周六討論丨這是我們想要的未來嗎？

馬克·費舍去世后，有人將這段引文貼在他生前辦公室的門上

這是我們想要的未來嗎？

閱讀馬克·費舍《我生命中的幽靈》《怪異與陰森》

3月28日（周六）

線下討論會

19:30—21:00

Afterparty

21:00—22:00

特邀DJ：Fragaria

馬克·費舍的幽靈學，是一個關于時間的問題。

他借用了德里達的幽靈學概念，來探討不再（no longer）和還未（not yet）的事物對我們造成的影響。

在他看來，資本主義已經封鎖了一切代替方案，人們已不再能想象一個沒有資本主義的現實。

而就在這個“資本主義現實主義”的時代，糾纏我們的，不再是共產主義幽靈的顯形，而是它的消失。

或者說，我們曾經企盼的那個更美好的未來，已成為我們身邊縈繞不去的幽靈。

就在我們開展討論的此時此刻，世界正在陷入一場新的興奮。

2026年，隨著大模型、智能體、具身智能等各項AI技術的爆發(fā)式發(fā)展，我們聽到宣講聲此起彼伏：

未來已經到來了！

反文化、亞文化的力量耗竭了嗎？

后朋克、銳舞文化對當代工人階級子弟意味著什么？

馬克·費舍的理論失效了嗎？

又或者恰恰相反，AI 生成的內容本質上正是一種極致的“幽靈學”？

下一步是什么？是全自動奢華共產主義式的解放，還是“未來的徹底取消”？

于是在這個周六夜晚，我們想邀請你一起來別的盒子聊聊：這究竟是不是我們想要的未來。

一些問題

- 歡迎參與現場討論 -

• 從德里達到費舍：什么是“幽靈學”（Hauntology）？為什么“幽靈學”變成一個熱詞？

• 馬克·費舍說：“那些不記得過去的人注定面對一種懲罰，即過去永遠不斷地被兜售給他們。”我們應該如何理解來自過去的遺產？

• AI 生成的內容本質上是不是一種極致的“幽靈學”？

• 未來正在重啟，還是已經被徹底取消？我們即將進入資本主義現實主義的 2.0 版本嗎？

• 后朋克、銳舞文化、通俗現代主義：流行文化為何成為工人階級子弟的自習室？

• 反文化、亞文化的力量耗竭了嗎？

• 怪異與陰森中是否蘊含著超越資本主義欲望的可能？

活動地點

北京市朝陽區(qū)THE BOX A館L5天臺

「別的盒子」

報名方式

請掃碼購買飲品入場券

如需購書，請?zhí)砑有滦兴嘉⑿抛稍儭?/p>

（現場5折購書，再送新行思5折優(yōu)惠券一張）

鄭旭東

巴黎第八大學哲學博士，北京師范大學哲學學院講師。主要研究方向為法國當代馬克思主義，尤其關注德勒茲和斯賓諾莎主義。譯有《導讀德勒茲“差異與重復”》、《導讀德勒茲和加塔利“什么是哲學？”》等作品。

杜昕蕤

清華大學哲學系博士生，法國哲學及西方馬克思主義方向。以Fragaria的身份探索電子音樂，也在戲劇實踐中嘗試更多表達。運營著提供青年學者與青年藝術家交流的活動平臺“蟲癭”。

李盲

1994年生于廣東新會，碩士畢業(yè)于多倫多大學東亞系，現為香港中文大學文化研究博士候選人。研究涉及技術史、媒介理論和比較詩學，關注文學和流行文化中美學表達及其與媒介物質性之間的互動。寫作專注于探討在地書寫中抒情、虛構和歷史檔案的跨文體互嵌；詩作曾獲磨石書店詩歌獎（2025）、頂度詩歌獎（2024）、金車新詩獎（2024）、青年文學獎（2024、2023）、光華詩歌獎（2022），輯有詩集《遠東汁男之悲劇》（2026）。

王如菲（主持）

新行思編輯，譯者。

《我生命中的幽靈》

作者：[英] 馬克·費舍

譯者：卜生

出品方：新行思

出版社：上海人民出版社

ISBN：9787208196797

西方世界進入晚期資本主義階段，機械化、數據化、零工化日益擴張，高強度的、不穩(wěn)定的工作文化讓人們陷入了一種既疲憊又被過度刺激的狀態(tài)。而過去二十年中互聯網及通訊技術的發(fā)展，更是徹底重塑了人們日常經驗的肌理，令文化生活也變得面目全非。人們越來越覺得文化已經失去了把握和表達當下的能力。馬克·費舍注意到這個悖論：一切越是加速，就越是停滯不前。無法到來的未來成為我們頭頂不散的陰魂。

《我生命中的幽靈》是馬克·費舍一系列文化批判文章的合集。本書沒有正面涉及政治理論，而是從流行音樂、電影和電視切入，將德里達、德勒茲、拉康等人的理論運用于約翰·勒卡雷、克里斯托弗·諾蘭、庫布里克、快樂小分隊樂隊等等流行文化的“文本”，勾勒出縈繞當代人精神世界的“幽靈”的面目。

《怪異與陰森》

作者：[英]馬克·費舍

譯者：王知夏

出品方：新行思

出版社：上海人民出版社

ISBN: 9787208190948

《怪異與陰森》是英國當代文化理論家馬克·費舍生前最后一部著作，全書共十四篇文章，集中探討了流行文化中的 “怪異”與“陰森”兩個主題。

怪異是無所歸屬之物。與怪異一脈相承的謬誤感——對它無所歸屬的確信——往往是我們正在面對新事物的一個標志。它表明，我們過去的概念和框架已經 過時了。而陰森則關于從日常生活的緊要事物中抽離。它帶我們從凡庸中超脫，從通常被人當作現實的禁錮中逃離。

怪異和陰森從根本上說，是對未知的刺探，是日常世界偏離自身的方式。從洛夫克拉夫特、菲利普·迪克的小說，到斯坦利·庫布里克、克里斯托弗·諾蘭的電影，再到墮落樂隊、布萊恩·伊諾的音樂，我們一次次陷入對奇怪之物的癡迷，一次次偏離日常，借離魂之眼回望此在。

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