王者利‖渤海大學美術學院書法與理論教研室主任

王者利

中國書法家協會會員，中國歷史文獻研究會會員，（全國）教育書畫協會篆刻分會理事，錦州市書法家協會副主席。渤海大學美術學院書法與理論教研室主任、副教授、碩士生導師。2017年畢業于吉林大學古籍研究所，師從叢文俊、張金梁二位先生。主要從事書法篆刻創作和印學研究。作品入展“全國第八屆書法篆刻作品展”“全國首屆青年書法篆刻作品展”等國家級展覽十余次，主持國家藝術基金、教育部、遼寧省社科基金重點項目各1項，出版專著1部，在專業期刊發表學術論文10篇。主講“中國古代書法史”“明清篆刻流派研究”“篆書專題”“篆刻原理”等課程。

晚明印壇趨俗現象研究

文｜王者利

晚明是中國流派印發展的繁榮階段，受當時俗文化的影響，晚明印壇也伴隨著 種種“趨俗”現象， 這種現象的出現一方面是 對“古”這一審美理念的誤解， 以奇怪為古，致使印章有怪俗之弊；另一方面也是 受到當時木刻印譜的影響， 木刻印譜很難體現古印精髓，多板滯，也導致了晚明印壇的板俗之病。

（一）

晚明印壇“怪俗”現象

晚明怪俗之風 在印章上主要表現在殘破和用字。

由于時間久遠，秦漢印章大都有殘破現象，這種殘破在一些印人眼中成為了 古法的象征， 同時在求怪之風的作用下， 殘破成了印人模仿的對象。

朱簡在《印經》中引述陳繼儒的話說：

碑石冰泐者具在，好奇之士，乃 專仿刻文剝刓之處，僅成字形，以為古意。 ”[1]

專仿剝刓之處，以為古意的做法在晚明極為普遍，當時的大家如何震、蘇宣、汪關等也都曾留意于此，但都 寓巧于拙，蘊含深意。

如何震作品“聽鸝深處”,“鸝”字與“處”字之間做殘破， 使得印章下半部分顯得滿密，增強了整體感；

蘇宣“張灝之印”的殘破處理，主要以四周為主， 使得此印具 備了一種強烈的向外的張力，給人以震撼；

汪關獨創的線條粘連模式， 于靜態中透露出一種古意。

可以說他們的探索帶有其獨立的審美和追求，而非信手為之。

對于當時的大多數人而言，這種 帶有理性的殘破手法 卻并不多見。

明張灝《學山堂印譜》輯當時名手所制印章而成，頗能代表當時印壇的現狀。 從中我們不難發現印人那種“故作爛碎漫滅”“正似鐘馗嫁妹，狐鬼送裝，見者怖走”之態。

“橫琴了無事，垂釣應有以”這方印章所做的殘破處理，并沒有足夠的理性思考，對印章的整體效果也起不到任何作用，只是 單純地為了殘損而殘損，也許作者這么做的目的是想通過殘破達到“古意”，但明顯的，實際效果恰恰相反。

朱簡曾從刀法的角度對時人殘破的做法提出了批評，他說：

吾所謂刀法者，如字之有起、有伏、有轉折、有輕重，各完筆意，不得孟浪。非 雕鏤刻畫，以鈍為古，以碎為奇之刀也。有刀鋒而似鋸牙燕尾，外道也。 [2]

在朱簡看來， 古之刀法在于有筆意，而非以碎為奇之刀， “古意”并不是單單通過刻意模仿古印殘損就能得到的，印章中的古意，絕非單靠技法所能得，更多的是“以意為之”。方以智在《印章考》中對此曾有言：

刻印仿古，則雖奇無礙也。 真能好古者，以意為之，亦有繆篆古意； 不然者，雖仿古亦時人耳。豈故作爛碎漫滅，遂為秦、漢耶？[3]

此為的論。

晚明印人除在殘破上過于求奇而顯得怪俗之外，在印章字法上也因過于求奇求怪而顯得頗為俗氣。

印章字法自元以來一直奉行白文崇漢、朱文用宋元的做法，即白文大都使用漢摹印篆，朱文則大都使用秦小篆。

這種做法到了晚明則出現了很大的變化，晚明世俗文化的興起，使得社會上怪字、別字、錯字大行其道，而文人也往往以能認、能寫“奇字”為榮。明中期江暉“為文鉤元獵毖，雜以古文奇字……令讀者謬根眩霓，至莫能言，隱口汗顏而罷”。

