嫌守孝太麻煩？多地興起“一日葬”，老人過(guò)世孩子一天就埋完走人

“君埋泉下泥銷(xiāo)骨，我寄人間雪滿(mǎn)頭。”這句詩(shī)出自唐代詩(shī)人白居易的《夢(mèng)微之》，白居易與元稹是好友，元稹離世后，白居易寫(xiě)下了這首詩(shī)。詩(shī)中“君埋泉下泥銷(xiāo)骨，我寄人間雪滿(mǎn)頭”一句，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)好友離世的悲痛和自己的孤獨(dú)之感，同時(shí)也體現(xiàn)了兩人之間深厚的友情。

我國(guó)自古就講究孝道，根據(jù)我國(guó)傳統(tǒng)文化，“孝道”不但體現(xiàn)在父母在世時(shí)盡孝，還體現(xiàn)在父母去世后的后事安排上，這從“葬禮”這兩個(gè)字上就能看出來(lái)。“葬”字本身就與死亡后的處理方式緊密相關(guān)。其本意是掩埋死者遺體，使其得到妥善安置，而“禮”代表著一種規(guī)范和儀式，因此在我國(guó)葬禮是一個(gè)有著嚴(yán)格程序和規(guī)矩的活動(dòng)，從臨終關(guān)懷到入殮、報(bào)喪、守靈、吊唁、出殯、下葬等各個(gè)環(huán)節(jié)，都有特定的禮儀要求。

但隨著社會(huì)的發(fā)展，人們生活速度的加快，以及現(xiàn)代社會(huì)人們生活方式的改變，在很多地方出現(xiàn)了“一日葬”的新型喪葬形式。“一日喪”，顧名思義是指家屬在逝者去世后的一天之內(nèi)，就完成從遺體處理、安葬、吊唁、出殯等所有流程。有的甚至在殯儀館、火葬場(chǎng)或者公墓等殯葬場(chǎng)所一次性辦完所有流程。例如，逝者上午去世，家屬可能中午就聯(lián)系殯儀館進(jìn)行火化，下午便完成下葬等事。

前段時(shí)間聽(tīng)朋友說(shuō)，他們村子有位老人，早上起床時(shí)還好好的，吃完早飯睡回籠覺(jué)，然后就再也沒(méi)醒來(lái)，老人的三個(gè)孩子，只有小兒子在家，老大在國(guó)外趕不回來(lái)，說(shuō)就算回來(lái)也要幾天的時(shí)間，不如先安葬了吧，等后繼回來(lái)再祭拜，老二在南方，因工作的原因也不能立馬回來(lái)，也建議進(jìn)行“一日葬”。就這樣，老人上午去世，中午就聯(lián)系好了殯儀館，然后火化、下葬一氣呵成，下午老人的骨灰就入土為安了。而這家的小兒子第二天就正常去上班了。

對(duì)于這種操作方式，其他親屬頗有微詞，認(rèn)為按照我國(guó)的傳統(tǒng)，這就是不孝，但這家的兄弟三人卻認(rèn)為，死后的這些操辦都是給活人看的，鋪張浪費(fèi)不說(shuō)，還耗時(shí)耗力，而且還會(huì)讓過(guò)世的人不得安寧。

那傳統(tǒng)的喪葬習(xí)俗有哪些呢？我國(guó)的喪葬習(xí)俗因地域、民族、宗教信仰以及文化傳統(tǒng)的不同而存在差異，但也有一些較為普遍的習(xí)俗，主要包括以下方面：

1、臨終與送終：當(dāng)老人生命垂危時(shí)，子女等直系親屬會(huì)守護(hù)在身邊，聆聽(tīng)遺囑，訣別，告慰死者安息，這被稱(chēng)為送終。有的地方老人落氣時(shí)，要燒“落氣錢(qián)”，也有的地方會(huì)放炮等，寓意送亡靈升天。

