舒云 | 尋訪中國(guó)最早的傳教士利瑪竇之墓

意大利傳教士利瑪竇

來(lái)源：中國(guó)網(wǎng)作者：舒云

原文鏈接：尋訪中國(guó)最早的傳教士利瑪竇之墓-國(guó)際中國(guó)學(xué)研究

今天在中國(guó)的大小城市,甭管是不是基督徒,每到12月25日過(guò)過(guò)圣誕節(jié)熱鬧一下,已經(jīng)見(jiàn)慣不怪了。而在這時(shí),很少有人會(huì)想起第一個(gè)把基督教文化引進(jìn)中國(guó)的傳教士——利瑪竇。利瑪竇像中國(guó)人一樣通曉中文,熟讀五經(jīng)。他驚人的記憶力使中國(guó)的讀書(shū)人佩服得五體投地。

在北京市的交通地圖上,西城區(qū)車(chē)公莊大街路南標(biāo)注著“利瑪竇墓”,這是上世紀(jì)50年代修建北京市委黨校(北京行政學(xué)院)時(shí)保留下來(lái)的。1984年5月24日,利瑪竇墓被列為市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,和散布在校園內(nèi)的60多座傳教士墓碑一起,被集合在草木環(huán)繞的墓園中。墓園常年由“鐵將軍”把門(mén),好在墓墻不高,站在鐵條門(mén)前,可以看見(jiàn)墓碑以及盈盈綠草和間或跳出的紫藍(lán)色野花。

1 利瑪竇開(kāi)外國(guó)傳教士葬在北京先河

墓園的守護(hù)者是4棵柏樹(shù)和兩叢青竹,迎面是3座高大的漢白玉石碑,碑后是灰黑的長(zhǎng)方形磚砌墓。中間的方碑高2.7米,寬0.94米,碑身正中刻有“耶穌會(huì)士利公之墓”,為明萬(wàn)歷38年(公元1610年)立。這就是利瑪竇墓,它的東側(cè)是南懷仁墓,西側(cè)是湯若望墓。雖然墓主都是外國(guó)傳教士,但還是入鄉(xiāng)隨俗,墓碑上盤(pán)繞著粗壯的龍身,只是碑額鐫刻著十字,表明墓主是虔誠(chéng)的基督教徒。

400年前,意大利耶穌會(huì)士利瑪竇(Mathieu Ricci 1552~1610年)以西洋客人的身份來(lái)到北京,翻開(kāi)了中西文化交流史的新篇章。利瑪竇9歲入耶穌會(huì)學(xué)校,19歲在羅馬加入耶穌教會(huì),自愿到遠(yuǎn)東任教。1582年(萬(wàn)歷十年)8月,他遠(yuǎn)涉重洋來(lái)到澳門(mén),開(kāi)始了在中國(guó)近30年的傳教生涯。經(jīng)明朝萬(wàn)歷皇帝特批,利瑪竇被葬在北京。他活著時(shí),北京二里溝一帶還是荒地,由他開(kāi)了外國(guó)傳教士葬在北京的先河,他的墓地后來(lái)成為外國(guó)傳教士的集體墓地。

2 翻譯出版了中國(guó)第一部自然科學(xué)譯著

中國(guó)文化是在封閉中發(fā)展起來(lái)的,因此過(guò)去的人常有井蛙之感,認(rèn)為中國(guó)是世界的中心。所以在利瑪竇之前,中國(guó)人不大知道歐洲,歐洲人也不知道東方古國(guó)是個(gè)什么樣子。而利瑪竇成功地把基督教和西方文明嫁接到古老中國(guó)的樹(shù)干上,又率先把中國(guó)介紹到西方,為發(fā)展中西方文化交流做出了不朽的貢獻(xiàn)。

1853年,利瑪竇由澳門(mén)入境并居住在廣東肇慶,他在肇慶建造了中國(guó)大陸上第一座耶穌教教堂。此后的十余年中,他一直在韶州、南昌等地傳教。利瑪竇認(rèn)為,中國(guó)不僅在道德上,而且在天文、中醫(yī)以及很多數(shù)學(xué)分支上都有很大的成就。

他總結(jié)了前人傳教的教訓(xùn),脫下洋裝,誠(chéng)心誠(chéng)意學(xué)習(xí)中國(guó)文化。在這種心態(tài)支配下,利瑪竇像中國(guó)人一樣通曉中文,熟讀五經(jīng),將儒教與基督教結(jié)合。這當(dāng)然也緣于他過(guò)目成誦、倒背如流的本領(lǐng),他驚人的記憶力使中國(guó)的讀書(shū)人佩服得五體投地。利瑪竇還撰寫(xiě)了一本叫《西國(guó)記法》的書(shū),專門(mén)介紹他的局部記憶法。

