漫談 | 小蠻亂翻書：青繩勒玉香灰冷

建康的秋來得也不算過早，而蟬鳴聲卻已啞然。殘破的雕花窗，風吹過便發出沙啞的嗚咽，像極了舊邸里那架斷弦的焦尾琴，琴弦斷處纏著的半根白發——不知是昭明太子的，還是哀太子他自己的。

叛臣侯景遣使來行刑時，蕭大器正在研講《老子》，見人來，顏色如常，只緩緩道，“久知此事，嗟其晚耳。” 束衣帶自然不足以承受貴胄的頭顱，唯有太子親指的那竿下繩，才適于嵌入脖頸。那繩或許是同泰寺講經幡的邊角料吧，經緯殘線間還辮纏著梵文。蕭大器頸觸冰綃時，想必念及少時隨祖父禮佛，香灰落頸的灼痛。而那香火灼痕與此刻繩痕竟成輪回。

這場景若讓詩人見了，定要寫出無數斷腸的句子。可史官只冷冷數語，大寶二年八月，侯景弒太子于永福省。

史書亦有載，遭叛臣侯景囚禁之日，大器對叛卒，頤指氣使，驕傲之色如在東宮。心腹左右生怕招禍，問他為何不委屈求全。大器的回答睿智如老翁，"賊若未須見殺，雖復陵慠呵叱，其終不敢言。若見害時至，雖一日百拜，無益于死。" 而他在囚禁之中神貌怡然，侍者不解何能如此。大器悠然道來，如說他人之事。我早知會先于逆賊而死。倘若諸位王叔領兵平叛，羯寇敗亡之際，必先取我性命方肯就死；若是他們僥幸自立江山，也定會先取我性命，再圖榮華富貴。既然生死早有定數，“何能以無益之愁，橫憂必死之命？" 信然！

五百里外的樅陽浦，江水正裹著殘月東流。兩個月前，侯景挾他西進以拒勤王之兵。敗退之時，侯景奪路而逃，再無暇顧及他。侍從們當即力勸，乘機順流投北。"天下豈有無父之國？"大器的慨然一嘆混著櫓聲沒入江霧。此刻江心孤舟仍在漂泊，船頭那方他坐以觀云的青氈，卻再無人來拂去夜露。

恨鐵不成鋼的人若看這等愚頑忠孝，必要冷笑嘲諷他，腐儒的裹腳布，纏住了逃生的腿，斷了復仇的路。可是，雖年僅二十八，大器卻熟讀三藏，深明佛理，洞明生死。人壽如露，忽焉難留，然佛壽如海，露入海則不滅。亂世凡人，不過是祭臺上的三牲。死不足懼，復仇之名不足取。共赴湯鑊，不避斧鉞，才是當時的赤心一片。所以狐死首丘，葉落歸根，正是末路文人的執拗。玉塵覆階，素魄凝宇，在在透著南朝貴胄的潔癖。侯景始終畏懼忌憚這位自帶松柏氣的武帝長孫，就像陰溝里的鼠類忌憚雪光，終究在寒梅將綻時搶先折斷了花枝。

傷秋何必盡寒士，朱門煙雨亦斷腸。建康城的雨適合研墨，蕭大器用它磨出的墨，抄過八十卷《華嚴經》，也畫過江淮三十六塢布防圖。侯景破城那日，硯中殘墨凍成冰片，映出他最后的字痕，風骨既滅，辭采何存？ 他泛覽群書，總愛在"風骨"二字旁畫圈，圈得重了，紙便破了，露出下面藏著的《孫子兵法》。建康文士只道他精于辭章，卻不知東宮書房暗格里的《孫子兵法》早已翻爛。老宦說這是他生父昭明太子的舊物，他卻想起那夜他最后謄錄祖父蕭衍的《凈業賦》，寫至"與思愛而長違，顧生死而永別。" 筆鋒突然折斷，半截狼毫刺入掌心。血滲進"別"字最后那一勾。

宮變的火光照亮永福省最后一夜時，蕭大器或許想起了祖父。那年蕭衍舍身同泰寺，他在寺門外拾得一片銀杏，葉上蟲蛀的孔洞連起來，恰是《金剛經》"一切有為法"五字。如今這葉子早化作塵泥，唯余勒死他的竿下繩在《梁書》里懸作永恒的繩結，套住了整個南朝的文脈與氣數。

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