遼寧
七劍下天山
還記得梁羽生《七劍》里的大俠傅青主嗎？他的手跡再現江湖了
不少人初識傅山，始于梁羽生的武俠小說《七劍下天山》。
在小說里，傅山傅青主，是名滿天下的一派宗師，文武雙全，大智大勇。
不但醫術精妙，而且長于武功，此外，他還是書畫名家，堪稱明末清初的一位奇士。
在梁羽生筆下，書畫家傅山，變成了反清復明的一代大俠。
這并非全無來處。傅山自述讀《漢書》時，“每耽讀刺客游俠傳，便喜動顏色”。縱觀其一生，傅山做事做人，也確實不大像文人，而更像一個直率豪爽的俠士。
莫問前程有愧，只求今生無悔
在明清交替之際，知識分子們，有兩條路可走：一條是被殺，壯烈犧牲；再一條就是承認眼前的現實，也就是屈服。當時被殺的很多，屈服的更多。而傅山究竟是與眾不同的，他既沒有被殺，也沒有屈服。
《何顒傳》
徐克電影《七劍》，晦明大師鑄劍“莫問”，贈予傅青主。
此劍身長而富彈性，變化無窮，唯智慧者能當此劍。贈劍時大師說了一句話：“莫問前程有愧，只求今生無悔。”而傅山本人也正應了這句話。
傅山的一生都是忠于明朝的。年輕時俠肝義膽，仗義執言，不畏強權與小人。
31歲那年，傅山的老師袁繼咸，因為不滿當時的“閹黨”宰相溫體仁，遭溫體仁的馬仔巡按御史張孫振陷害，下獄押解北京受審。傅山率領100多名山西學子赴京“伏闕訟冤”，為老師袁繼咸鳴冤。通政司不但不理傅山，還指責他“冒名欺君”。
《哭子詩》
傅山急了，帶著大家刊印傳單，在各個衙門到處亂投。凡遇到宦官，東西廠、錦衣衛的人，就硬塞人家懷里。于是這份傳單就到了崇禎皇帝那里。
崇禎皇帝也開始懷疑，恰好，此時山西巡撫檢舉張孫振貪污白銀八萬兩，崇禎下令把他下刑部獄。
張孫振進去了，老師袁繼咸并沒有出來。傅山一不做二不休，帶著一百多號小弟在南朝房附近圍住宰相溫體仁，給他懷里塞滿傳單，逼他趕緊重審冤案。這也是沒sei了~
終于，四月初，袁繼咸被誣陷下獄半年后，刑部公審此案。傅山出堂作證，判決張孫振“謫戍”處分，袁繼咸平反。
《嗇廬妙翰》
名儒馬士奇寫了一篇《山右二義士記》，傅山從此“義聲聞天下”。
后來太原失守，清軍占領入關。他聽說清兵下了剃發令，便躲進了壽陽五峰山龍池觀，拜全真道還陽真人為師，當了道士。因為當了道士，就不用剃頭了。
只是，他當的是道士，住的是佛寺，而研讀的卻是儒家的經典。他四處奔走呼號，以反清復明為已任。順治十一年，傅山也因此入獄，到了獄中他就開始絕食，一心求死，后來沒死成不還被同志們營救了出來。
可出獄后他仍不死心，曾到南方一游，想了解南明抗清的情勢。在南行途中，聽到鄭成功部隊包圍南京的消息后，心情異常興奮，乘船沿河而下。然而，當傅山趕到時，鄭成功早已敗走。
《歷代名臣像贊·狄梁公》
獨立燕子磯頭，滾滾而來的浩瀚長江上，滿眼都是清兵乘坐的“南船”，傅青主失望極了，他的希望就像是一場令人空歡喜的幻夢。
“長江三百里， 如夢到金陵！”傅山用詩吟出了滿腔的悲憤。
康熙十七年，73歲的傅山被迫進京參加“博學鴻詞科”考試，康熙非要給他一個中書舍人的官職，他先是裝病躲不過去，后又搬出老手段，絕食。以錚錚鐵骨上演了一出千古傳奇。
無論朝代更迭，無論歲月滄桑，傅山身上的正義、氣節始終未減。
“作字先作人，人奇字自古”，書如其人，這些性格，貫穿了他的人生，也貫穿了他的書法。
雜書冊
一生志節，怎一個“奇”字了得
書品即人品，人品即九德。在作字先做人，人奇字自古。綱常叛周孔，筆墨不可補——《作字示兒孫》。
書品的認知上，傅山沿襲傳統觀點，即人品決定論。暫不論這個人品輪對不對，只說傅山跟許多古代名家一樣，初時推崇顏魯公貶低趙子昂。
傅山早期學過趙孟頫，明亡以后，因為厭惡投陳滿清的文人，兼及趙孟頫，便把趙孟頫罵得體無完膚。
如他的《作字示兒孫》，他特意用趙體寫這段嫌棄趙孟頫書法爛的文章，為了“警醒后人”。
再比如，他說練了趙孟頫的字，再去練唐楷，就練不好了，因為手給寫壞了——“腕雜矣，腕雜矣”！
最毒的是他說趙孟頫學的是二王，但是字體卻這么流俗，因為他學問不正。
《賀楓仲得孫》
此時的傅山是連人帶字一起恨了。畢竟，在他這個明代遺民眼中，趙孟頫這宋代遺民做了元人的官兒，是“貳臣”。
而到了晚年他又反回來開始贊美趙孟頫。他有一首詩《秉燭》：
“秉燭起長嘆，奇人想斷殤。趙廝真足異，管婢亦非常。醉豈酒猶酒，老來狂更狂。斫輪余一筆，何處収文章。”
或許到了這個年齡，當他經歷了國滅、陷獄，乃至后來的拒不出仕，傅山逐漸讀懂了當年趙孟頫的心境，加之此時的他精通狂草，也就想明白了他最推崇的柳公權的那句“心正則筆正”吧。
因為“心”如果解釋為“心術”，那就太不可捉摸了，如果解釋為心境、情緒則有跡可循。
《乾坤惟此事》
傅山的狂草，除了使人有一種粗狂散亂，不可一世的感覺外，似有種種不可言狀的凄愴，那種狂怪、反常、悖理、野情還表現在字型的夸張變形上，改變字結構，使其支離，破壞平衡，打碎整齊。給人造成強烈的起落跌宕和振奮人心，淋漓的筆墨，把自己消融于“忘我”的境界中。
與其說是揮動連綿不斷的線條，不如說是用連綿音符譜寫了他連綿的人生悲歌。
傅山草書從大處著眼，似不屑于一城一池之得失，他的微妙全在大處，用一種粗頭亂服、任情恣肆的表現形式掩飾細致的技法差失。其線條的極度連綿纏繞，已觸犯《筆勢論》“死蛇掛樹”之禁忌。
《杜甫對雨書懷走邀許十一簿公詩》
書法理論家陳振濂則評價說：“傅山的狂草重真性，強調氣勢，與明代大草書家如徐渭、王鐸等相接近，但在大氣上更勝之。”
看來，傅山本無意為后人留下一個精美的審美范式，他的狂草非常難看，非常獨特，那種狂放甚至超過了徐渭、王鐸。不過，不能學，不可學，也不敢學，那不是學來的，他的人生不可復制，他的狂草也是獨一無二的。
“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕猾，寧真率毋安排。”
傅山提出四寧理論影響很大，古人奉為經典，今日卻成為“丑書”的理論基礎。
一旦有人說，您這是丑書，他們就說，傅山說了，寧丑勿媚！
假如傅山活過來，暴脾氣如他，一定會送一個大寫的：GUN~~
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