2、凈身穿衣（小殮）：親人去世后，要為其沐浴、理發(fā)（有的地方只是簡(jiǎn)單擦拭）、修剪指甲等，讓死者身體潔凈。然后給死者穿上特制的壽衣，壽衣的件數(shù)、款式等在不同地區(qū)有不同講究，一般忌穿皮裘、毛織物等，顏色多為藍(lán)、黑等深色。

3、報(bào)喪：家人會(huì)向親友傳達(dá)親人去世的消息。過(guò)去報(bào)喪的方式有多種，如派專(zhuān)人上門(mén)通知、發(fā)訃告等，現(xiàn)在也有通過(guò)電話(huà)、短信等方式告知的。報(bào)喪時(shí)要注意禮儀，不能直接進(jìn)入他人家門(mén)報(bào)喪，通常在門(mén)口告知。

4、停靈守靈：將死者的遺體安放在靈堂內(nèi)，停靈的時(shí)間長(zhǎng)短不一，一般為三天左右，但也有因特殊情況或當(dāng)?shù)亓?xí)俗而停靈更久的。停靈期間，親人要日夜守在靈堂，接待前來(lái)吊唁的親友，同時(shí)點(diǎn)燃長(zhǎng)明燈，保持燈一直亮著，寓意為死者照亮通往另一個(gè)世界的路。

5、吊唁：親友接到訃告后，會(huì)前往吊唁，向死者鞠躬、上香、敬獻(xiàn)花圈、挽聯(lián)等，表達(dá)對(duì)死者的哀悼和對(duì)家屬的慰問(wèn)。在一些地方，吊唁者還會(huì)送上祭品、禮金等。

6、超度法事（宗教儀式）：在一些地區(qū)，尤其是宗教信仰較為濃厚的地方，會(huì)請(qǐng)僧道等宗教人士為死者做法事，如誦經(jīng)、超度等，希望死者的靈魂能夠得到安息，早日往生。

7、出殯：出殯是喪葬儀式中的重要環(huán)節(jié)，通常會(huì)選擇吉日進(jìn)行。出殯時(shí)，死者的親屬要身穿孝服，頭戴孝帽，腰系麻繩等，按照長(zhǎng)幼順序跟在靈柩后面。靈柩由抬棺者抬著，鼓樂(lè)隊(duì)伍吹奏哀樂(lè)，送葬隊(duì)伍前往墓地。在出殯的路上，有的地方還會(huì)沿途撒紙錢(qián)，意為給死者的靈魂“買(mǎi)路”。

8、下葬：到達(dá)墓地后，將靈柩放入事先挖好的墓穴中，調(diào)整方向和位置。然后，死者的親屬會(huì)依次向墓穴中撒土，最后由工作人員或親屬將墓穴掩埋。下葬后，有的地方會(huì)在墓前立碑，刻上死者的姓名、生卒年月等信息。

9、葬后祭祀：葬禮結(jié)束后，還有一系列的祭祀活動(dòng)。如葬后三日上墳，謂之“復(fù)三”；每七日上墳一祭，謂之“過(guò)七”，直到“七七”（四十九天）結(jié)束；百日上墳再祭，謂之“過(guò)百日”；翌年壽終紀(jì)念日謂之“過(guò)周年”；三周年稱(chēng)“圓周年”。此后，每年的清明、七月十五（中元節(jié)）、十月初一等節(jié)日，親屬也會(huì)前往墓地祭祀。

“一日喪”這種喪葬方式的出現(xiàn)主要是基于現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏生活、經(jīng)濟(jì)壓力、家庭結(jié)構(gòu)變化以及現(xiàn)代人觀念的轉(zhuǎn)變等多種因素共同作用的結(jié)果。

1、 生活節(jié)奏加快：

現(xiàn)代社會(huì)中，人們尤其是年輕人，工作繁忙、競(jìng)爭(zhēng)激烈，生活節(jié)奏極快。他們很難抽出大量時(shí)間來(lái)處理喪事。傳統(tǒng)喪禮往往需要家屬花費(fèi)數(shù)天甚至更長(zhǎng)時(shí)間守靈、招待親友、進(jìn)行各種儀式，這對(duì)于工作忙碌的人來(lái)說(shuō)是沉重的負(fù)擔(dān)。而“一日葬”可以讓他們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)完成喪葬事宜，盡快回到工作崗位，減少對(duì)工作的影響。

