黃帝內經：五運六氣，古老的天文地理。2021辛丑牛年五運六氣

黃帝內經：五運六氣，古老的天文地理。2021辛丑牛年五運六氣

《黃帝內經》，現(xiàn)在人們多把此書稱之為——我國最早的醫(yī)學典籍，在我國傳統(tǒng)文化中有著非常重要的影響。內容覆蓋廣博，自然、生物、心理等無所不包，可謂包羅萬象，因此，喜愛傳統(tǒng)文化的很多人都在讀。

在我國古代，一直流傳有“秀才學大夫，只要一晌午”的說法。原因在于，這些傳統(tǒng)文化的古籍都是相通的。比如“陰陽”、“五行”、“四象”、“八卦”等等基礎概念，以及對自然界的認識等等。

01 古人對于自然現(xiàn)象的精準分析，嘆為觀止

先從春夏秋冬四季說起，在《黃帝內經》中將四季稱之為四氣，書中對于四個季節(jié)如何養(yǎng)生做了詳細論述，也就是講述了四季變化對人體的影響，人如何做能夠適應這樣的季節(jié)交替。

今天，我們已經知道四季變化與地球圍繞太陽運行有關。

除了四季，我國傳統(tǒng)文化中還有“節(jié)氣”，一年12個月，每個月2個節(jié)氣，一年總共有24個節(jié)氣。在我們現(xiàn)在一般人認知中，“立春”吃春餅，“冬至”吃餃子，“夏至”白天最長，“冬至”夜晚最短。除此之外，這些節(jié)氣其實還有更多深層次的含義，有人說是文化、有人說是科學，總之，眾說紛紜。

24節(jié)氣與歷法，氣候相關，精密、準確地反應了季節(jié)變化，這是我國古代，2000多年前就已經確立的歷法，也是太陽歷；非常精準、嚴密地把握季節(jié)變化，對人們的生產、生活起到非常重大的指導作用。

在細節(jié)方面，比如，冬至一陽生，在冬至這一天會出現(xiàn)比較暖和的天氣；而夏至一陰生，在夏至這一天甚至能感受到絲絲涼爽。

為何會出現(xiàn)如此精準的分析，李秀筆記認為一則在于古人經過了漫長，長年累月的觀察記錄，積累了充足的數據；二是因為古人對于氣候變化的感知相較于現(xiàn)代人更為敏銳；三則在于古人對于天文地理的觀測條件優(yōu)于現(xiàn)代人。

當然，上述的結論是從如下角度考慮的：我國上古時期，那個沒有現(xiàn)代文字出現(xiàn)以前的時代，可能至少經歷了上萬年，今天的近現(xiàn)代科學才不過五百年；現(xiàn)代人單就人體感知水平而言，對于環(huán)境氣候的感受普遍是比較遲鈍的，因為我們多生活在自己創(chuàng)造的人造小環(huán)境中，這從野外生存等活動的火爆中可見一斑；毋庸置疑，現(xiàn)在擁有比古代更加先進的觀測設備，但是自然環(huán)境方面，很多時候，人們已經難以看到璀璨的星空，一方面可能在于我們引以為傲的夜晚城市夜景衛(wèi)星圖——燈光，另一個可能是環(huán)境污染，霧霾等原因。

02五運六氣，一個神奇的，描述氣候周期變化規(guī)律的概念，與日月星運行規(guī)律有關

粗略來看，春夏秋冬，一個四季的周期，就是一年。除了四季這樣我們明顯能感受到的周期，和24節(jié)氣的周期，還有“運氣”這樣的周期。

說到運氣，今天漢語中大多和某些隨機性強的小概率事件聯(lián)系起來，解釋為現(xiàn)實中發(fā)生的一些不可思議的事件。

在我國古代“運氣”一詞的原始詞義，與“節(jié)氣”這個詞的詞義是相同的，都是在描述自然界的自然現(xiàn)象?！斑\氣學說”則特指五運六氣，時至今日主要應用于中醫(yī)學領域。

出于社會環(huán)境的影響，最近關心五運六氣的人，比較多。因此，本文李秀筆記主要寫一寫自己了解的五運六氣。

五運簡化來說即金、木、水、火、土五行，五運與太陽系的日、月、行星運行規(guī)律相關，主要講的是行星對氣候的影響。六氣指的則是氣候變化的空氣形態(tài)，即厥陰風木、少陰君火、少陽相火、太陰濕土、陽明燥金、太陽寒水。

