海南
2023年的最后一天，對(duì)于26歲的印度空軍飛行員阿瓦尼（化名）來(lái)說(shuō)是不堪回首的一天。這天晚上，駐扎在斯利那加空軍基地的瓦尼和基地里的其他飛行員一樣，回顧自己這一年的飛行任務(wù)，并規(guī)劃著2024年的飛行計(jì)劃。
（印度空軍的女飛行員）
到了晚上，阿瓦尼和基地里沒(méi)有任務(wù)的軍人都在為跨年夜做準(zhǔn)備。正在這時(shí)，她的一名中校上司突然找到她，問(wèn)她有沒(méi)有收到自己的新年禮物。阿瓦尼表示沒(méi)有。于是這位中校軍官便邀請(qǐng)阿瓦尼到自己的房間去拿新年禮物。阿瓦尼沒(méi)有想太多，便去了上司的房間。
剛進(jìn)房間沒(méi)多久，這位中校上司便反鎖房門(mén)，開(kāi)始扯阿瓦尼的衣服，并侵犯阿瓦尼。一直到凌晨?jī)牲c(diǎn)左右，阿瓦尼趁著這位中校上司不注意，一把推開(kāi)他，逃離了他的房間。
作為這個(gè)國(guó)家的精英之一，能夠操作數(shù)億美元戰(zhàn)機(jī)的阿瓦尼沒(méi)有想到，自己也會(huì)淪為被侵犯的對(duì)象。
印度男人的性侵對(duì)象，不僅僅是本國(guó)人。還有外國(guó)人，不管你來(lái)自落后國(guó)家還是發(fā)達(dá)國(guó)家，黑皮膚、黃皮膚還是白皮膚，只要是到印度的女性，都有可能成為印度男人性侵的目標(biāo)。
有時(shí)候哪怕是外國(guó)女性帶著自己男性伴侶一起，在印度依舊逃不過(guò)印度男人的魔爪。
就在今年，全球旅行網(wǎng)紅文森特和費(fèi)爾南多旅行到印度的賈坎德邦杜姆卡區(qū)之時(shí)，七名印度男人就讓這對(duì)夫婦領(lǐng)略了印度的“待客之道”。他們先是毆打丈夫文森特，然后開(kāi)始強(qiáng)奸妻子費(fèi)爾南多。
有時(shí)候，饑渴的印度男人，在沒(méi)有女性的時(shí)候，急了眼，甚至還會(huì)把性侵的對(duì)象對(duì)準(zhǔn)任何雌性的動(dòng)物，包括但不限于母牛、母狗，甚至連冷血?jiǎng)游锞掾岫紱](méi)放過(guò)。
（抱著巨蜥的四名印度人）
印度國(guó)家犯罪統(tǒng)計(jì)局的數(shù)據(jù)，從1971年到2011年，印度強(qiáng)奸案增長(zhǎng)873%，平均每3分鐘就發(fā)生一起針對(duì)女性的暴力犯罪，每22分就發(fā)生一起強(qiáng)奸案。到了2022年，印度警方記錄了31516起強(qiáng)奸案件，比2021年增加了20%。這也意味著，印度平均每天有接近90起強(qiáng)奸登記在案。
如果用一個(gè)詞形容一個(gè)地區(qū)性侵的嚴(yán)重程度，那么最嚴(yán)重的情況，不是重度，而是印度。
種姓制度的陰影
一個(gè)國(guó)家的國(guó)民性，是由這個(gè)國(guó)家的文化決定。印度泛濫成災(zāi)的性侵案，自然與印度的傳統(tǒng)文化有著密不可分的關(guān)系。
和許多以農(nóng)耕為主的地區(qū)一樣，在印度的傳統(tǒng)社會(huì)當(dāng)中，婦女的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于男性。
（農(nóng)田勞作的印度男人）
