夜讀丨說龍馬

主播讀經典，陪您說晚安。大家好，這里是閃電夜讀。我是臨沂高新融媒主播王晴，今晚與您分享文章《說龍馬》。

說龍馬

在中國的馬文化中，龍馬是一個非常有趣的話題。

河圖洛書傳說是中國古代最神秘的傳說之一。所謂“河出圖，洛出書，圣人則之”，傳說得到天命支持的帝王治世時，會有河圖、洛書和圣人出現。這個傳說在孔子的時代已經廣為流傳。《論語?子罕》中孔子說：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫。”西漢孔安國的《尚書傳》明確交代了“河圖洛書”的細節：“伏羲氏王天下，龍馬出河，遂則其文以畫八卦。”龍馬托河圖自黃河出，神龜負洛書自洛水出的傳說，在中國一直廣泛流傳，“龍馬”逐漸成為人們耳熟能詳的詞語，還出現了充滿蓬勃向上力量的成語——龍馬精神。人們習慣用這個詞贊頌一種奮斗不止、自強不息、積極向上的精神。

古人為什么將天上的龍和地上的馬連到一起使用呢？

將龍和馬連到一起并非特例。孔安國《尚書傳》稱“龍馬出河”。《禮記·月令》“孟春之月”條記載：“天子居青陽左個，乘鸞輅，駕蒼龍，載青旂，衣青衣，服蒼玉……”這里的“蒼龍”就是青馬，這是以龍稱馬。在古代，馬與龍經常并提。《呂氏春秋》“孝行覽·本味”說：“馬之美者，青龍之匹。”更為重要的是，馬與龍有相互轉換的關系。《周禮》夏官司馬下：“馬八尺以上為龍。”《法苑珠林》十一“六道篇”：“屈支國東城北祠前有大龍池，諸龍易型交合牝馬，遂生龍駒之子。方乃訓駕，所以此國多出善馬。”《北游錄·記聞上》：“馬邑縣西北十里，洪濤山下，有水一泓……人傳池中有二龍，時化為馬。一驪一黃。”

馬與古人的生活息息相關。古代稱馬牛羊豬狗雞為六畜，而馬為“六畜之首”。幾千年來，馬一直是人類的伙伴。馬有力，在農業生產中，馬是拉犁負重的重要幫手；馬健行，在交通旅行中騎馬和乘馬車都是最快的交通手段。馬在古代的戰爭中也擔當重要角色——具有疾迅的機動力和強大沖擊力的騎兵，常常是決定一場戰爭結局的勝負手。馬能行遠，又能負重，還有爆發力，千百年來，中國人飼養馬，使用馬，喜愛馬，賦予馬極高的精神象征意義。十二地支中，馬為午，在十二時辰中代表正午陽氣最盛的時辰。古人從陰陽思想出發，賦予了馬純陽的屬性，認為馬有驅邪得福之力。保存在日本的中國典籍《十節記》“白馬節會”條逸文中就有“馬性以白為本，天有白龍，地有白馬。是日見白馬，即年中邪氣遠去不來”的記載。

仔細推想，龍和馬具有很多共同性質。《后漢書·馬援傳》說：“行天莫如龍，行地莫如馬。”馬和龍的形象都富于力量和速度，都是陽剛、熱烈的文化符號。和騰飛天空、富有陽剛的力量的龍一樣，馬有在大地上疾迅奔跑的能力。龍是中國人用想象創造的，《論衡·龍虛》講“龍之象，馬首蛇身”。龍的形象之所以采用馬的部分，應該就和這種陽剛的精神密切相關。《大戴禮記·五帝德》則記載“帝嚳春夏乘龍，秋冬乘馬”。帝嚳是上古神帝，馬可以和龍一樣成為大神帝嚳的座駕，其神圣地位可想而知。

河圖洛書傳說中背負河圖的之所以是龍馬，應該和它能出入黃河有關。百禽飛于天，百獸走于山，百魚游于淵，而我們祖先想象中神龍最大的特性是善于變化。《說文解字》稱龍是“鱗蟲之長。能幽，能明，能細，能巨，能短，能長；春分而登天，秋分而潛淵”。龍上可飛于天上，下可潛于水中。負圖神馬即為龍馬，其可以出入黃河的能力就有了根源。

來源：光明日報

作者：劉曉峰

主播簡介：

臨沂高新融媒主播，王晴。