古典藝術(shù)裸體雕像，女性要遮擋要害，全裸男性象征積極的英雄精神

文 | 赤兔追風(fēng)
編輯 | 菠蘿地海

桑德羅·波提切利是西方自古典時(shí)代以來首批描繪非宗教場景的畫家，藝術(shù)僅供欣賞而不是侍奉上帝，這在當(dāng)時(shí)是嶄新、激進(jìn)的想法。

1485年，當(dāng)波提切利在佛羅倫薩展示新作時(shí)，他也揭示了西方藝術(shù)的一個(gè)重大轉(zhuǎn)變，波提切利筆下真人大小的女性裸體，在西方藝術(shù)中史無前例。

這并不是被逐出伊甸園的夏娃因裸體而羞愧，也不是但丁《地獄》中被放逐的罪人。

事實(shí)上，波提切利筆下的裸體并非象征著羞恥亦非罪惡或邪祟，而是自然和人物本身。

桑德羅·波提切利的《春》

文藝復(fù)興早期

文藝復(fù)興重在“復(fù)興”， 盡管復(fù)興時(shí)期說法不一，我們不妨從14世紀(jì)左右的佛羅倫薩看起。

當(dāng)時(shí)人們對(duì)古希臘、古羅馬文化的興趣，引領(lǐng)著藝術(shù)重生，人文主義哲學(xué)的崛起。

這些思想使的藝術(shù)一反常態(tài)，新的思維方式傳遍歐洲，受古典文化的啟發(fā)，新思維不再注重宗教，而更加注重個(gè)人取得的成就。

這一時(shí)期藝術(shù)家們供職于富有的贊助人，美第奇銀行家族是其中最富有的。

美第奇家族

波提切利的贊助人是洛倫佐·德·美第奇，他統(tǒng)治著佛羅倫薩的政治和文化生活，學(xué)識(shí)豐富， 他會(huì)說拉丁語和希臘語，也是一位人文主義者。

文藝復(fù)興的人文主義不是反基督教或無神論，它是一種道德哲學(xué)的復(fù)興，是凈化和更新基督教的行動(dòng)，比起集體更強(qiáng)調(diào)自由意志，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值和他們的能力。

如果沒有這種新的思維方式，也就不會(huì)有波提切利、米開朗基羅和達(dá)芬奇等人。

米開朗基羅向洛倫佐展示他的農(nóng)牧神半身像

人文主義改變了藝術(shù)、藝術(shù)家以及藝術(shù)主題。

波提切利銜接著中世紀(jì)的哥特藝術(shù)和新興的人文主義，從以下這兩幅畫作中能看出風(fēng)格區(qū)別。

第一幅是晚期哥特式即文藝復(fù)興之前的時(shí)期，它濃墨重彩、形象扁平、肉體色調(diào)蒼白、表情空洞、毫無感情。

第二幅是啟發(fā)少年波提切利的作品，顯示出三維立體感，人物更加人性化，更有血有肉。

圣母瑪麗是圣人以外的母親形象，耶穌則是寫實(shí)的嬰孩。

這幅畫作能讓人與之產(chǎn)生共鳴，但這不只是風(fēng)格，宗教藝術(shù)主導(dǎo)了中世紀(jì)時(shí)期，而文藝復(fù)興給波提切利等藝術(shù)家自由，來探索新的主題，但仍囿于基督教的框架。

維納斯的誕生

希臘愛神阿佛洛狄忒在一片海灘上于波浪中誕生，這位愛與美集一身的女神，她的故事始于一次閹割。

克羅諾斯閹割了他的父親烏拉諾斯，然后把他的生殖器扔進(jìn)了大海，在浪花中，一位動(dòng)人心魄的美女誕生了，這就是維納斯。

波提切利的畫作《維納斯的誕生》并非維納斯的“真正誕生”，而是接下來發(fā)生的故事，維納斯乘著貝殼來到塞浦路斯島。

我們先來細(xì)數(shù)畫中的人物，最左邊的男人是澤費(fèi)羅斯——春風(fēng)之神，他正在把維納斯吹上岸，他擁抱著的是他的妻子克羅麗絲。

克羅麗絲也在向維納斯吹風(fēng)，玫瑰花落在他們周圍，每朵玫瑰花都有金色的花心，根據(jù)傳說，玫瑰是在維納斯出生時(shí)首次生長出來的植物。

澤費(fèi)羅斯和他的妻子克羅麗絲，此前也被波提切利畫在他更早的維納斯神話畫作《春》中，澤費(fèi)羅斯在侵犯克羅麗絲后，娶了她，還把她變成了花神弗洛拉。

一個(gè)女人用一塊雛菊花紋的紅布迎接維納斯，她可能是時(shí)序女神之一即季節(jié)的化身，這里是夏天，因?yàn)樗囊路系氖杠嚲蘸蜋巡莼ǎ退_下的銀蓮花都是夏天開的花。

