太平天國的爭議為何那么大？

對于太平天國的爭議，不僅是現(xiàn)在才有，即便是在當時，對于太平天國的爭議也很大。有一篇短文叫《金陵述略》，署名為：上元鋒鏑余生述，此文在太平天國尚存的咸豐三年（1853年）六月在上海刊出，此時距離太平軍占領(lǐng)南京不過短短數(shù)月。

文中大肆對天平天國進行抨擊，這讓太平軍的支持者十分不滿，有人對此文逐句進行批駁，為太平天國進行辯護。

此文原件為英國大不列顛博物館收藏。

為了能夠讓讀者看清雙方的敘述，特將雙方敘述采取不同字體。

仰維我國家圣圣相承二百余年，厚澤深仁，治于寰宇。即舉愛民－端而言，如地方偶遇偏災(zāi)，惟恐一夫失所，賺恤之恩，隨奏輒下，間有一二不肖官吏，有犯必懲，朝廷何負于百姓？乃竟有狗彘不食之逆匪，作亂廣西，攻陷沿江省會，搶掠殺戮，奇形怪狀。我江寧省城不識足何劫運，遭此荼毒。仆梏圍城之中，身經(jīng)日擊，肝腸寸斷。今幸向師門從天面降，有命者得慶重生，從賊中逃出，特將被害情形，敘述大略，用告仁人君子，重憐我金陵受禍之烈，候其逃散四竄，齊心痛剿，使無噍類，庶絕后患而泄無窮之冤云。

昔有天地教者，其教只言敬大地。有妖書一本，稱為教書，所言告持人我兼愛之旨，近于墨氏。逆匪本系強盜，其名面變其實，改其書為詔書，改大地為添弟，擄人人黨為兄弟，掠財殺人，實其教之大罪人耳

擄人入黨為兄弟之事真情，掠財殺人全無其事。所云擄廣西、江寧人當兵亦無其事。

逆匪擄江寧人當兵，以紅巾裹頭，黃小二方縫背，前后上寫某營及圣兵字樣，各給一竹槍、一腰牌，稱為新兄弟。稱廣西所擄為舊兄弟，無論富貴貧賤，父子兄弟，無不離散。少壯人當兵兼當差，弱者當差不當兵。稍不如意，非痛打即刀戮，苦不可言

以紅巾襄頭，黃巾二方縫背，前后上寫某營圣兵字樣，各給一竹輪，此皆用廣西、湖南老兄弟當先下江，新兄弟在后助威而矣，無分富貴貧賤，父子兄弟，各有差事，量才奪用，并不勉強，有工則賞，有罪則罰。

被擄之日，每日給兩飯，皆不生不熱、先擺地上，教人跪地念經(jīng)咒。以狗肉為敬天上品、念不合式（適）即用刀背亂砍。

每日三餐飯，念經(jīng)咒之事有之，按日期念之，不道期也不念。以狗肉敬天，毫無其事，念咒之說，非人人皆念，上品之人同老兄弟念，愚人不念，

逆匪破城之日，肆行殺戮。口稱安民，并不搶擄，叫人不許外出窺問。次日則紛紛搜索，無所不至，無論貧富，所有財物、米谷，揀擇擄去。有不合用不擄者，亦不存留，概行毀壞。

破城后并不舉動民間，至十五日各家搜索人口，防藏兵丁，旗人所有米糧，多者歸聚一處，按人口給發(fā)登冊。民間物件秋毫不動，內(nèi)中若有人搶奪，即行裊首。

逆匪未來時，有等無賴望其速來，以使投順。乃于破城之口，群無賴指引幫搜，戴甚喜悅，分給擄物。數(shù)日擄盡后，遂搜索幫擄之人將分給之物概行搜去，責(zé)令充當苦差。

逆匪擄掠婦女，不論老少，稱為姊妹，以二十五人為一房。其后人數(shù)眾多，或六七十，或一二百人不等，鎖閉嚴緊，恣其淫污，不許親人探望。初尚給以飲食，繼則不敷，現(xiàn)今絕粒矣、或驅(qū)使搬運挑抬．非打即罵，其慘不忍目睹

婦女稱為姊妹，二十五人歸在一處，緊閉門戶。非不許親人探望防匪人，而進飲食，按人發(fā)給飽餐。

逆匪布散謠言，詭稱所念經(jīng)咒可以避炮，炮來時手麾小旗即不傷身。省中有無賴降賊者篤信此說，從賊劫營，如其法擋炮，遂被擊死。

逆匪來時，鄉(xiāng)中有不識順道者，獻以財物，希圖茍免。賦見財物，以為積資必多，因大搜括，酷虐百端，城破后坐此被害尤慘者不少，然悔恨已莫及矣。哀哉！

鄉(xiāng)中百姓有人進財者，登名注冊，愚人毫無有犯，其慘者棋（旗）下人，無論男女俱皆殺盡

逆匪所劍妖書，逆示頗多，省中刻有續(xù)詔書、義詔誥等類，多文義極不通、狂悖。制造偽歷，以三十一日為單月，三十日為雙月。改地支丑亥二字為好開等字，欺天悔圣，罪難發(fā)數(shù)，內(nèi)有傳百姓條例，跪聽稱不要錢漕，但百姓之田皆系天王之田，每年所得米粒，全行歸于天王收去。每月大口給米一擔，小口減半，以作養(yǎng)生之資，所有少婦，閨女俱備天王選用，店鋪買賣本利，皆系天王之本利，不許百姓使用。總歸天王如此，魂得升天，不如此即是邪心，即為妖魔，不得升天，其罪極大云云，回有長發(fā)賊傳人齊集設(shè)壇講道，令人靜聽。亦即仿佛此等言語。

此皆有之。

總之，賊匪淫惡滔天，人神其憤，仆不能盡述，亦不忍述也。

淫惡滔天，斷無其事。