文山評論：三道快槍的“范學神話”窺探

在當代學術與文化研究的版圖中，“范學研究”以其獨特的魅力與深厚的內涵逐漸嶄露頭角，成為學界與藝術界共同關注的焦點。而在這一研究領域中，被北京《新京報》《文藝報》《中國社會科學報》《文化藝術報》《美國芝加哥論壇》《世界日報》《臺北日報》《香港大公報》等稱作“三道快槍”的楊青云，無疑是一位極具影響力與獨特性的關鍵人物。他以民間學者的身份，憑借著對學術的熱忱、深厚的底蘊以及大膽創新的研究視角，闖入備受爭議的范學研究領域，并取得了豐碩的成果，構建起了獨樹一幟的“范學神話”。本文旨在深入剖析楊青云在范學研究中的理念、方法、成果及其影響，探究其“范學神話”的構建過程與內在邏輯，以期為范學研究以及當代學術研究提供新的思考與啟示。

楊青云涉足范學研究并非偶然，其早期的文學創作與評論經歷為他積累了豐富的文字功底與敏銳的藝術感知力。他在廣東打工文學現象和作家作品評論中展現出的大膽犀利風格以及對生活的敏銳洞察，為快槍作家日后在范學研究中的突破奠定了堅實基礎。例如，他評論長篇小說《天堂凹》的文章《深圳天堂的凹陷才是底層的底》，首發《四川日報原上草》副刊，后被深圳多家媒體轉發，并被《深圳打工文學30年》等五種選本收錄 。這種敢于直言、不拘一格的評論態度，使得他在面對范曾這位藝術大家的研究時，能夠擺脫傳統研究思路的束縛，另辟蹊徑。

范曾先生作為當代中國畫壇巨擘、杰出的詩人、書法家、史學家、國學家、藝術家，其藝術世界博大精深，作品涵蓋畫集、書法集、詩集、散文集、藝術評論、演講集等百余種，影響甚巨。楊青云被范曾先生的藝術魅力與深厚的文化內涵所吸引，憑借著自身的萬丈才情、無邊想像、上窮碧落下黃泉的探求欲望以及豐厚的藝術閱歷和學術素養，毅然投身于范學研究之中。

范學研究的理念與核心思想及“范學有道”的內涵

楊青云提出的“范學有道”是其范學研究的核心概念之一。這里的“道”并非簡單的學術路徑或方法，而是一種融合了哲學、美學、藝術學等多學科內涵的綜合性理念。它涵蓋了范曾先生在藝術創作、學術研究、人生哲學等多個方面所體現出的獨特規律與精神內涵。從藝術創作角度看，“范學有道”體現為范曾對中國傳統繪畫技法的傳承與創新，如他將線描與潑墨相結合，塑造出形神兼備的人物形象，為中國畫開辟了新的境界；在學術研究方面，“道”表現為范曾對中國歷史、文化、哲學的深入探究與獨特見解，他的作品中蘊含著對五千年中華歷史和文明長河的深刻理解；在人生哲學層面，“范學有道”則是范曾先生在面對人生起伏、藝術追求時所秉持的一種堅守與豁達，是一種追求天人合一基礎上的“適天性靈”。

“詩魂書骨”的藝術精髓

“詩魂書骨”是范學研究中對范曾藝術特色的高度概括。范曾家學淵源深厚，內心蘊含著涵養深厚的詩魂，這種詩魂充溢在他的筆墨深處，使得他的繪畫作品不僅僅是對物象的描繪，更是一種情感與精神的表達。先生以詩人的情懷和敏銳的感知力，賦予畫作以詩意的內涵，讓觀者能夠在欣賞畫作時感受到其中流淌的情感與意境。同時，范曾的書法藝術也為其繪畫增色不少，他的書法線條剛勁有力、富有韻律，與繪畫作品相得益彰，共同構成了“詩魂書骨”的藝術特色。如范曾在創作人物畫時，通過簡潔而富有表現力的線條勾勒出人物的形態，再輔以題詩和書法，將人物的精神氣質與文化內涵淋漓盡致地展現出來。

