類型及想象的狂歡：龍的多維創意表達｜中國科普研究所姚利芬評科幻春晚

類型及想象的狂歡：龍的多維創意表達

作者｜中國科普研究所 姚利芬

龍文化在中國文化傳統中是一種理想文化，它是一種積極的、向上的、向往騰飛的文化形態。在中國古代文獻中，龍是作為一種神化動物被記載的，人們對這種神獸充滿了敬畏，因而將其作為氏族部落的名號、族名或徽號，慢慢地“龍”演化成為代表中華民族文化內涵的圖騰符號“龍”，也成為十二生肖中唯一被當作圖騰的形象。 龍年春節，未來局的科幻春晚刊發了一組圍繞“龍”主題展開的科幻小說，這些小說或將龍作為反觀現實世界的裝置，或將“龍”作為一種信仰和希望之源，或以“龍”用于高科技物象的指稱，抑或將“龍”作為思想實驗的道具，展現了不同文化背景下關于龍的多維創意性想象。

第一類是將“龍”作為反觀現實世界的裝置。韓松在 中以超現實主義的方式，為他觀察到的當代中國文旅熱披上了一層科幻和荒誕的外衣。小說由黑龍江之“龍”為引題，暢想了人造龍的文旅“新觸點”如何一步步形成行業規模，轉化為消費現象，形成經濟引擎。讀這篇小說我們很容易會心一笑，并在現實生活找到呼應點，無疑，龍在小說中是折射現實焦慮映像。《貓貓龍》同題名的龍種，大抵是作者一聲唉嘆之后生出希望之光的寄寓——作者是喜愛貓的，因而擬想出“貓貓龍”這一物種。不過，作者對未來又是不無悲憫的，盡管貓貓龍有如此治愈效應，能與人產生心靈感應，給“失業、返貧、破產、躺平、內卷、想逃”的人以生機、希望和力量，仍然逃脫不掉成為人們飯桌上菜肴的命運。“為眾人抱薪者，不可使其凍斃于風雪”，貓貓龍的命運無不令人反思。

第二類是將“龍”作為一種信仰和希望之源。蔡建峰 以聊齋的筆意講述了兵荒馬亂的年代，馬家莊一村人橫遭血洗，馮翠山因為外出販驢而幸免于難。他乞愿龍王闔家團圓，龍王則使故去的村人除夕春節兩天死而復生，與家人團圓。作者深味《聊齋志異》之道，假以科幻的薄筆，繪就了一副飄溢著奇詭意境的陰陽相逢圖。作品幽玄深遠，空幻之色的背后，充斥著無量的痛感。借博爾赫斯評《聊齋志異》之語來看《龍的許愿人》，莫不如是：“這是夢幻的王國，或者更確切地說，是夢魔和迷宮”，“使人依稀看到一個世界上最古老的文化，同時也看到一種與荒誕的虛構的異乎尋常的接近”。

楊平的 講述泰山頂發現了一條龍，政府請來生物學家、民俗學者等不同學科背景的學者專家上山觀龍出謀劃策的故事。“龍”在小說中作為打破日常秩序的“他者”突然出現，于校、民俗神話學者、沈老先生、植物學家、生物學家等不同的人而言，其意味恰如經學家、道學家、才子、革命家、流言家觀《紅樓夢》，各有所見。而小說中的“你”就像紛擾熙攘眾生中的一股清流，在“我”的眼中寥落別致。“你”眼中的“龍”更多意味著希望——沒錯，是希望，是這個時代最珍貴的東西，也是人最珍貴的東西。與其說眾人看龍，不如說借龍觀人心。饒有趣味的是作品的敘事視角，楊平善于在人稱上運筆，“你”“我”“他們”在小說中寓意三類群體，形成對峙而相融的三角格局。

第三類是以“龍”來指稱某種“科技物象”或擬想出的自然物象。“科技物象”在科幻作品中通常指的是虛構的科技設備、工具等科技產品，常常在故事中扮演著重要角色，引發人們對未來科技發展的思考。薩曼莎·默里的 講述了我在愛人沁揚在砂星遇難后，記憶神奇地被體內的納米級活體機器人“美德”（小說中被稱之為“龍”）激活，并在冥冥中借“美德”在砂星播種生命的故事。小說有兩條線索，一條顯性線索，圍繞“美德”展開，以此勾連起地球與砂星、我與沁揚以及生命的起始與繁衍。而我與沁揚的愛情則是推動故事情節發展的隱性線索。沁揚將“美德”機器人稱之為“龍”，而“龍”則見證了我與沁揚的愛情。愛的力量喚醒了潛伏于我血管中的“美德”，使其以驚人的速度自我復制，并最終達成了對“我”的記憶與砂星生命的“雙喚醒”。

藤井太洋 寫了太空時代祖孫二人合力馴服龍——太陽耀斑的故事。姥姥文子是軌道空間站南海帆航團中的一名船員，闊別家人多年。“我”（文芽）到空間站做兼職并與姥姥相逢，彼時的姥姥已被CME直接擊中過好幾次，每次修復都把部分身體換成了機械，一定程度上成為了電子人，但這似乎并不影響與“純人類”的交流溝通。在X級太陽耀斑來襲之際，“我”與姥姥合力在太空演繹了一曲奄美大島的巫女之舞——奄美大島的巫女之舞不僅是一種表演藝術形式，更是一種傳達情感、傳承文化和與自然界、神靈溝通的重要方式，在巫女之舞這一靈媒的助力下，不僅“龍”得以馴服，文子與春乃（我的母親）、我也達成了冥冥中的心息相通。小說將民俗元素與太空科幻場景融合來寫，思考人在未來及傳統坐標系中的可能。小說讀來溫暖感傷，不能相見的母女，借助巫女之舞達成了情感的流通共鳴。肉身、電子之身的徙變無法泯滅心底最柔軟的情感。

