別讓偏見囚禁認(rèn)知，從實(shí)用主義讀懂思考的真諦

很多人覺得他們在思考，而實(shí)際上他們只是在重新整理自己的偏見。嚴(yán)格意義上說，沒有任何人的觀點(diǎn)不是偏見，人們總是不撞南墻不回頭。

但關(guān)鍵就在于：為什么有的人犯錯(cuò)以后就會(huì)及時(shí)反思、調(diào)整認(rèn)知，而更多人則是堅(jiān)持錯(cuò)誤、強(qiáng)化偏見？二者之間的關(guān)鍵分水嶺，就是美國哲學(xué)家威廉·詹姆斯提出的“實(shí)用主義”。

詹姆斯在《實(shí)用主義》一書中，以實(shí)踐、效果、動(dòng)態(tài)經(jīng)驗(yàn)為核心的哲學(xué)思維，劃清了偏見與思考的邊界，給出了跳出認(rèn)知繭房、抵達(dá)真實(shí)思考的路徑。循著實(shí)用主義的內(nèi)核，我們便能清晰看清偏見的本質(zhì)、思考的真諦，以及二者背后的破局之道。

一、個(gè)人的偏見，

是囚禁認(rèn)知的無形牢籠

偏見的本質(zhì)，是主觀認(rèn)知的固化與自我合理化，它可能由來已久，也可能在瞬間形成，但無論哪一種，都屬于思維上的懶惰——懶得去追求真相，懶得了解真實(shí)的世界，懶得突破認(rèn)知的舒適區(qū)。

這與“在實(shí)踐中適時(shí)糾錯(cuò)、靈活調(diào)整”的實(shí)用主義精神背道而馳，它讓人困在既有的認(rèn)知框架里而不自知，既誤會(huì)了世界，也錯(cuò)付了情緒。網(wǎng)絡(luò)上的很多爭吵和對峙，就是由此而來，互相攻訐的雙方，大多時(shí)候根本不在同一頻道上，只是宣泄情緒而已。

根據(jù)詹姆斯的《實(shí)用主義》，克服偏見、跳出認(rèn)知繭房的第一步，就是意識(shí)到自身認(rèn)知的局限性，不盲目對不確定的事情下結(jié)論；緊接著就需要克服思維上的懶惰，以實(shí)驗(yàn)的眼光提問，用多方的資料查證，基于真實(shí)的世界做出判斷。

▲愛迪生

二、真正的思考，

是突破抽象教條的實(shí)踐

一個(gè)人如何思考，他就如何生活。跳出偏見的意義，絕不止于提升思維，而是能實(shí)實(shí)在在地改善生活。真正的思考，從來不會(huì)架空現(xiàn)實(shí)，而是如詹姆斯在《實(shí)用主義》中所言，以實(shí)踐為標(biāo)尺、以效果為依據(jù)的主動(dòng)探索。

這要求我們放下刻板印象，不要被宣傳口號(hào)洗腦，不要把陰謀論當(dāng)真相，不要讓意識(shí)形態(tài)蒙蔽雙眼，而要帶著開放的心態(tài)去接觸事物、驗(yàn)證觀念，在行動(dòng)中獲取真實(shí)經(jīng)驗(yàn)，在反饋中不斷修正認(rèn)知。

比如，看穿繁榮假象、跳出“某類資產(chǎn)穩(wěn)賺不賠”的輿論迷思，根據(jù)真實(shí)數(shù)據(jù)及時(shí)止損，足以避免巨額的財(cái)產(chǎn)損失。這種思考，以實(shí)踐為起點(diǎn)，以真相為目標(biāo)，打破了偏見的桎梏，能讓人不斷接近事物的本質(zhì)，改善自身的生活。

三、最好的破局，

是放下面子、勇于否定自我

偏見與思考的區(qū)別，從來不是思考的深淺，而是能否克服廉價(jià)的虛榮心，能否有勇氣放下面子、承認(rèn)錯(cuò)誤、接受真相。真正理性的人，從來不怕被打臉，不會(huì)用實(shí)際結(jié)果代替主觀臆想，不會(huì)將自己一時(shí)的認(rèn)知奉為永恒真理，而是像詹姆斯強(qiáng)調(diào)的那樣，在新的實(shí)踐中不斷更新對事物的理解，保持“動(dòng)態(tài)成長”的成熟心態(tài)，不讓認(rèn)知固化為新的偏見。

這就是《實(shí)用主義》一書最核心的價(jià)值，它能幫你培養(yǎng)一種成熟的現(xiàn)實(shí)感：承認(rèn)世界是復(fù)雜的、不確定的，但仍然相信人的思考和行動(dòng)可以在其中制造出真實(shí)的差別。這本書的任務(wù)，不是告訴你終極答案，而是幫你想得更清楚，從而活得更好，看見更廣闊、更真實(shí)的世界。

沒有任何一本哲學(xué)著作，比此書更具有現(xiàn)實(shí)意義。它把哲學(xué)從云端拉回人間，讓思考服務(wù)于生命本身，堪稱“哲學(xué)的哥白尼式革命”，早已成為影響世界百年的思想經(jīng)典。感興趣的書友，千萬不要錯(cuò)過；先知書店精裝重印版，更加值得珍藏，掃描下方二維碼，即可收藏。

添加：Leonardo2010317