石祿生：走過(guò)半生，每一步都有母親的期許，建百家大院亦如此！

臨近清明，仿佛心有感應(yīng)，不止一次夢(mèng)到我的母親。先慈離開(kāi)這個(gè)世界，至今已近五年了，每每想到她，情難自已，百感交集。

我的性格受母親影響極深。她的善良，她的堅(jiān)韌，像一盞明亮的暖燈，照亮了我的人生。

我總覺(jué)得在母親的身上，有著某種大部分客家母親都具有的精神屬性，但這種精神到底是什么？似乎也難以準(zhǔn)確定義。直到覽盡古代匾額中的各種母親形象，那種慈母的精神輪廓，才逐漸清晰起來(lái)。

這塊清代道光年間的【風(fēng)追孟母】祝壽匾，用于頌揚(yáng)一位七旬孺人，意指她的風(fēng)范和美德堪比孟母。孟母即孟子的母親仉氏，她以“孟母三遷”、“斷機(jī)訓(xùn)子”等教子典故傳世，成為幾千年來(lái)中國(guó)人心目中偉大母親的典范。

在古代匾額中，以孟母為參照的良母形象，比比皆是。不止于此，晉代名臣陶侃的母親湛氏，也是與孟母并稱(chēng)的中國(guó)古代“四大良母”之一，因此湛氏也是匾額中常見(jiàn)的題詞主題人物。

比如這塊【風(fēng)追仉湛】匾，將孟母與陶母并列題寫(xiě)，贊揚(yáng)受匾人作為一位母親所具有的美德，可與孟母仉氏和陶母湛氏相比擬。

值得注意的是，該匾題寫(xiě)于中華民國(guó)元年（1912），題匾人是廣東平遠(yuǎn)縣縣令姚宗舜。這說(shuō)明兩件事：一是孟母仉氏和陶母湛氏同為古代“四大良母”，她們的偉大形象一直傳承并影響至清末及民國(guó)，深刻影響了一代又一代的中國(guó)母親；二是前匾的受匾人是廣東平遠(yuǎn)縣的一位客家母親。

陶母教子

福建武平和廣東平遠(yuǎn)，距離不過(guò)數(shù)十公里，兩者都是重要的客家縣，也是孕育千年客家精神的搖籃。我的母親，以我的視角看，跟前匾中的平遠(yuǎn)縣客家母親一樣，有著客家婦女所共有的勤勞、持家、善良、孝悌、堅(jiān)韌、熱心等可貴品質(zhì)。

我的母親出生并成長(zhǎng)于民國(guó)中期，她雖然沒(méi)讀過(guò)什么書(shū)，但在世俗層面，她受中國(guó)傳統(tǒng)文化或觀念的影響是極深的，客家女性普遍具有的美德在她身上更是體現(xiàn)明顯。母親或許并不知?dú)v史上有孟母仉氏和陶母湛氏，但就像世上所有偉大的母親一樣，她們的內(nèi)心世界是有著共同的精神屬性的。

福建長(zhǎng)汀縣客家母親雕像

借此讀匾溯源之機(jī)會(huì)，淺談一下母親在我成長(zhǎng)過(guò)程中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

我幼年時(shí)，正值文革動(dòng)蕩期，由于歷史原因（當(dāng)時(shí)我爺爺石子標(biāo)作為紅軍烈士尚未得到確認(rèn)），我的父親被列為黑五類(lèi)中的四類(lèi)分子，含冤入獄四年半。其間，我家成了所謂的四類(lèi)分子家庭，我們兄弟姊妹幾個(gè)則被視為四類(lèi)分子子女，受盡了各種磨難。