晝溫 講述了一個叫白玉的女孩如何利用AI龍靈以及母親留下來的一句語語痕“尋找母親”的故事。小說顯然是在致敬特德·姜的《你一生的故事》，關于語言學主題的科幻作品不乏佳作，如伊藤計劃的《屠殺器官》描述了語言如何作為一種為權力所控制的工具存在的，而作品《雪崩》中，Snow Crash作為一種語言編碼，不僅影響著人類的思維，也威脅著整個社會的穩定。晝溫無疑是一位極有悟性的作家，她在《你一生的言語》中圍繞“以語痕還原其人”的設定鋪衍故事，融入了她對這一問題的思考，“人是處于真實的客觀世界中，還是只處于自己感覺世界中？”這是一個古老的，涉及“真實是什么”的問題，當然也是一個哲學問題。在自然界中，“眼見為實”是人類最基本的生存判斷，但在數據世界中，人類又如何判斷從數據世界中獲得數據的真實性？雖然人真實地看到了數據的存在，但是這個數據是否真實地體現了它所表達的事物呢？小說寫道，“我眼中的小姨，你心中的母親，其他人口中的龍玙，都是某種意義上的真實”，于白玉所要尋覓的母親，表姐眼中的小姨以及龍靈拼就的“母親”來說，真實的母親是否存在，是一個深刻的哲學問題，也是一個深刻的人性問題。

同樣寫到母子關系的小說還有蘇莞雯的 ，小說圍繞一個從人類大腦培育出的人工物種伏陽拉開，伏陽有人造的龍身和維持身體機能的機械神經，可以用來模擬地震帶。故事從伏陽如何尋找其“前世”——大腦過去的主人拉開，并很快追溯到了看護它的全科醫生因病去世的女兒，故事由此抽絲剝繭展開，敘事焦點也移至李醫生身上，講述其如何因女兒病逝“棄棋從醫”，又在伏陽的鼓勵下重回圍棋賽場。小說讀起來更像是一篇不乏溫情的童話故事，有純凈的情懷和浪漫的理想，同時亦關涉困境觸底后的自我重建。

第四類是將“龍”作為形而上思想實驗的道具，其間涉及對現實、存在和意識等抽象概念的探討。上田早夕里的 將龍放置于宏大背景下，以地球為原點探尋龍的宇宙生存哲學。何以擺脫“缺乏喜悅和樂趣的狀態”？龍開始思索并去往宇宙大荒，啟動了漫漫探尋之旅。作者將來自科學、哲學等層面的經驗娓娓道來，讀之如理性和想象融合后接續智慧共鳴的散文漫筆，滲透著優雅知性、宏大悲壯的詩意。詩意和哲思對科幻的賦形，使小說具有了豐厚的情韻與深邃的哲思。值得玩味的情節是，十條龍在旅程中玩起了“吞星”游戲，最終被空間裂隙吸入，而小說也由此越過模糊詩意的障礙，步入一片澄明之境。

程婧波的 圍繞“時間”這一古老的命題展開，故事從龍與蜂鳥自世界這頭飛到那頭的比賽引入“無限時間”與“一剎那”的比較，再由二者的賭約切入對“人與時間”關系的蠡探。作者以時間為坐標系，回溯了古今中西人類在哲學、科技維度對時間的“征服史”。這篇作品讀來更像是一則寓言，而龍與蜂鳥的賭約很容易使讀者想到《浮士德》中天主與魔鬼的賭約，人類充當了他們賭賽的驗證工具和實施對象。《龍與蜂鳥》可以說是將哲學中關于時間的認識論和人生觀這兩個問題的探討，緊密結合在了一起。龍為何剎那間可抵達世界的另一頭？人類到底能否馴服時間？時間之于人類的終極意義在哪里？小說圍繞著這些認識論和人生觀的哲學問題一步步揭開了謎底。

當然，上述分類并不足以涵及這組科幻作品對“龍”的暢想。李夏在 中寫到干起快遞營生的龍，即收到客戶的心念后在大腦混沌思維結構里反復繞行，引發一系列行動，最后派送回一個新穩態。小說行文詼諧暢達，以科幻之筆重新詮釋演繹了東方朔和大漢。德里克·昆什肯擅長構建復雜的科幻世界和引人入勝的科幻情節，這次他的作品 一樣讀來令人稱奇。故事發生在名為德拉琛霍勒（又名“龍之穴”）的氣態巨行星上，做了龍異種聽覺移植手術的嘉儀發現自己喪失了對戀人曉輝的愛，隨后在一次深潛行動中，對配偶愛的能力被龍歌喚醒。小說有著生動的場景描寫、戲劇化的情節設置以及多視角的敘事結構，盡管寥寥萬字，卻極具帶入感。

龍在中國文化中被賦予了豐富的象征意義，是中國傳統文化的重要象征，代表著吉祥、權威、力量和希望。在西方文化中，龍亦是一種富有象征意義的傳奇生物，被視為神秘、強大，具有威脅性的存在，安妮·麥卡弗里（Anne McCaffrey）的《Dragonflight》即是該主題的代表作，龍在小說中被描述為美麗、強大且具有智慧的生物。 在這組科幻春晚“龍”主題的科幻大宴中，我們可以看到“龍”如何被東西方科幻作家賦予多元意涵，被重新詮釋和塑造；如何作為觀照現實、映射人性、回望歷史的憑借；又如何在想象之河飛騰以至參差流變并奕奕閃光的。

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