王朝的詩人們

司馬遷說周宣王：修政，法文、武、成、康之遺風，諸侯復宗周。

司馬遷老先生對周宣王還是肯定的。此時之西周，國力有所削弱，經周宣王數年努力而后，諸侯復宗周，周天子的顏面又找回來了一點點。

周宣王身邊有個臣子尹吉甫。

這個人一方面是周宣王身邊的臣子，一方面也是個詩人。

做臣子好，還是做詩人好，這是個問題。

史書中評價“吉甫作頌，穆如清風”，可見尹吉甫的詩歌就是當時上層貴族們的流行音樂。尹吉甫或也因此成為上層貴族的偶像。

《詩經》305篇，其中就有幾篇與尹吉甫有關，包括《大雅·烝民》、《大雅·嵩高》、《大雅·江漢》、《大雅·韓奕》等等。

至少，《詩經》里的每一首詩歌都是可以唱誦的，包括尹吉甫留下來的這幾首。對于尹吉甫而言，一個臣子服務了一世天子，一句詩歌影響了千年中原。

這些詩歌其實大多都是贊頌周宣王功績的。一方面是贊頌天子，一方面也是認同尹吉甫的功績。如果沒有這些詩歌，周宣王可能不會被認為是“中興之主”。

所以，尹吉甫就是當時的輿論正能量。

“宣王君德有失也，仲山甫則能補之”。周宣王的所謂“有失”，在于其晚年的窮兵黷武和濫殺無辜，朝中杜伯、左儒等臣子因直諫忤逆了天子，而后死于非命。

尹吉甫的“補之”，一方面在于以其為首的一批忠臣，即便周宣王晚年昏庸他們依然不離不棄的陪伴在天子身邊，幫助天子出謀劃策，甚至作為顧命大臣幫助周宣王的兒子周幽王即位。另外一方面，尹吉甫還做了一件有利于周宣王名聲的事情。

尹吉甫對民間的民謠進行了采集，這些民謠是反映當時社會的第一手資料。

每一個時代，從上古開始，人們就喜歡用詩歌來表達心中的感情。

西周之時，語言有等級之分，尹吉甫從民間收集來的那些民謠，最后肯定是經過了編撰和修訂，變成了周人更遵奉的“雅”言而后，才被傳于后世。

越是沒落的時代，越是會出現好詩。越是沒落的時代，詩人的命運就越是悲劇。尹吉甫雖是朝中重臣，甚至在周宣王臨死之時也命其為顧命大臣，可見其與天子之親近。

可是，即便如此。一朝天子一朝臣，周宣王而后，周幽王上位。尹吉甫這位“文以附眾，武以威敵”的賢臣，卻再也無法受到天子的親近。

尹吉甫多次進諫，周幽王不聽，反而任用奸侫之人，做倒行逆施之事。終于，尹吉甫隱退辭職，抑郁而終。

詩人已逝，王朝沒落，唯一部《詩經》留下了尹吉甫的碎片般的影子。

是天子近臣，是朝中元老，終歸還是不如詩人的名頭。