在飽受歧視的非正常環(huán)境下，我的母親，展現(xiàn)出了一個(gè)客家母親所特有的堅(jiān)韌和善良。

在那個(gè)特殊的年代，作為一個(gè)丈夫不在身邊的四類(lèi)分子的妻子，她在撫養(yǎng)子女成長(zhǎng)過(guò)程中經(jīng)歷的艱辛，是常人難以想象的：母親一共生了八個(gè)孩子，其中一個(gè)女兒在八歲時(shí)餓死在她懷里，一個(gè)兒子在一歲時(shí)因病夭折，但她沒(méi)有因此消沉，她也不能消沉——因?yàn)樯砗筮€有幾個(gè)嗷嗷待哺的子女。

即便生活對(duì)母親如此不公，但她對(duì)人對(duì)事從未有過(guò)抱怨，始終以慈善心腸對(duì)待他人，并堅(jiān)韌不拔、一絲不茍地?fù)狃B(yǎng)我們子女?dāng)?shù)人長(zhǎng)大。這種困境中的溫暖，讓我們?cè)阢露哪挲g沒(méi)有感受到太多童年的不幸——雖然那時(shí)的家庭條件變得異常困難。

百家大院石家院子

不得不說(shuō)，因?yàn)榧彝ダщy的緣故，年少時(shí)期的我，什么農(nóng)活都干過(guò)，也算是吃盡了生活的苦。說(shuō)句題外話，我的身材一向看上去貌似瘦弱，好多人以為我的身板也孱弱。這里“澄清”一下：我在少年時(shí)期是經(jīng)過(guò)完整的田間勞動(dòng)鍛煉的，體力基礎(chǔ)還可以。

因?yàn)榍笆黾彝ピ颍以?976年讀小學(xué)時(shí)就失學(xué)了，直到1979年才恢復(fù)學(xué)習(xí)。

遙想1979年這個(gè)特殊的年份，相信很多經(jīng)歷過(guò)“黑五類(lèi)”遭遇的家庭跟我家一樣，盼星星盼月亮，盼來(lái)了摘除不公平的政治帽子，子女可以正常上學(xué)了。得益于1979年的“摘帽”政策及1977年恢復(fù)了高考制度，我不僅重新上了學(xué)，也得以在1985年順利參加高考，并在后期完成了碩士課程。

話雖如此，但回憶起當(dāng)年恢復(fù)上學(xué)，對(duì)我來(lái)說(shuō)依然是一個(gè)充滿變數(shù)的人生岔路口。畢竟失學(xué)三年，按正常教學(xué)規(guī)律判斷，我的學(xué)業(yè)很難跟得上了，心情忐忑、自信心受影響。很多相似家庭的子女，碰到這種情況，家長(zhǎng)就做主干脆讓子女不讀書(shū)了。

但我的母親堅(jiān)持要送我復(fù)學(xué)——因?yàn)樗牢铱释x書(shū)！

兩千多年前孟母“斷機(jī)教子”的典故，世人都很熟悉：孟母剪斷織機(jī)上的布匹，讓逃學(xué)的孟子明白，廢學(xué)如同斷織，前功盡棄，由此教化孟子走上了勤學(xué)立名的道路。

我的母親當(dāng)然沒(méi)有孟母的大智慧，但她用最樸實(shí)的方法支持我復(fù)學(xué)。母親原本性格溫和、處事不急不躁，但在我復(fù)學(xué)這件事上，她嚴(yán)厲地教導(dǎo)我：“失學(xué)三年，落下的功課你要靠自己補(bǔ)回來(lái)，否則到后面你學(xué)習(xí)落后到學(xué)不下去，不想退學(xué)也只能退學(xué)。”

因?yàn)槟赣H的叮嚀，也因?yàn)槲冶旧砜释麑W(xué)習(xí)，所以我在復(fù)學(xué)的第一天起就奮發(fā)圖強(qiáng)，在正常上課的基礎(chǔ)上，開(kāi)足馬力、努力自學(xué)，深怕自己有一天真的會(huì)因?yàn)閷W(xué)習(xí)跟不上去而不得不退學(xué)。