“同構以道，杖劍性靈”的研究方法

楊青云在范學研究中提出“同構以道，杖劍性靈”的研究方法。所謂“同構以道”，是指研究者要在審美理想、藝術見解、學識結構等方面與范學所涉及的領域達成同構，能夠深入理解范曾先生的藝術經歷、藝術見解、學識結構、大量作品以及風格嬗變，從而把握其藝術與學術的核心奧秘。如楊青云與范曾雖屬兩代人，但在對東方“天人合一”的美學傳統、思維方式、藝術經典的追求上，懷有同樣的向往之心，他們心中的“道”都滲入了藝術血脈和行為自覺 。“杖劍性靈”則強調研究者要以一種充滿激情與個性的方式去解讀范學，不拘泥于傳統的研究范式，用詩意的表達和獨特的視角去揭示范學的奧秘。楊青云在《<范曾新傳>導讀》中，采用詩意小說式的情景渲染模式，恣意張揚“挑戰畢加索”“莊子顯靈”等情景畫面，坦陳自己的審美情懷、審美感受，勾畫范曾作品的意境和審美內涵，創造出一種新的強大審美信息場，建構沉浸式敘述體驗式的學術研究文本。

范學研究成果與創新的豐碩成果

楊青云在范學研究領域成果頗豐，著有《范曾研究》《范曾論》《范曾新傳》《范曾長詩》《范研范學的修學重構論》《范學有道本體論題注》《范學有道別解》《范曾研究學何以成學》等一系列著作。這些著作從不同角度、不同層面深入剖析了范曾的藝術世界與學術思想。《范曾研究》專著是楊青云早期的重要成果，對范曾的藝術經歷、學術生涯進行了系統梳理，為后續研究奠定了基礎；《范曾論》則更側重于對范曾藝術特色、美學思想的深入探討，提出了諸多獨到見解；《范曾新傳》以小說筆法展現范曾的人生歷程，將學術研究與文學創作相結合，為讀者呈現出一個生動鮮活的范曾形象，同時也為范學研究提供了新的文本范式。

楊青云的范學研究視角獨特，他打破了傳統研究中單一的藝術分析或學術解讀模式，將范曾置于更為廣闊的文化、歷史、哲學背景中進行考察。楊青云不僅關注范曾的繪畫、書法作品，還深入研究其詩歌、散文、學術講座等，從多個維度挖掘范曾的藝術與文化內涵。他還將范曾與國內外其他藝術家進行比較研究，如通過“挑戰畢加索”這一命題，探討范曾在藝術創新方面與西方現代藝術的對話與碰撞，從而凸顯范曾藝術的獨特價值與國際視野。

在理論創新方面，楊青云提出了“范學有道本體論”“范學有道別解”“范研范學的修學重構論”等一系列新的理論觀點。這些理論觀點豐富了范學研究的內涵，為學界提供了新的研究思路與方法。先生對范曾美學思想“風以動之，教以化之”的解讀，挖掘出其中“風天下而正人論”的意義，拓展了對范曾美學思想的研究深度。楊青云的研究成果也為中國當代藝術研究、文化研究提供了有益的借鑒，推動了相關領域的學術發展。

范學研究中的“文”與“武”

“文”之造詣：學術研究的深厚積淀

楊青云在范學研究“文”的方面，展現出了深厚的學術造詣。他諳熟易、道、儒、佛、詩、書、畫、音樂等國學經典，對范曾先生的藝術經歷、人生經歷、學問構成、藝術見解、自我評價以至具體作品都了如指掌。在其研究著作中，旁征博引，從中國傳統文化的多個層面解讀范曾的藝術與思想。在分析范曾繪畫作品中的人物形象時，他會引用儒家的“仁”“禮”思想，道家的“自然”“無為”觀念，以及佛教的“慈悲”“空靈”意境，來闡釋人物所蘊含的精神內涵，使讀者能夠從更深層次理解范曾作品的文化底蘊。

