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編者按:即日起,本報開始連載中國作協副主席、著名作家邱華棟的長篇小說《空城紀》。《空城紀》是作家邱華棟構思了30年、寫了6年的長篇小說。小說以龜茲雙闋、高昌三書、尼雅四錦、樓蘭五疊、于闐六部、敦煌七窟六章結構成一個渾然的整體。《空城紀》以詩意語言和絢爛想象回到渺遠的西部世界,重尋龜茲、尼雅、樓蘭、敦煌等西域古城的歷史傳奇。在《空城紀》中,六座西域古城得以復活,一座座廢墟還原成宮殿城池,一個個人物從此有了鮮活的生命。
至于看到大海,那不過是一個真正的夢。到目前為止,即將死去的我,還沒有見過大海。我夢見我去過遼東海邊,而剛才的夢中,我見到的還是大海的幻象,是我夢中想象的大海。
我拿著馬燈,仔細觀看這座洞窟里的壁畫,看到的最為生動的畫面,就是佛陀涅槃后弟子們的舉哀像,真是畫得太好了。只見迦葉傷心欲絕,雙手上舉,撲向了涅槃的佛陀,被幾個同門弟子攙扶著,表情都是痛苦扭曲的。阿難一只手放在耳朵邊,似乎還想聽到釋迦牟尼的講經說法,可他永遠聽不到了。在這尊巨大的涅槃像的腳部也就是北壁上,畫的是各國國王和王子舉哀圖,各國國王以刀刺面、刺胸、割耳,痛哭流涕。我反復觀看壁畫,重溫了一遍又一遍,對佛祖涅槃有了理解。
然后,我面對佛祖涅槃像,在洞窟的中間鋪好墊褥,躺了下來。我感到我的大限就要來臨了。在這個洞窟中,最好的歸宿也是我選擇的,那就是,在這里死去,朝向涅槃,朝向肉體的寂滅和精神的不寂不滅。
我躺下來,和佛祖涅槃像是一個姿勢。我已經了無遺憾,散盡家財,留得美名在人間,我也沒有了牽掛。我躺下了,閉上眼睛。我不知道還會不會做夢,還會不會夢到那個捕夢人半瞎子巫醫。我漸漸入定,進入到一片黑暗中,向著凈土之地緩緩而行。黑暗的大地上,我踽踽獨行。也許,我還會在一朵蓮花中,重新化生。
第六窟:第98窟,一個國王
第98窟是曹氏歸義軍時期也就是五代時期所開鑿的洞窟,是曹議金的功德窟,后人也稱作“大王窟”。曹議金,是繼張議潮趕走吐蕃在河西的勢力、成為首任歸義軍節度使之后,又一位頗有作為的河西歸義軍統帥。張氏歸義軍政權在河西地區掌權六十多年,之后出現內部紛爭,歸義軍的權力落在曹氏手中。張議潮和曹議金家族執掌河西歸義軍政權,前后歷時近二百年,保持了河西地區對中原王朝的歸附關系。
進入這個洞窟,可以看到洞窟進深比較長,是敦煌莫高窟中少見的大型石窟,進深長達十五米,洞窟的高度有二十米。洞窟是方形覆斗形殿堂窟。所謂殿堂窟,就是進來之后,洞窟中心有殿堂般的空間。在這個洞窟的中心有一個佛壇,原有的佛像彩塑今已不存。
佛壇背面有與窟頂相接的背屏,特別值得一說的是,這個洞窟頂的四個角,都鑿有淺龕,在淺龕中繪制了四大天王壁畫。天王們雙眼圓睜,宛如兩丸白水銀中養著兩丸黑水銀,怒目圓睜,從洞頂的四角看下來,令人震撼。因這個洞窟的開鑿年代屬于五代戰亂時期,四方并不安寧,所以洞窟的四大天王壁畫像,象征著四大天王鎮守四方,祈求四方邊境都安寧。洞窟中有大量的經變壁畫,一共繪制了十一種經變圖,規模空前。在南北壁和西壁的下端,以屏風畫的方式,根據《賢愚經》的內容,繪制了多達四十二扇屏風畫的賢愚經變圖。這個經變畫在以前的洞窟中并不常見。
最為重要的是,這個洞窟中供養人畫像非常多,身形高大到令人驚嘆的地步。而且,供養人群像中出現的人物也十分重要,顯示敦煌河西地區與于闐、回鶻的歷史緊密相關。
在甬道的南壁,是供養人、曹氏歸義軍節度使曹議金的畫像。排在首位的曹議金的供養人像,高達二點四二米,比常人要高出一大截。畫面上,曹議金頭戴展角幞頭,面目舒展,高拔偉岸。他的三個兒子曹元德、曹元深、曹元忠的供養像分列其后。
在東壁門北邊,繪制了曹氏家族女眷的供養像,依次排列開來,由大到小,有甘州回鶻可汗之女李氏、索勛之女索氏和廣平宋氏這三位,她們都是歸義軍節度使曹議金的夫人。曹議金的這三位夫人衣著打扮各有不同,是一大亮點。比如,回鶻公主身形最高,頭戴鳳冠宛如仙桃,兩鬢包面,面龐圓潤,皮膚白皙,額頭貼了花鈿,身穿拖地紅袍,脖頸上有一圈瑟瑟珠飾,顯得華貴端莊。這三位夫人供養像的后面,排列的是曹議金的女兒和兒媳婦的供養人像。
在北壁,繪制的是歸義軍節度使張議潮和他的女婿索勛等人的供養人像。張氏和曹氏以及索氏都是敦煌的大姓家族,彼此聯姻,形成了政治、經濟和血緣的深厚聯系。特別是曹議金曹氏政權先后與甘州回鶻、于闐國聯姻,通過政治外交手段,維護了河西地區的安定。
(未完待續)
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責 編 | 高思佳
審 核 | 張建全
終 審 | 張嘉懿
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