《太上感應篇》兩則-臺州傳說故事勾輯

下面與臺州有關的兩則故事，是來自《太上感應篇注講證案》。

《太上感應篇》，是道教的經典著作之一，旨在勸善，簡稱《感應篇》，作者不詳，內容融合了較多的傳統民族思想，樹立了人在世上的正確形象，許多內容至今仍然具有積極意義。

太上感應篇

原文：

臺州王竺。有男名凈。四歲病死。哀痛情切。發心刊刻此篇。欲求亡男再為父子，妻果有孕。因至黃巖進香。恍似與凈同轎回家。即生子。取名師回。面貌與前無異。骨肉重完。

附白話譯文：

臺州有一位王竺，他有一個兒子叫王凈，四歲的時候 生病死了。由于父子情深，他非常的悲痛，于是就發心刻板印刷《太上感應篇》流通，希望死去的兒子，能夠再投胎回來，繼續做他的兒子，不久后他妻子果然懷孕了。因此，他們就去黃巖（浙江臺州）進香禮拜，回家的路上，王竺的妻子恍恍惚惚就覺得，好像王凈和自己一起坐轎子回家似的。后來，果然生了一個兒子，取名師回，這個兒子的樣子，和王凈長得是一模一樣，一家人又重新完聚。

原文：

黃巖縣楊琛。見人刊此篇。自念無力。隨緣助刻第十七號一板。夢神曰。已如君所刻中矣。果中第十七名進士。

附白話譯文：

宋朝時，黃巖縣楊琛，他看見有人在印刷《太上感應 篇》，就想自己家里窮，沒有辦法獨立印刷。于是，就隨緣刻了第十七號一版。后來，夢到一位神對他說：“因為，你助印了第十七號版，所以你就考中了第十七名進士。”果然，楊琛就中了第十七名進士。

《太上感應篇》有因果報應的觀念，但又與佛教觀念有一定的不同。不過，這個《太上感應篇》雖然是道教的勸善經典，但也被佛教大師拿來講解，很有意思。

佛教認為因果通前世、今世、后世三世，該書則更強調現世現報，作惡有過的最直接后果就是肉體的消亡。

修身保生是道教的哲學，現世生命形式的存在是根本，要更加重視現世，更加珍惜現實存在的生命。所以“欲求長生者”，就必須回避大大小小“有數百事”的過錯，而與避惡相統一的是趨善，“善”能使人達到更高的人生境界：得道成仙。

因此，《感應篇》大談行善的好處，它在道教宣揚的人生最高境界——得道成仙的理想下，豎起了一架可以登臨的梯子，即現實的行善心態與落實。

另有《太上感應篇圖說》，上面2則故事的文字略有不同。第一篇更加詳細，王竺是仙居縣城西人。附圖于下：

太上感應篇圖說.八冊.清許纘曾輯.清乾隆22年云間許氏刊本_頁面_0

太上感應篇圖說.八冊.清許纘曾輯.清乾隆22年云間許氏刊本_頁面_0