夏季女神的腰帶是玫瑰，項(xiàng)鏈?zhǔn)翘医鹉铮@是維納斯女神的神圣植物，是春藥，也是愛情的象征。

然后是維納斯本人，古希臘人也稱她為阿佛洛狄忒。

波提切利在此之前曾畫過她兩次，即在《春》和《維納斯和戰(zhàn)神》這兩幅畫中，這次她赤身裸體，是首個(gè)不在圣經(jīng)中的全裸女性形象。

維納斯靈感來源

波提切利的靈感也許來自美第奇家族收藏的古典大理石雕像，現(xiàn)被稱為“美第奇維納斯”。

這是古典藝術(shù)中首個(gè)女性裸體雕塑，她內(nèi)斂的姿勢(shì)被稱為“含羞維納斯”，這種姿勢(shì)是指裸體女性用右手遮住自己的胸部，而她的左手遮掩私處，這個(gè)姿勢(shì)令觀眾有窺視感。

在男性雕像上，從來看不到這種靦腆的姿勢(shì)，無論是在古代還是在文藝復(fù)興時(shí)期，裸體男人總與積極的英雄精神有關(guān)。

男女雕塑對(duì)比

但女性則是被動(dòng)的性對(duì)象，以上的雕像是“含羞維納斯”這一姿勢(shì)各方面的范本，這種姿勢(shì)在其后的兩千五百年中對(duì)整個(gè)西方造成了文化和藝術(shù)的影響。

維納斯不僅有“含羞維納斯”的姿勢(shì)，還有雪花石膏般的皮膚，她是不真實(shí)的，是一個(gè)不受自然法則約束的理想化人物。

波提切利為她的軀體勾上了暗色輪廓線，以使同樣淺色的背景下更容易看清她淺色的肉體，也強(qiáng)化了她的肉體大理石般的質(zhì)感。

維納斯的身材按哥特式風(fēng)格被拉長了，她顯得很優(yōu)雅，但她并不完全處于中心位置，而且她的重心也不穩(wěn)，如果真像她那樣把重心傾向邊緣，貝殼就會(huì)翻倒，但畫中并非真實(shí)的世界。

有人稱維納斯的姿勢(shì)是“哥特式搖擺”，這是文藝復(fù)興前“對(duì)立式平衡”姿勢(shì)的變體，這種姿勢(shì)將重心放在朝前靜止的腿上，形成優(yōu)雅的弧線造型，常見于圣母像中。

風(fēng)神們擺出一個(gè)不現(xiàn)實(shí)的扭曲懷抱姿態(tài)，所有的人物都一樣，看起來沒有重量，毫無縱深。

他們都在前臺(tái)，都在同一個(gè)平面上，這營造出一種強(qiáng)烈的戲劇性，而且沒有一個(gè)人物有影子，這不是錯(cuò)誤，而是拔高的現(xiàn)實(shí)主義。

虛榮之火

1497年2月7日，一場巨大的篝火在佛羅倫薩中心被點(diǎn)燃，被燒毀的有詩歌、古典文獻(xiàn)，還有繪畫、雕塑、鏡子和樂器，任何被視為輕浮的東西都被燒毀。

吉羅拉莫·薩佛納羅拉一位來自意大利道明會(huì)的修士，從1494年到1498年擔(dān)任佛羅倫斯的精神和世俗領(lǐng)袖。

薩佛納羅拉以在虛榮之火事件中反對(duì)文藝復(fù)興藝術(shù)和哲學(xué)，焚燒藝術(shù)品和非宗教類書籍，毀滅被他認(rèn)為不道德的奢侈品，和嚴(yán)厲而著稱。

吉羅拉莫·薩佛納羅拉

強(qiáng)大的美第奇家族，在長達(dá)60多年的強(qiáng)硬統(tǒng)治后，被薩佛納羅拉趕出了佛羅倫薩，他決心將美第奇家族的“罪惡”影響從這個(gè)城市抹除。

波提切利是薩佛納羅拉最熱心的追隨者之一，有些人說，波提切利自覺地將自己的一些畫作投入篝火，幸運(yùn)的是，他最偉大的神話作品得以幸存。

因?yàn)樗鼈冊(cè)诳ㄋ固┞鍎e墅中，薩佛納羅拉的追隨者和波提切利本人都無從下手。

薩佛納羅拉去世后，波提切利漸漸被視為老套過時(shí)，工作邀請(qǐng)也沒了，他開始變得默默無聞。

創(chuàng)作《維納斯的誕生》時(shí)，波提切利如日中天，但在他1510年去世時(shí)，早已被大眾遺忘，美第奇家族也已經(jīng)轉(zhuǎn)投新一代藝術(shù)家了。

《維納斯的誕生》是波提切利創(chuàng)作出的革命性藝術(shù)作品，一件改變了藝術(shù)史進(jìn)程的作品，從21世紀(jì)的視角來看它仍具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代風(fēng)格。

事實(shí)上 ，《維納斯的誕生》現(xiàn)在的影響力不容小覷，它是世界上最著名的畫作之一，諸神創(chuàng)造了維納斯，而波提切利給了她生命。