功夫不負(fù)有心人，在我復(fù)學(xué)一年后，我的學(xué)習(xí)成績(jī)已然名列前茅，并一直保持到高中（雖然高考成績(jī)不如預(yù)期理想——但那是另一個(gè)故事了）。在此，我要感謝母親，在充滿艱辛的八十年代，鼓勵(lì)我努力學(xué)習(xí)，讓我走上了不一樣的人生道路。

熟悉我的人都知道，我天生愛(ài)交朋友，這些年無(wú)論身居武平還是廈門(mén)，但凡手頭沒(méi)有急事要處理，幾乎都會(huì)有老朋友、新朋友來(lái)我的辦公室或會(huì)所喝茶聊天，而我對(duì)此總是熱忱歡迎。我的這一性格特點(diǎn)，受我母親影響很大。

前述古代“四大良母”之一的陶母湛氏，最廣為人知的典故是“截發(fā)延賓”，教會(huì)了陶侃待客以誠(chéng)。陶侃還沒(méi)有當(dāng)官的時(shí)候，家境一貧如洗，適逢志同道合、業(yè)已入仕的友人范逵攜一眾仆從來(lái)訪，陶侃正苦于沒(méi)條件接待而左右為難時(shí)，陶母囑咐他熱心留客，她轉(zhuǎn)身剪掉長(zhǎng)發(fā)，外出賣(mài)掉，換得一些米油物資回來(lái)，好生招待了陶侃的客人。陶氏母子的深情厚意，讓范逵大為感動(dòng)，后者說(shuō)：“非此母，不生此子。”

我的母親，待人接物，雖無(wú)陶母截發(fā)之決絕，但傾其所有、毫無(wú)保留是其常見(jiàn)的待客之道。從小到大，我每有發(fā)小或同學(xué)來(lái)訪，母親總是熱忱歡迎，噓寒問(wèn)暖，笑意滿滿，從無(wú)厭色。遇有同伴在我家吃飯或住宿的情形，母親不一定會(huì)特別張羅什么，但一定不會(huì)有一絲一毫地藏著掖著，家里有什么吃什么，我的客人也因此不會(huì)有生分之感。

母親認(rèn)為，本著平常心，真誠(chéng)待人，有時(shí)勝過(guò)刻意的特殊安排，如此，客人感受到的或許才是真正的“賓至如歸”吧，這樣朋友關(guān)系才會(huì)更長(zhǎng)久。受此影響，時(shí)至今日，我的待人之道也是如此，無(wú)論何時(shí)何地，在我的意識(shí)中，很少有所謂“不方便”的情形，除非有要事纏身，否則各方友人隨時(shí)都能找我，清茶一杯、談天說(shuō)地，來(lái)去自如，遇到飯點(diǎn)就一起吃飯，否則也不強(qiáng)留。正因?yàn)檫@樣，朋友跟我打交道，沒(méi)有心理負(fù)擔(dān)。

在真誠(chéng)待人的基礎(chǔ)上，我的母親還經(jīng)常教導(dǎo)我要懂得觀人、識(shí)人、辨人，同時(shí)做到愛(ài)憎分明：即交人要交正派人，并且要分辨得清楚誰(shuí)是真心待我或真正對(duì)自己好的人，對(duì)于這樣的友人絕不能辜負(fù)。

俗話說(shuō)“可憐天下父母心”，實(shí)際上，世間的大部分母親，對(duì)子女的引領(lǐng)作用都是無(wú)處不在的，只是為人子女的，不一定及時(shí)意識(shí)得到。

2016年前后，上海某區(qū)邀請(qǐng)我去投資文化產(chǎn)業(yè)園（業(yè)態(tài)類(lèi)似于百家大院），我考慮到母親年事已高，原本不打算離開(kāi)家鄉(xiāng)謀事或投資，這時(shí)是母親通過(guò)各種勸導(dǎo)，讓我意識(shí)到，好男兒志在四方，不必過(guò)于戀家。由此，我才下定決心走出去，先去了上海（因故投資項(xiàng)目擱淺），后又常居廈門(mén)——專(zhuān)注于收藏和文創(chuàng)事業(yè)。