在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，婦女由于生理原因，在勞動(dòng)效率上低于男人。這就使得古代的印度，大部分婦女在家庭中的經(jīng)濟(jì)地位低下，不得不依附于男人。在印度的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，婦女就是男性的附屬品。
地位低下，在許多重要的祭祀典禮當(dāng)中，女性沒(méi)有資格主持甚至參加儀式。
所以印度傳統(tǒng)經(jīng)典 《愛(ài)達(dá)羅氏梵書(shū)》中就說(shuō)；“‘兒子對(duì)父親來(lái)說(shuō)是一條救生船，在他身上有著無(wú)暇的天堂的世界：女兒是悲傷的源泉?！边@句話(huà)明顯就表明在印度的傳統(tǒng)家庭當(dāng)中，女兒天生地位就低于兒子。
托名梵天的印度法律經(jīng)典《摩奴法典》有這么兩句話(huà)：”小姑娘、青年婦女、老年婦女 雖在自己家內(nèi) 決不應(yīng)隨己意處理事情“；”婦女少年時(shí)應(yīng)從父 青年時(shí)應(yīng)從夫 夫死從子；無(wú)子從丈夫的近親族 沒(méi)有這些家族從國(guó)王 婦女始終不應(yīng)該隨意自主“。這些話(huà)語(yǔ)，都不停地強(qiáng)調(diào)女性必須依附于男性。
而印度的男性將這些傳統(tǒng)經(jīng)典當(dāng)作金科玉律，用來(lái)壓制女性。在西方人已經(jīng)到達(dá)印度之時(shí)，有著”印度李白“之稱(chēng)的印度傳統(tǒng)詩(shī)人杜勒西達(dá)斯的詩(shī)集當(dāng)中，也多次強(qiáng)調(diào)女性必須依附于男性。
所以在印度的傳統(tǒng)社會(huì)，女人要想成為真正的人，就必須找個(gè)男人結(jié)婚。甚至有些印度女性認(rèn)為，如果自己沒(méi)有結(jié)婚，那么死后將下地獄，永世不得超生。
（印度婚禮）
而印度的種姓制度，又給女人結(jié)婚設(shè)置了障礙。
印度的種姓制度，又將女性的地位，又降低了一級(jí)。種姓制度根據(jù)人們從事的職業(yè)，將印度人大體分成了四個(gè)等級(jí)，外加一個(gè)是人的賤民等級(jí)。每個(gè)等級(jí)之間有著嚴(yán)格的界限，互相之間不允許通婚。
（印度種姓制度）
但為了滿(mǎn)足高種姓人的欲望，嚴(yán)格的種姓開(kāi)了個(gè)口子：如果兩情相悅，低種姓的女性可以嫁給高種姓的男性。許多的低種姓家庭就想著利用這條規(guī)定，將自己的女兒嫁入高種姓家庭，甚至不惜搭上高額的嫁妝。
而高種姓家庭的女兒本身可以選擇結(jié)婚的男性范圍本來(lái)就少，加上還有低種姓女性的競(jìng)爭(zhēng)，家里為了將女兒嫁出去，也得出數(shù)量巨大的嫁妝。
于是印度的婚姻就陷入到了一種奇怪的內(nèi)卷狀態(tài)：各個(gè)家庭為了將自己的女兒嫁出去，拼命抬高嫁妝。而嫁妝又給家庭帶來(lái)了沉重的負(fù)擔(dān)，大大降低了女性在家庭當(dāng)中的地位。
在這樣的家庭氛圍中的長(zhǎng)大男人，他天生怨恨自己同輩未婚的女性，覺(jué)得女人不重要，可以隨意對(duì)待。
激發(fā)人欲望的修行
在怨恨的同時(shí)，印度傳統(tǒng)文化還極大釋放了男人的欲望。
印度的傳統(tǒng)文化非常重視個(gè)人的修行。印度的修行主要分為兩種派別：苦修派和性力派。
苦修派，顧名思義，就是通過(guò)放棄優(yōu)越的生活條件，通過(guò)艱苦的生活達(dá)到修行的目的。