這種風氣自然地也浸染到了印章當中，白謙慎先生曾言，若論歷代篆刻用字，明人所用印章字法最為難識。

晚明印人或許是因為好古炫博，常常引用極為冷僻的古文入印。

如“端臣氏”之“端”字，似源于《六書通》而與《說文》大異；陳奇齡所用印章“真長”，應取自《古文四聲韻》并稍作改變入印；

徐日升用“海登”印，作者將“海”字下部處理成獨立的筆畫，又將“水”旁直立與“每”字相通，變形極大，嚴格來講已成錯字。

為了奇而求奇，其結果往往是“怪而不奇”，對此，不喜平庸當然是好事，但若妄意求“奇”，則往往使得作品了無生氣。正如為了追求雅而刻意做作“矯言雅尚，反增俗態”一樣。

除大量使用冷僻古字入印以外，晚明印人也常使用大量篆書變體或圖形文字入印。

南朝宋王愔曾作《文字志》，其上卷著錄當時所見古書體三十六種，其中包括鳳書、魚書、龍書、麒麟書、龜書、芝英書、倒薤書、云書、金錯書、仙人書、蚊角書等多種 篆書的變體。

在庾元威《論書》中更有六十四種、九十一種、一百二十種之說。這些雜體篆多屬于美術體，是“好異尚奇之士，玩體勢之多方”的產物，歷來還未見用于印章。晚明印人將其施于印章，雖算得上是創舉，卻也足見受到當時好異尚奇之風的影響。

如“寧舍己利人，勿因人利己”一印，所用書體為柳葉篆。

夢英《十八體書》：

柳葉篆者，衛瓘所作，衛氏三世工書，善數體，又為此法。其跡類薤葉而不真，筆勢明勁，莫能傳學。[4]

明何良俊《四友齋叢說》中說：

蔡中郎作大篆，則稍兼肉矣。唐時稱李陽冰，陽冰時作柳葉，殊乏古意。間亦作小篆，然不見有勁挺圓潤之意，去李斯遠矣。[5]

從以上兩說可見，這種篆體以類似柳葉而得名。 晚明印人以奇怪篆入印，柳葉篆占了很大的比例， 從印文中可以看出，這種篆體兩頭尖而中間寬，形同柳葉。

在晚明官印中有一方印文為“蕩寇將軍印”所用文字亦是柳葉篆。該印銀質，伏虎鈕，印面10.4CM、高7.5CM，為崇禎十六年（一六四三）十月禮部所造，乃崇禎皇帝頒發給白廣恩的印信。 [6]

明代將軍印為何以柳葉篆為之，史無記載，明代官印規定的字體為九疊篆，在已發現的明代官印中，將軍印卻以柳葉篆為之，想是因柳葉篆“筆勢明勁”以此顯示朝廷的威儀也未可知，但從中卻透露給我們這樣一個信息，在明朝，柳葉篆是雜體篆中應用最為廣泛的一種，這一點從明代文人印章中也可得到證明。

晚明印章入印文字除柳葉篆之外，還有垂露篆、芝英篆、剪刀篆、龍爪篆、垂云篆、蝌蚪篆等雜體篆，甚至有以圖形文字入印者。

這些篆書形體多怪異，多不易識。其中很多書體雖自南朝以來就有記載，但多不曾見，在社會上更是極少使用。

歷來印章使用書體多為繆篆，元趙孟頫開始以小篆入印，印風婉轉流利，深得文人喜愛，元朱文印風于是流行。

以異體篆入印，就篆刻本身而言，并沒有多少藝術價值，僅是印人尚奇炫博手段而已。這種好異尚奇之風不僅在文人印中流行，甚至影響到朝廷宮廷用印。

如“清寧宮圖書”一印所用的便是垂云篆；

在晚明宮廷印章中還發現一枚印文為“寶藏”的五面同文璽，所用字體分別為蝌蚪篆、垂云篆、垂露篆、懸針篆、雕蟲篆。又有“文德武功”六面同文璽亦是如此。這些閑章不同于官印，在用字方面也就更為隨便，刻畢之后，可能只是為了把玩，絕少使用。

在現今所見明御筆書畫上所用閑章的篆法，都是較正規的九疊篆和玉箸篆，以異體篆入印的閑章則未見鈐用。由此推想可知，這類閑章應是受社會好異尚奇之風影響，感到新奇有趣的結果。這也從一個側面反映了好奇之風影響之巨、之廣。孔云白在《篆刻入門》中曾評論說：

唐人意擬復古，妄自杜撰，徇名之作不可勝計。若龍書、穗書、云書、龜書十八體，三十二體及大禹衡岳碑、比干銘、磐銘、藤公墓銘、延陵季子碑、碧落碑等，篆皆謬妄之書，萬不足法。明人好奇怪，以之入印，自炫古奧，見之令人作三日嘔。[7]

（二）

晚明印壇“板俗”現象

晚明《顧氏集古印譜》的刊行帶來了篆刻藝術的繁榮，更準確地說，木刻翻印的《印藪》的刊行使得晚明印人的篆刻熱情空前高漲，也帶來了晚明印壇一片生機勃勃的景象。

《顧氏集古印譜》原石鈐拓本僅二十部，雖標價“白金十兩”，卻也在面世之初就被競相購去。

甘旸曾言：

隆慶間，武陵顧氏集古印成譜，行之于世， 印章之荒，自此破矣。 [8]