如今回想起來(lái)，當(dāng)年促使我走出去的驅(qū)動(dòng)力，很大程度上是因?yàn)槟赣H的鼓勵(lì)。這件事有點(diǎn)類(lèi)似于孟子在天命之年經(jīng)歷的情形。當(dāng)時(shí)孟子年在五十歲上下，因?yàn)樯岵坏媚赣H，他一次次放下了周游列國(guó)的念頭。

孟母知道兒子的志向，于是對(duì)孟子說(shuō)：“夫婦人之禮，精五味，擅酒漿，養(yǎng)舅姑，縫衣裳而已，故有閨內(nèi)之修，而無(wú)境外之志。以言婦人，無(wú)擅制之義，而有三從之道也，故年少則從乎父母，出嫁則從乎夫，夫死則從乎子，禮也。今子成人也，而我老矣！子行乎子義，吾行乎吾禮。”由此，孟子明白了，母親和自己各守天命，各有軌跡，于是他終于踏上了周游列國(guó)的征程，并大獲成功，成就了百世芳名。

百家大院祈福閣

行文至此，我得說(shuō)，在我的意識(shí)深處，母親的分量大于一切。2021年6月，我的母親重病入院，我聞知消息，立即從廈門(mén)趕回武平，并一直守在她身邊。期間，無(wú)論北京、廈門(mén)等地的朋友如何召喚和“利誘”，我始終不敢外出離開(kāi)武平。

或許是冥冥中自有天意吧，正因?yàn)橛辛诉@段常居武平守護(hù)母親、同時(shí)工作上又屬于“閑暇”的時(shí)光，在有關(guān)方面的邀請(qǐng)下，百家大院的籌劃事宜被提上了日程......

這里順便一提，在2015年的時(shí)候，一位省領(lǐng)導(dǎo)來(lái)武平視察工作，其間參觀了我的收藏館，見(jiàn)到大量匾額、各類(lèi)藏品、古建筑雕件等之后，建議我一定要把我編著的《品藏匾額》一書(shū)出版，并找機(jī)會(huì)把古建筑修復(fù)立起來(lái)，再把匾額、藏品等納入其中。領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“功德無(wú)量”。

母親住院期間，本地有不少領(lǐng)導(dǎo)和朋友前來(lái)醫(yī)院探望她，這讓我十分感動(dòng)，同時(shí)也讓我增加了不少對(duì)家鄉(xiāng)的情懷。所以說(shuō)，當(dāng)有關(guān)方面邀我共建百家大院，我沒(méi)有理由不全力以赴。當(dāng)然了，從籌劃到啟動(dòng)，有一個(gè)相對(duì)漫長(zhǎng)的過(guò)程，如果不是我不得不常居武平（照料母親），百家大院這件事不一定能落地執(zhí)行。

2021年12月，母親撒手人寰——我的天塌了！個(gè)中滋味，難以言表；我的世界像缺了一角，仿佛有無(wú)數(shù)凄風(fēng)苦雨涌進(jìn)心上來(lái)。

好在不久后，百家大院項(xiàng)目啟動(dòng)，我又有了忙碌、充實(shí)的理由。經(jīng)過(guò)近一年的籌劃，2022年10月，百家大院正式動(dòng)工。

在某種意義上，我想說(shuō)，參與投資百家大院建設(shè)，或許是母親在臨終前，無(wú)聲中，給予我的最后一次指引吧——只是當(dāng)時(shí)沒(méi)有意識(shí)到。五年后，也就是現(xiàn)在，我仿佛聽(tīng)到母親在對(duì)我說(shuō)：“遷建百家大院這件事，你應(yīng)該做；而且時(shí)間會(huì)證明，你做得對(duì)。”