性力派是印度傳統(tǒng)修行文化的一個(gè)重要組成部分，從它的名字就可以看出它都修行方法。相對(duì)于自找苦吃的苦修派，性力派這種享受的修行方式更容易被普通人接受。
（印度教廟宇）
所以在許多的印度教廟宇，有著許多與性力派修行相關(guān)的雕塑。長(zhǎng)期在這種文化中浸染的印度男人，認(rèn)為性交是一種生活當(dāng)中必不可少的修行，而且修行的越多，下輩子投胎的結(jié)果就越好。
經(jīng)常進(jìn)行這種修行，身體自然受不了，于是印度人又利用本地的植物資源，發(fā)明了印度神油。
但極端的重男輕女思想，讓印度許多家庭將出生女?huà)肽缢阑蛘叽虻舳亲永锏呐畫(huà)?，?dǎo)致了男女比例嚴(yán)重失調(diào)。許多底層的印度男人也因此找不到對(duì)象。但他們又需要所謂的“修行”，只好把修行的對(duì)象對(duì)準(zhǔn)了陌生的女性。
如果這些女性不配合，他們就會(huì)用各種暴力的方式對(duì)待他們。畢竟在這些印度男人的眼中，女人本身就是低于男人一等，能和自己進(jìn)行性力派的修行，是她們的福報(bào)，她們居然反抗，真是不知好歹。
所以印度男人在犯下這些性侵案時(shí)，不僅沒(méi)有絲毫羞恥感，還充滿(mǎn)著成就感。
在一些高種姓男人性侵低種姓女人的時(shí)候，還夾雜著一些救贖思想。畢竟在他們看來(lái)，能與高貴的婆羅門(mén)結(jié)合， 是她們八輩子修來(lái)的福報(bào)。
腐敗無(wú)能的印度執(zhí)法隊(duì)伍
沒(méi)有一個(gè)國(guó)家在法律上允許性侵，印度也不例外。印度的法律條文明確強(qiáng)奸將會(huì)判處7年以上10年以下的監(jiān)禁，如果是行為惡劣的輪奸，將會(huì)判處10年以上甚至終身監(jiān)禁。
從這來(lái)看，印度的法律對(duì)性侵案的加害人的懲罰非常嚴(yán)厲。除此之外，印度在獨(dú)立之后，還出臺(tái)了一系列保護(hù)婦女人身和財(cái)產(chǎn)的法律。
但有好的法律，還得有好的執(zhí)法隊(duì)伍。很遺憾，印度的執(zhí)法隊(duì)伍并不靠譜。
（印度警察）
印度的基層警察，主要由男性組成。他們從小也受到印度這種傳統(tǒng)文化的熏陶，遇上這種強(qiáng)奸案，自然不會(huì)為女性討回公道。
在受害者來(lái)報(bào)案后，他們會(huì)借著了解案情的理由，讓被害者詳細(xì)描述自己被侵害的經(jīng)過(guò)。很多問(wèn)題讓受害者感覺(jué)自己又被羞辱了一遍。
在了解完案情之后，這些警察一般會(huì)以“多大的事”為由，讓受害人撤訴。不過(guò)在這些警察眼中，這些性侵案還真不算什么大事。
2018年12月，印度北方邦一名女子報(bào)案稱(chēng)遭到同村多名男子輪奸，但警方數(shù)次不予立案，一直等到第二年9月份，才把強(qiáng)奸犯逮捕，但不久就允許保釋了。
就像開(kāi)頭提到的印度空軍斯利那加空軍基地性侵案，作為軍隊(duì)內(nèi)部案件。被害人阿瓦尼一開(kāi)始遵循軍隊(duì)的章程，向軍隊(duì)內(nèi)部主管紀(jì)律的長(zhǎng)官投訴。但一直過(guò)了5個(gè)月，該基地除了一些簡(jiǎn)單的問(wèn)詢(xún)外，就沒(méi)有別的處理。加害阿瓦尼的中校軍官如同沒(méi)事人一樣，竟然還出入阿瓦尼的辦公室。
如果實(shí)在是證據(jù)確鑿的性侵案，某些辦案的警察還會(huì)讓加害人和受害人結(jié)婚。因?yàn)橛《鹊姆梢?guī)定，如果性侵案件的加害人和被害人結(jié)合為夫婦，就不存在性侵這么一說(shuō)。哪有老公強(qiáng)暴老婆的說(shuō)法。