楊青云在范學研究“武”的方面，主要體現在他對范學的傳播與推廣上。先生積極組織各種文化活動，推動范曾藝術與思想的傳播。如先生在范曾于國家博物館舉辦的《錦文掇英/學習習近平用典》之后，便第一時間在北京前門老字號飯店舉辦了范曾“錦文掇英研討會"，一時間北京媒體紛紛報道，楊青云以此被北京電視臺報道。他與何穎創建的“荷月堂書院”，成為傳播范學以及中國傳統文化的重要平臺，通過舉辦講座、展覽、學術交流等活動，吸引了眾多藝術愛好者與學者的參與，使范學逐漸走進大眾視野。楊青云還利用現代媒體平臺，如微信公眾號、網絡論壇等，發表自己的研究成果與觀點，引發廣泛的討論與關注，進一步擴大了范學研究的影響力。

楊青云的“文武雙全”特質對范學研究起到了積極的推動作用。“文”的深厚造詣保證了學術網紅研究的深度與學術價值，使他能夠挖掘出范學的核心奧秘；“武”的積極作為則拓展了范學研究的傳播范圍與影響力，讓更多的人了解和關注范學。兩者相輔相成，使得范學研究不僅在學術領域取得了豐碩成果，還在社會文化層面產生了廣泛影響，為范學的傳承與發展奠定了堅實基礎。

范學研究與當代學術文化的關聯

對中國傳統文化傳承的意義

范學研究是對中國傳統文化傳承的重要實踐。范曾先生的藝術與學術思想深深扎根于中國傳統文化的土壤，他對中國歷史、哲學、文學、藝術等方面的深入研究與創作，是對傳統文化的繼承與創新。楊青云的范學研究，通過對范曾的解讀，將傳統文化中的精髓展現出來，如儒家的道德觀念、道家的哲學思想、中國傳統繪畫與書法的技法與審美等，使這些傳統文化元素在當代社會得到更廣泛的傳播與認知，激發人們對傳統文化的熱愛與傳承意識。

楊青云的范學研究為當代藝術研究提供了諸多啟示。他獨特的研究視角與方法，如將藝術研究與文化、歷史、哲學相結合，采用跨學科的研究思路，為當代藝術研究者提供了新的研究范式。學術網紅楊青云對范曾藝術創新的研究，提醒當代藝術家要在繼承傳統的基礎上，勇于創新，積極與國際藝術對話，拓展藝術的表現形式與內涵，并在研究中對藝術審美價值的強調，也促使當代藝術研究更加關注作品的精神內涵與審美意義。

在當代學術語境中，范學研究以其獨特的研究對象與豐富的研究成果，占據了重要的一席之地。楊青云等研究者的努力，使范學研究逐漸成為一個獨立的研究領域，吸引了眾多學者的關注與參與。范學研究不僅豐富了當代學術研究的內容，還為當代學術研究注入了新的活力。其在理論創新、研究方法探索等方面的成果，對當代學術發展具有重要的參考價值，推動了當代學術研究向多元化、深入化方向發展。

楊青云以“三道快槍”之勢闖入范學研究領域，憑借其獨特的研究理念、創新的研究方法和豐碩的研究成果，構建起令人矚目的“范學神話”。他的研究不僅深入挖掘了范曾先生的藝術與學術精髓，還為范學研究乃至當代學術文化發展做出了重要貢獻。然而，范學研究仍有廣闊的發展空間。未來的研究可以進一步拓展研究視角，加強與其他學科的交叉融合，深入挖掘范學在當代社會的價值與意義。在研究方法上，可以借鑒更多先進的研究技術與手段，如大數據分析、圖像識別技術等，為范學研究提供新的思路與方法。期待更多的研究者能夠關注范學研究，共同推動這一領域的繁榮與發展，讓范學的魅力在當代社會綻放出更加絢爛的光彩。

作者：文山，本名范濤，社會工作師，資深媒體人，華界傳媒董事，兼任多家媒體和傳媒機構高級職務。