03天道、地道，可以簡單理解為一種地日關系描述，實踐性非常強

一日有晝夜之分，一年有四季，這是我們生活在黃河流域人們最直觀的感受。太陽每天東升西落，而成白天黑夜。夏季太陽照射角度高，而冬天太陽照射角度低。人們感受明顯的是，冬天影子長，夏天影子短。冬天太陽光照射進屋子更深，而夏天，太陽則照射進屋子則比較少。

如果立桿測影，將日影變化精確記錄下來，我們可以得到一張“太極圖”。

我們都知道冬至日，白天最短，黑夜最長。但是，冬至日，并不是一年中最冷的時候。一年中，最冷的時節(jié)精確來說是冬至日之后到次年立春的45天，也就是我們通常說的，數九寒天，一九到五九。夏至日與三伏，也是同樣的道理，這里就不重復寫了。

“陽氣潛藏”“陽在下”，這是在《文言》和《象傳》中，對于冬至日的原因解釋。

我們現(xiàn)在大多數人也都知道，一天中氣溫最高的時候，并非正午12點，而是下午2、3點；一天中氣溫最低的時候，并非子夜12點，同樣也要延后兩三個小時。與上述的夏至日非最熱，冬至日非最冷道理是一樣的。

類比來說，無論夏至、冬至，還是正午、子夜，描述的都是太陽的狀態(tài)，在傳統(tǒng)文化里，李秀筆記把它簡化理解為天道；而氣溫變化的延后，則歸為傳統(tǒng)文化中地道的范疇，也就是說加入了大地的因素。

有人說，我國傳統(tǒng)文化就是經驗的累積，也許有一定道理。總之，我們的祖先，發(fā)現(xiàn)了其中的規(guī)律，并以天干、地支、五行這樣的符號來記載。

04 古人對于太陽、月亮、行星運行理解的精細程度，超乎我們普通人的想象，有數據為證

五行同樣可以理解為太陽系對地球氣候影響的五種運行狀態(tài)。太陽系對地球的影響，兩分法是陰陽，四分法是四季，也可以是子午酉卯；五分法，就是木火土金水。

在《左傳》中，就有“年分為四時，序為五節(jié)”的說法。總之，五運六氣，就是把天文地理的變化往細了分。

先從太陽說起，我們都知道，日復一日的太陽角度變化很小，人們通常不容易感受到，但累計起來的變化卻比較大；日復一日的氣溫變化同樣如此。就算四季分明的黃河流域，春夏秋冬的變化也并非一下子能感受到。

舉個例子來說，太陽的高度變化，除非日出時刻，其他時候，就算我們盯著太陽看，也很難觀察到什么。但是，若是每隔兩個小時，變化就很大，一下子就能看到。

太陽對地球的影響是最大的，萬物生長靠太陽的道理，大家都明白。這里就不多解釋。古人對于太陽的認知非常悠遠，源于上古時代的《山海經》中，就有以山頭記錄日月出入的記載，可見古人對于太陽觀測歷史之悠久。

太陽每天東升西落，是我們白天肉眼所見的太陽順時針運行軌跡。除此之外，古人結合星宿，利用28星宿，還度量了太陽逆時針的周年運行軌跡。我們現(xiàn)代科學把前者稱之為地球自轉，后者為地球圍繞太陽的公轉。

在《黃帝內經》中，有如下論述：“星辰者，所以制日月之行也”，“天度者，所以制日月之行也。一日行一度，月行十三度而有奇數焉”，“歲有十二月，日有十二辰”。

大致意思是說，星星，能夠度量太陽和月亮的運行軌跡；太陽一天走一度，月亮一天走13度多一點；一年是12個月，一天分為12個時辰。用今天的話來解釋，就是地球圍繞太陽公轉一周要一年時間，也就是365又四分之一天，把這個公轉大圓分成365度，太陽在天上一天運行了1度。月亮圍繞地球轉的周期是27.32天，365度除以27.32約等于13.36度。

月行十三度有奇，這樣的數據，雖然看上去簡單，卻有著重要的價值和意義。古人對于天文地理的掌握程度，是超乎我們普通人想象的。雖然古人沒有今天的日心說理論，但站在大地上觀測到的數據稱得上超級精準。