甚至在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，只要性侵案的加害人證明被害的女性不是處女，就可以減輕甚至免于處罰。
在辦案的警察看來(lái)，這些被性侵的女性自己本身就有罪，是她們先去勾引男人的。
印度首都新德里警察局的某位局長(zhǎng)就曾說(shuō)過(guò)：“女性不應(yīng)當(dāng)在夜晚出門(mén)。任何與時(shí)尚、穿著、擁有男朋友、泡吧、喝酒、和男人一同工作都可能是強(qiáng)奸案發(fā)生的主要?jiǎng)訖C(jī)?！?/p>
于是這些加害人在性侵完后，還要將各種異物塞入被害人的下體，目的就是要偽造被害人不是處女的證據(jù)。這也是十二年前的德里黑公交強(qiáng)奸案和2024年的實(shí)習(xí)醫(yī)生的被害人下體遭到暴力對(duì)待的原因。
（出來(lái)抗議的印度女醫(yī)生）
而且還有一些更為過(guò)分的警察甚至法官，還會(huì)把來(lái)報(bào)案的的受害者再侵犯一遍。在2021年的印度馬哈拉施特拉邦一名16歲的少女在外出打工之時(shí)，就遭到多人輪奸。之后這名少女到當(dāng)?shù)氐木炀謭?bào)案，反而被接警的兩名警察又強(qiáng)奸了一遍。
背后作妖的莫迪老仙
要想改變這種性侵案高發(fā)的情況，要想從根本上改變這種令人痛心疾首的狀況，最為關(guān)鍵的是要對(duì)孕育強(qiáng)奸案的文化進(jìn)行徹底變革。
但這對(duì)于印度現(xiàn)在的政府來(lái)說(shuō)，是不可能也不會(huì)去完成的任務(wù)。
印度在英國(guó)人殖民之前，它只是個(gè)地理文化概念，不是國(guó)家概念。而且由于歷史上印度遭到多次外族入侵，導(dǎo)致印度這塊不怎么大的土地上有一百多個(gè)民族。它的主體民族印度斯坦族也僅僅占全國(guó)人口的30%。而且在歷史上印度斯坦族長(zhǎng)期還是被統(tǒng)治者。
這樣的地區(qū)，就沒(méi)什么民族凝聚力。而沒(méi)有民族凝聚力，主體民族又不占優(yōu)勢(shì)的國(guó)家，只是一盤(pán)散沙，隨時(shí)有解體的危險(xiǎn)。
如何將這一百多個(gè)民族統(tǒng)一起來(lái)，形成一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家。有些印度精英想到了利用印度信仰人數(shù)最多的印度教，來(lái)鞏固國(guó)家的統(tǒng)一，增加國(guó)家民族的凝聚力。
（莫迪老仙）
這便是印度教民族主義?，F(xiàn)在的印度執(zhí)政黨印度人民黨，便是以印度教民族主義作為執(zhí)政理論。
而印度文化當(dāng)中誘發(fā)強(qiáng)奸的因素又是來(lái)自印度教。因此靠著印度教粉絲支持的印度人民黨自然不會(huì)做出辜負(fù)粉絲的事情。
印度人民黨上臺(tái)以來(lái)，大肆宣揚(yáng)印度教文化。執(zhí)政的現(xiàn)任印度總理莫迪還曾利用自己的總理職權(quán)，特赦了多名在獄中服刑的強(qiáng)奸犯。
國(guó)家都在宣揚(yáng)這樣的文化，那這些印度男人就更是有恃無(wú)恐。性侵的幽靈，將一直在印度次大
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