利瑪竇定居南昌時(shí),與明朝的高官?gòu)V泛地交朋友,爭(zhēng)取上層知識(shí)分子的支持,他結(jié)識(shí)了學(xué)者翟太素和李年吾,甚至還拜見(jiàn)過(guò)大戲劇家湯顯祖。著名的科學(xué)家徐光啟也是他的好朋友,他們合作翻譯的拉丁文著作《幾何原本》1607年在北京出版。這是我國(guó)翻譯最早的一部自然科學(xué)著作,很多專業(yè)名詞至今仍“活”在我們的生活中。

博學(xué)的利瑪竇除了精通數(shù)學(xué),還研究過(guò)天文、地理、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、數(shù)學(xué)、物理、哲學(xué)、建筑等,甚至還精通機(jī)械工藝。

為了更好地傳播基督教,利瑪竇把從西方帶來(lái)的自鳴鐘、三菱鏡、書(shū)籍和自制的天文儀器擺在家中,邀請(qǐng)中國(guó)人參觀。為了更好地融入中國(guó)社會(huì),他還擔(dān)任“神醫(yī)”,用奎寧治好了肇慶知府王泮的公子。王泮感激之余,為他爭(zhēng)取到建房子居住和傳教的權(quán)利。

3 一幅世界地圖讓中國(guó)人看傻了眼

1595年利瑪竇隨兵部侍郎石星從南昌出發(fā),準(zhǔn)備進(jìn)北京。但沒(méi)有獲準(zhǔn)。1597年,利瑪竇被任命為耶穌會(huì)中國(guó)傳教會(huì)會(huì)長(zhǎng)。隨后他遍游沿海各地,向當(dāng)?shù)鼐用裾故救忡R、圣母像、油畫(huà)、世界地圖以及地球儀、天文儀和自鳴鐘等西方的寶物,知識(shí)分子和士大夫無(wú)不紛紛稱奇。此時(shí),利瑪竇以為他進(jìn)軍北京的道路已經(jīng)鋪平,1598年9月再度北上,到達(dá)通州,但他還是沒(méi)有獲得入京許可。這次利瑪竇“賴”在南京,并在禮部尚書(shū)王忠銘的府邸度過(guò)了1599年的元宵節(jié)。

一年后,1600年7月下旬,不屈不撓的利瑪竇攜帶大量進(jìn)貢皇帝的珍品,與西班牙傳教士龐迪我一起第三次北上。不料正趕上日本入侵朝鮮,海上貿(mào)易停止,明朝的錦衣衛(wèi)四處抓日本特務(wù),利馬竇因?yàn)槭峭鈬?guó)人,差點(diǎn)兒被抓。他好不容易抵達(dá)天津,又因當(dāng)?shù)毓賳T眼饞他的貢品,將他以違反外國(guó)人旅行法為由關(guān)押。

6個(gè)月后,利瑪竇的朋友徐光啟得知后,拿著皇帝的圣旨,這才解了禁。也有人說(shuō)是萬(wàn)歷皇帝突然想起有奏本稱幾個(gè)西夷要來(lái)進(jìn)貢,貢物清單中有自鳴鐘、西洋琴等物件。萬(wàn)歷皇帝急著想看自鳴鐘的模樣,這才頒旨命令利瑪竇進(jìn)京。

1601年1月24日,利瑪竇終于到達(dá)北京,先住在南城外一名太監(jiān)家,后移至專供外國(guó)使者居住的四夷館。

萬(wàn)歷皇帝看到自鳴鐘,立刻就著了迷。因?yàn)橹挥欣敻]能修理自鳴鐘,所以他被特許遷到宣武門(mén)附近租住民房,并且每月還可以獲得一筆官銀做生活費(fèi)。

利瑪竇進(jìn)貢的世界地圖也深受萬(wàn)歷皇帝的喜愛(ài),這是利瑪竇為中國(guó)繪制的第一幅世界地圖《坤輿萬(wàn)國(guó)圖》。開(kāi)始他還擔(dān)心,中國(guó)人看到自己的國(guó)家不是世界中心,會(huì)攻擊他。沒(méi)想到,中國(guó)人看傻了眼。尤其是萬(wàn)歷皇帝,對(duì)這張世界地圖愛(ài)不釋手,每天晚上都要看過(guò)地圖才去睡覺(jué)。利瑪竇畫(huà)的這張世界地圖在中國(guó)被翻拍過(guò)12次。此后中國(guó)的世界地圖,也都沿用這個(gè)圖式。