但是此印譜畢竟發行量太少，遠遠不能滿足當時印人的需求，于是，顧從德委托羅南斗在原《顧氏集古印譜》的基礎上擴充玉印二百二十余方、銅印三千二百余方，于萬歷三年（一五七五）成書，并定名為《印藪》。

《印藪》的面世對晚明印壇影響巨大，雖在《顧氏集古印譜》出現之后，張學禮、程遠、朱簡等人匯集的十余部印譜面世，但在影響上卻遠遜于《印藪》。

趙宧光對此曾言：

及顧氏譜流通遐邇，爾時家至戶到手一編，于是當代印家望漢有頂。[9]

足見《印藪》影響之廣。

《印藪》影響雖廣，但引起的問題卻也極大。

由于此譜是木刻而成，在翻刻之時，極易造成線條板刻失真，很難反映出古印原有的神采。 對此，當時印人多有批評。認為其古法已『澌滅無遺』；『章法、字法雖在，而刀法則杳然矣。』

張納陛則更是直言道：

指《印藪》以為漢，弗漢也，跡《藪》而行之，弗神也……摹印并其剝蝕以為漢法，非法也。 《藪》存，而印之事集；《藪》行，而印之理亡。 [10]

足見 印人對木刻《印藪》板刻失真、不能反映古法一事耿耿于懷。

而王穉登更是 以《印藪》的刊行為界限，將晚明印壇劃為兩部分， 他在《古今印則》跋中說：

《印藪》未出， 壞于俗法； 《印藪》既出， 壞于古法。 恂俗雖陋， 泥古亦拘。 ”[11]

祝世祿受其影響，在《印雋序》中也說：

《印藪》未出之時，刻者病鄙俗而乏古雅；既出之后，刻者病泥跡而失神情。[12]

可以說， “病鄙俗而乏古雅”與“病泥跡而失神情”恰是對晚明印壇的整體概括。 我們將《顧氏集古印譜》與《印藪》相比較就會發現，無論是線條、轉折還是字形等方面，《印藪》都有很大的失真，神采大失。

讀晚明印人印譜，我們也不難發現，當時印人受木刻印譜影響，板滯現象隨處可見，可知當時印人對印壇的批評并不是無的放矢。

注釋：

[1][2]（明）朱簡，《印經》，見韓天衡《歷代印學論文選》，西泠印社出版社，一九九九年，第一三八頁。

[3]（明）方以智，《印章考》，見韓天衡《歷代印學論文選》，西泠印社出版社，一九九九年，第一四九頁。

[4]《中國書畫全書》第一冊，上海書畫出版社，二〇〇〇年，第二一五頁。

[5]（明） 何良俊， 《四友齋叢說》， 中華書局，一九九七年，第二四四頁。

[6]南波，《關于『蕩寇將軍印』》， 見《文物》一九七八年第二期，第九十一頁。

[7]孔云白，《篆刻入門》， 上海書店出版社，一九七九年，第六十八頁。

[8]（明）甘旸，《印章集說》，見韓天衡《歷代印學論文選》，西泠印社出版社，一九九九年，第七十六頁。

[9]（明）趙宧光，《金一甫印譜》序， 見韓天衡《歷代印學論文選》，西泠印社出版社，一九九九年，第四六一頁。

[10]（明）張納陛，《古今印則》序，見《歷代印譜序跋匯編》，西泠印社出版社，二〇〇八年，第六十七頁。

[11]（明）王穉登，《古今印則》跋，見《歷代印譜序跋匯編》，西泠印社出版社，二〇〇八年，第七十頁。

[12]（明）祝世祿，《印雋序》，見《歷代印譜序跋匯編》，西泠印社出版社，二〇〇八年，第八十五頁。

王者利作品選

一腔熱血沃中華

二十八宿中人

激濁揚清

可人如玉

唯不忘相思

唯不忘相思

張三世

任鵬

王者利篆刻

主 編

豬大人

出 品

黔藝空間

來 源

本文經作者授權發布，轉載需注明出處

通 訊

微信 : QYqianyikongjian QQ : 3100720399

支 持

雅昌藝術網 今日頭條 一點資訊 網易新聞 搜狐新聞

騰訊新聞 阿里文娛 360瀏覽器 UC瀏覽器 惠頭條 澎湃新聞

黔藝空間由中國美術學院學生聯合創辦，致力于中國傳統文化的傳播與文化產業的融合，集藝術名家工作室、書畫圖文裝幀設計、藝術教育、藝考動態、高校藝術交流、藝術家宣傳與推廣、藝術精英孵化、藝術機構宣傳與推廣、藝術館運營、專題性展覽、文房四寶、藝術品鑒賞與收藏等多個文化產業為一體。黔藝空間藝術平臺運營內容主要為網絡線上媒體宣傳與推廣，包括藝考動態、藝術家宣傳與推廣、高校藝術交流、藝術精英孵化、藝術機構宣傳與推廣、藝術館運營、專題性展覽、藝術品鑒賞與收藏等，為廣大藝術家提供高品質服務。