實(shí)踐育人·2026年寒假社會(huì)實(shí)踐 | 躍鼓AR·塞上腰鼓（七十八）

2026年1月18日至1月22日，深藏不露隊(duì)圍繞“數(shù)字賦能非遺，AR活化腰鼓文化”主題，在陜西省延安市開(kāi)展了為期五天的社會(huì)實(shí)踐。延安安塞腰鼓作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，凝聚著黃土地上的精神氣韻。團(tuán)隊(duì)通過(guò)實(shí)地走訪、影像記錄與AR技術(shù)構(gòu)思，嘗試探索傳統(tǒng)文化在數(shù)字化語(yǔ)境下的傳播新形態(tài)，為非遺傳承注入青春視角與技術(shù)思考。

腰鼓文化實(shí)地調(diào)研與記錄

團(tuán)隊(duì)深入延安安塞區(qū)，于2月7日-8日現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查。團(tuán)隊(duì)行程主要為：2月7日觀看腰鼓表演（當(dāng)?shù)卦谛∧昵坝谏w河廣場(chǎng)均有腰鼓隊(duì)練習(xí)，為正月十五游街做準(zhǔn)備）。2月8日前往當(dāng)?shù)匚幕髽牵私庋牡钠鹪础?dòng)作節(jié)奏及其在節(jié)慶、儀式中的角色。通過(guò)拍攝照片、錄制短視頻等方式，團(tuán)隊(duì)記錄了腰鼓表演的動(dòng)態(tài)細(xì)節(jié)與現(xiàn)場(chǎng)氛圍，并收集了相關(guān)口頭資料與文化背景信息。

關(guān)于起源：首先，作為秦漢軍事功能（公元前3世紀(jì)-公元3世紀(jì)），據(jù)《延安府志》及出土漢代腰鼓形陶俑證實(shí)，秦漢戍邊將士將腰鼓用于傳遞信號(hào)、鼓舞士氣，鼓點(diǎn)節(jié)奏對(duì)應(yīng)不同軍事指令。安塞作為秦漢高奴縣治所（今延安北），正處于長(zhǎng)城防線關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。其次，演變?yōu)樘扑诬妰畠x式（公元7-13世紀(jì)），唐代設(shè)安塞堡（"安定邊塞"得名）后，腰鼓被納入軍隊(duì)祭祀儀式，《唐書(shū)·禮樂(lè)志》載"戍卒持鼓逐疫"，形成武舞性質(zhì)的固定程式。而后，宋代絲綢之路商道繁榮，西域健舞的騰躍技法（如"鷂子翻身"）與關(guān)中秧歌步法結(jié)合，促成了現(xiàn)代安塞腰鼓的雛形（敦煌壁畫(huà)莫高窟第158窟可見(jiàn)類(lèi)似形態(tài)）。

關(guān)于動(dòng)作：安塞腰鼓的動(dòng)作可概括為十二種基本要素，每種要素均體現(xiàn)黃土高原人民的性格特質(zhì)與精神風(fēng)貌，扭、跑、跳、轉(zhuǎn)、蹬、閃、跺、搖、跨、昂、躍、快。經(jīng)典動(dòng)作有小纏腰，大纏腰，纏腰過(guò)襠，鳳凰三點(diǎn)頭等。

在節(jié)慶扮演的角色：安塞當(dāng)?shù)孛磕暾率宥紩?huì)在街上打腰鼓游街，男成一隊(duì)，女成一隊(duì)，孩童一隊(duì)。當(dāng)天整個(gè)縣區(qū)都會(huì)在鑼鼓喧天中度過(guò)，寓意年后紅紅火火。與此同時(shí)安塞腰鼓不僅在安塞打，也在全國(guó)打。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它早已走出安塞，邁向世界。

AR賦能非遺的可行性探討

基于調(diào)研所得，團(tuán)隊(duì)結(jié)合AR技術(shù)即時(shí)交互、虛實(shí)融合的特點(diǎn)，圍繞“如何通過(guò)AR呈現(xiàn)腰鼓動(dòng)作教學(xué)”“如何設(shè)計(jì)虛擬與實(shí)景結(jié)合的腰鼓展示場(chǎng)景”等方向展開(kāi)討論。通過(guò)查閱AR在文化領(lǐng)域中的應(yīng)用案例，團(tuán)隊(duì)初步形成了將腰鼓動(dòng)作數(shù)字化、場(chǎng)景互動(dòng)化的構(gòu)思框架，并探討了其在文旅推廣、校園教育等場(chǎng)景中的應(yīng)用潛力。

輕量化方案設(shè)計(jì)

與傳播嘗試

在調(diào)研與討論基礎(chǔ)上，團(tuán)隊(duì)構(gòu)思了一個(gè)方案，內(nèi)容包含AR場(chǎng)景設(shè)定（在AR設(shè)備中錄入動(dòng)作教學(xué)視頻，支持動(dòng)作拆解。但考慮到吸引力方面未能很好解決，因此團(tuán)隊(duì)打算從此方面完善方案，大致方向是將其和游戲結(jié)合，使得人們對(duì)學(xué)習(xí)腰鼓能更有興趣）。同時(shí)，團(tuán)隊(duì)通過(guò)社交媒體平臺(tái)發(fā)布了調(diào)研圖文，目的為獲取大眾意見(jiàn)，嘗試以有趣、生動(dòng)的方式傳遞“科技+非遺”的融合理念，并收集初步反饋。

本次實(shí)踐形成了《AR+腰鼓文化輕體驗(yàn)設(shè)計(jì)方案》概要一份，整理腰鼓相關(guān)影像素材庫(kù)一個(gè)，包含表演圖片、場(chǎng)景記錄及文化背景摘要。通過(guò)實(shí)地調(diào)研與技術(shù)探討，團(tuán)隊(duì)進(jìn)一步明確了AR技術(shù)在非遺傳播中的定位與實(shí)現(xiàn)難點(diǎn)，也為后續(xù)可能開(kāi)展的數(shù)字文化項(xiàng)目積累了前期準(zhǔn)備與構(gòu)建基礎(chǔ)。

通過(guò)此次實(shí)踐，團(tuán)隊(duì)成員不僅加深了對(duì)延安腰鼓文化內(nèi)涵與表現(xiàn)形式的理解，也初步探索了以AR為代表的技術(shù)手段在文化傳承中的結(jié)合點(diǎn)。在數(shù)字化日益普及的當(dāng)下，團(tuán)隊(duì)認(rèn)為技術(shù)應(yīng)為文化服務(wù)，輕量化、低門(mén)檻的數(shù)字化嘗試同樣具有傳播價(jià)值。未來(lái)，團(tuán)隊(duì)將持續(xù)關(guān)注非遺與數(shù)字技術(shù)的融合實(shí)踐，并尋求將初步構(gòu)想逐步落地的機(jī)會(huì)。

西安財(cái)經(jīng)大學(xué)商學(xué)院

文案：深藏不露隊(duì)

排版：崔鉉一

責(zé)任編輯：簡(jiǎn)宏宇彤 張馨予 鄒清博

審核：郝亞杰 李文瑞 楊岳

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