而除了工作，人們?cè)谌粘Ｉ钪羞€有各種事務(wù)需要處理，比如照顧家庭、社交活動(dòng)等。在快節(jié)奏的生活下，人們的時(shí)間和精力變得非常有限，難以應(yīng)對(duì)繁瑣的傳統(tǒng)喪葬流程，因此更傾向于選擇簡(jiǎn)單快速的“一日喪”。

2、經(jīng)濟(jì)因素考量：

傳統(tǒng)喪禮的花費(fèi)相當(dāng)高，包括殯儀館的服務(wù)費(fèi)、靈堂租賃費(fèi)、火化費(fèi)、墓地費(fèi)以及招待親友的喪宴費(fèi)用等，辦一次傳統(tǒng)喪禮動(dòng)輒上萬(wàn)甚至更多。對(duì)于許多普通家庭來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)壓力較大。

而 “一日喪”簡(jiǎn)化了整個(gè)喪禮流程，不需要準(zhǔn)備大量的喪宴招待親友，也減少了其他一些不必要的開(kāi)支，費(fèi)用相對(duì)較低，能夠在一定程度上減輕家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。

3、家庭結(jié)構(gòu)變化：

如今的家庭多為核心家庭，親友網(wǎng)絡(luò)相對(duì)較為松散。很多年輕人與親戚之間的聯(lián)系不像過(guò)去那么緊密，傳統(tǒng)喪禮需要大量親友參與的模式難以維持。而且，一些人生活在異地，甚至遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)工作，親屬難以在短時(shí)間內(nèi)聚齊參與喪禮，這使得傳統(tǒng)喪禮的組織變得困難。

而且由于之前的計(jì)劃生育政策等因素，現(xiàn)在很多家庭都是獨(dú)生子女家庭。子女在處理父母喪事時(shí)，人力、物力等方面的資源相對(duì)較少，難以承擔(dān)起復(fù)雜的傳統(tǒng)喪葬儀式，因此更傾向于選擇相對(duì)簡(jiǎn)單的“一日喪”。

4、觀念轉(zhuǎn)變：

隨著社會(huì)的發(fā)展，很多年輕人認(rèn)為，孝道不僅僅體現(xiàn)在喪禮的形式上，而應(yīng)更多關(guān)注父母生前的生活照顧。他們覺(jué)得在父母生前給予足夠的關(guān)愛(ài)和陪伴，比在死后大操大辦更能體現(xiàn)孝道。因此，對(duì)于喪禮形式不再過(guò)分追求傳統(tǒng)的隆重，更愿意選擇符合現(xiàn)代生活方式的“一日葬”。

而且在“極簡(jiǎn)生活”盛行的當(dāng)下，人們的生活態(tài)度和價(jià)值觀念發(fā)生了變化，越來(lái)越多的人開(kāi)始接受并喜歡簡(jiǎn)約、實(shí)用的生活方式。他們認(rèn)為喪葬儀式應(yīng)該更加注重實(shí)際意義，而非形式上的繁瑣，“一日喪”正好符合這種觀念。

那到底哪種喪葬習(xí)俗會(huì)比較好一些呢？小編問(wèn)了一下身邊的老人，有的老人習(xí)慣了傳統(tǒng)的喪葬方式，認(rèn)為喪葬儀式是對(duì)逝者的尊重和緬懷，也是家族情感的一種表達(dá)，有的老人則認(rèn)為新式的喪葬習(xí)俗比較好，不但省錢(qián)還省事，也不會(huì)給子女增加負(fù)擔(dān)。

小編認(rèn)為，至于采取哪些喪葬方式，還是要尊重老人的意愿，可以在老人生前的時(shí)候溝通一下。而且老話(huà)說(shuō)“生前床邊一碗水，勝過(guò)死后萬(wàn)噸灰”，與其死后大肆操辦不如生前多陪伴和盡孝，生前多盡孝,勝過(guò)死后空熱鬧。