古老的中國(guó)終于向他打開(kāi)了大門(mén)。以后10年,利瑪竇安居北京,并在宣武門(mén)內(nèi)建起了北京第一座天主教堂。

4 明朝文武百官參加利瑪竇葬禮

在利瑪竇去世那一年,中國(guó)發(fā)生了很多不平常的事情。全國(guó)各省5000來(lái)京城朝覲皇上的官員,和前來(lái)考進(jìn)士的5000人,都想見(jiàn)見(jiàn)利瑪竇。

利瑪竇在他的最后一年,除了寫(xiě)完《中國(guó)基督教史》,除了忙于這些大型活動(dòng),還要指導(dǎo)修建教堂。他一向嚴(yán)格遵守齋戒,從不接著吃被來(lái)客打斷的飯,也不在正常時(shí)間以外用餐。終于因過(guò)度勞累引起嚴(yán)重的頭痛,從此一病不起,閉著眼睛臥床而逝。

利瑪竇生前希望在北京郊區(qū)購(gòu)一塊教士墓地。而在當(dāng)時(shí),外國(guó)人怎么可能葬在中國(guó)呢?按中國(guó)的規(guī)矩,外國(guó)傳教士死后要運(yùn)到澳門(mén)神學(xué)院安葬。那時(shí),封建中國(guó)雖然接受了傳教士,但基督教并沒(méi)有在中國(guó)取得合法地位。

利瑪竇的遺體被裝入密封棺材,停放在教堂,等待著奇跡出現(xiàn)。誰(shuí)能相信中國(guó)皇帝會(huì)把墓葬的特權(quán)批給外國(guó)傳教士呢?只有利瑪竇堅(jiān)信他死后,一定會(huì)出現(xiàn)某些非凡的事情。

喪事彌撒的時(shí)間到了,來(lái)了大批的基督教徒。其中一位知名人士熟知朝廷規(guī)矩,他認(rèn)為只要皇上說(shuō)話,不僅利瑪竇可以如愿葬在北京,而且基督教在中國(guó)就有合法地位了。這位名人和神父商量,上奏皇帝:首先感謝皇帝賜給利瑪竇的皇家津貼,幾年后又賜住地;然后再提出長(zhǎng)途運(yùn)送利瑪竇的遺體,水手會(huì)害怕。考慮到多年來(lái)利瑪竇一直生活在陛下的蔭庇之下,是否也可以算作您的臣民……相信您能賜給利瑪竇一塊葬身之地云云。

經(jīng)過(guò)一番周折,明神宗萬(wàn)歷皇帝破例恩準(zhǔn)。

有了皇帝的圣旨,教會(huì)立即選了幾處墓地。北京二里溝有一處鄉(xiāng)間寺院叫仁恩寺,只有一個(gè)僧人管理。因?yàn)槭腔实鄣亩Y物,價(jià)錢(qián)好談,卻沒(méi)想到這塊地是皇宮楊宦官的財(cái)產(chǎn)。楊宦官已被朝廷處死,但之前他將這處寺院轉(zhuǎn)給特別受太后寵愛(ài)的大太監(jiān),條件是必須不惜一切手段把二里溝的這塊地從外國(guó)人手中奪回來(lái)。神父如果事先知情,可能會(huì)另挑一處墓地,可現(xiàn)在已經(jīng)別無(wú)選擇。

仁恩寺雖然歸戶部管理,但皇帝的賜禮要轉(zhuǎn)禮部,也就是說(shuō),戶部、禮部都可以插手。在禮部尚書(shū)的大力協(xié)助下,一個(gè)月皇帝就批復(fù)了。但戶部主管刁難,要求解釋把這樣一宗宏偉產(chǎn)業(yè)贈(zèng)給神父的原因。神父解釋,皇上賜的不僅是墓地,也是住所。住所就合情合理了,那么多的外國(guó)傳教士都住在北京嘛。第二天戶部主管送信,答應(yīng)照神父的愿望辦理。

千曲百折,中國(guó)第一座基督教墓地在外國(guó)傳教團(tuán)的監(jiān)督下落成。花園的一端用磚修建了一座六角形帶拱頂?shù)男〗烫?還圍出有四顆柏樹(shù)的地方作教會(huì)的墓地。柏樹(shù)的位置非常合適,讓人不得不想這是不是早先為利瑪竇預(yù)備下的。

一年后,利瑪竇的遺體入土為安,明朝的文武百官參加了葬禮。（文章來(lái)源: 青年參考）

利瑪竇銅像

利瑪竇墓園