除了太陽，人們在地上最容易觀測的天體是月亮，月亮同樣呈現(xiàn)周期性運動規(guī)律——比如朔望月。陰歷初一月亮隱沒幾乎看不見，初三能看到小月牙，初八是半月，十五是圓月，二十二又是半月，二十七以后月亮又不怎么看得見。而且在我國自古就知道，月亮本身不發(fā)光，是反射的太陽光，因此，對月相的觀測，同時包含了地球、太陽、月亮三者的運動規(guī)律在其中。

月亮對于地球的影響也是很大的，現(xiàn)代科學至少早已證明了潮汐力的影響。當然，很多的影響也有學術論述，也有很多未知的未解之謎。

在《黃帝內經》中，對于月亮的論述，則是：

月始生則血氣始精，衛(wèi)氣始行；月郭滿則血氣實，肌肉堅，月郭空，則肌肉減，經絡虛，衛(wèi)氣去，形獨居，是以因天時而調血氣也。是以天寒無刺，天溫無疑；月生無瀉，月滿無補；月郭空無治。是謂得時而調之。

大致意思是說，月亮的陰晴圓缺與人體血氣經絡運行有關。

五氣經天圖

第三，再來說說星星。

相對于太陽和月亮來說，星星對于地球的影響似乎小很多。依我們的肉眼來看，天上的星星，大多都是相對不動的。僅有幾顆星星，在巨大的天幕上運行。

依肉眼來看，比較容易觀測到的是北極星，全天的星星，都以北極星為中心轉動，但是這些星星大多相對不動。僅有的幾顆能動的，而且按照一定規(guī)律運行的星星，就是五大行星。（當然，還有個別彗星、或者流星）。那些相對不動的星星是早期天文學里的恒星，而行星的意思自然就是運行的星星。

恒星和行星的關系，類似于地圖上的一個個標志物與運行的汽車。因此，恒星可以作為行星、太陽、月亮運行軌跡的坐標物來看待。我國古代，把這些坐標物分成二十八星宿，也就是我們平時所說的青龍、白虎，朱雀、玄武。文章前面講述的日行一度，月行十三度有奇，坐標系來源就是這些星宿。

按照現(xiàn)代科學，我們知道水、金、地、火、木、土，都是太陽的行星，按照日心說理論都在圍繞太陽在做周期性轉動。但是在地球上看來，木火土金水五顆行星則各自有著不同的運行方式。比如，有時候快，有時候慢，有時候大，有時候小，有時候順轉，有時候逆轉。

《黃帝內經》中對此，做了詳細的論述：

以道留久，逆守而小，是謂省下；以道而去，去而速來，曲而過之，是謂省遺過也；久留而環(huán)，或離或附，是謂議災與其德也；應近則小，應遠則大。芒而大倍常之一，其化甚；大常之二，其眚即也；小常之一，其化減；小常之二，是謂臨視，省下之過與其德也。

05 五運六氣，綜合日月星對地球氣候的影響，得出的概括性總結

按照內經的論述，五大行星，與太陽、月亮一起對地球的氣候等方面產生影響。其中，有著一定的周期規(guī)律，用數字來表示就是“天以六為節(jié)，地以五為制”，五六相合，比如我們通常說的60花甲子，每60年天干循環(huán)6次，地支循環(huán)5次。

綜合日月星的運行規(guī)律，于是《黃帝內經》得出了如下的結論：五運行大論。

土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。子午之上，少陰主之；丑未之上，太陰主之；寅申之上，少陽主之；卯酉之上，陽明主之；辰戌之上，太陽主之；巳亥之上，厥陰主之。

《黃帝內經》中記錄的大多是重要的結論，而非推理過程，五運六氣也不例外。上面的結論描述述了五運六氣與天干地支的對應關系，用表格來表示如下：

2021辛丑年對照上表，可以得出歲水不及，濕氣大行的結論。

歲水不及，濕乃大行，長氣反用，其化乃速，暑雨數至，上應鎮(zhèn)星。民病腹?jié)M，身重濡泄，寒瘍流水，腰股痛發(fā)，腘腨股膝不便，煩冤、足痿清厥，腳下痛，甚則胕腫，藏氣不政，腎氣不衡，上應辰星，其谷秬。上臨太陰，則大寒數舉，蟄蟲早藏，地積堅冰，陽光不治，民病寒疾于下，甚則腹?jié)M浮腫，上應鎮(zhèn)星，其主黅谷。復則大風暴發(fā)，草偃木零，生長不鮮，面色時變，筋骨并辟，肉瞤瘈，目視(盳盳)，物疏璺，肌肉胗發(fā)，氣并膈中，痛于心腹，黃氣乃損，其谷不登，上應歲星。