宋家店之行：探索馬家店村的傳統與變遷

宋家店之行：探索馬家店村的傳統與變遷

董振民 尚柏仁 史智民 馬朝龍王紅權

2025年4月21日，我們一行四人前往三門峽市湖濱區交口鄉馬家店村宋家店探尋傳統村落。之前我們也多次去過，這次去時宋家店村民國二十六年（1937年）曾作為“陜縣第四區鳳尾第九聯保聯合辦公處”的宋氏祠堂及門樓很遺憾被拆毀了，好在之前留下了珍貴的照片。

在交口鄉王冉副鄉長安排下，村干部趙秋峽、趙幫錄熱情配合。我們先后采訪了幾位村民，尤其是生于1928年的已97歲高齡的王西女老人。之后，又咨詢了張茅鄉東村的李群照先生和山口村的劉雷霆先生，從而對馬家店傳統村落的歷史、文化、人物、古跡、傳說及特色產品等多個方面進行深入探究。

第一部分：村落概況

馬家店村坐落在交口鄉的最東端，距離鄉政府大約5公里。其東側與陜州區的張茅麻塘灣村相鄰，西側則連接著交口鄉的盧家店村；南邊是陜州區的北陽村，北部則靠近磁鐘鄉的楊洼村。貫穿村子的老G310國道為村民提供了便捷的陸路交通，而南部的連霍高速和北部的隴海鐵路則進一步增強了這一區域的交通網絡。青龍澗河環繞著村莊，給這片土地帶來了生機。全村總面積約為5平方公里，耕地1990畝，四個自然村落：宋家店、趙家村、郭家店以及馬家店，設有6個村民小組，共547戶，總人口1786人。

村里主導產業包括轉移就業、林果養殖業和種植業。馬家店加油站、宋家店的小酥肉為本村經濟注入了活力。

一、村名來歷

在中國，許多村莊的命名往往與家族姓氏緊密相關。這類以姓氏命名的村莊在中國非常普遍，宋家店、趙家村、郭家店以及馬家店等就是其中的幾個。

根據行政劃分，村莊分為自然村和行政村兩種類型。馬家店行政村作為最基層的行政區劃單位，設有村民委員會。而自然村則是基于一個或多個同姓家族自然形成的居住群體，相對于行政村而言就成為了村民組。

關于“馬家店”這一名字的由來，有傳說明末時期，馬氏家族從陜縣坳渠遷居至此，并在主要道路旁開設了一家騾馬店，為過往的商人提供歇腳之地并照料他們的騾馬，因此得名“馬家店村”。通常來說，帶有“店”字的村莊名稱意味著該地曾有過店鋪的歷史，但這種說法在馬家店村可能是個例外。

據史料記載，在清光緒《陜縣志》、民國《陜縣志》及地圖中，“馬家店村”也有被記作“馬家村”，周邊的宋家店、郭家店、盧家店也分別稱為宋家村、郭家村、盧家村。至于古時候這些地方是否真的開設過店鋪，目前沒有確鑿的證據支持。

二、姓氏淵源

馬家店村主要由趙、宋、馬、郭四大姓氏組成，每個姓氏的聚居地及其歷史背景都與村莊名稱有著密切的聯系。

1.趙姓

元朝末年，戰爭頻繁，瘟疫流行，導致河南府陜州一帶（今三門峽）田地荒蕪，人口稀少。為了振興農業，朱元璋在明朝初期發布了移民墾荒的政令。大約在洪武至永樂年間（1368年至1399年），趙姓的祖先趙洄從山西平陽府洪洞縣趙城移民至河南府陜州，后五兄弟分別定居于陜郡張茅、宜陽魚泉、澠池馬村。趙姓先祖起初居住在陜郡菜園東趙原里的下莊村，從第九代開始為了躲避兵災匪盜，在村東筑寨定居。至第十七世趙忠臣遷居到現在的趙家村（今三、四組）。趙家村現有500余人，其中趙姓450余人。

2.宋姓

宋家店原名張嶺后，根據民國八年（1919年）的宋氏祠堂碑記載，宋姓的先祖明志和明亮兄弟在大約萬歷年間（約1620年）遷入本村。隨著時間的推移，張姓人口減少，而宋姓逐漸增多，村莊的名字也相應改為宋家村，后來又變成了宋家店。目前，宋家店兩個組（今一、二組）共有500多人，其中宋姓約有420人，其余為李、張、陳、姚、郭等姓氏。

3.馬姓

馬氏家族在明朝末年從陜縣坳渠遷移到此地。據馬氏先祖碑記載，馬氏始祖名叫守聘，字徽士，明末清初人，他與配偶辛氏勤勞持家，樂善好施，澤被鄉鄰。由于戰亂，他們移居到了馬家店。馬家店自然村有一個村民組（六組），現有400多口人，馬姓有390余口人。

4.郭姓

1949年解放時，郭姓家族有99人，現在已增長至337人。郭家店村初名為康家崖，但隨著康家族人的消失，郭姓族人日益興旺，村莊名字隨之更改為郭家村（今五組）。根據97歲高齡的王西女老人回憶，宋家店的郭姓僅存在于她所在的院子，她的丈夫宋江武是從高廟黃底村遷來的。

三、歷史沿革

1.第九聯保

根據1936年出版的《陜縣志》記載，自1912年起，陜縣被劃分為八個區，每個區下設鄉、保和村。到了1925年，各區進一步細分為若干個保，由保董協助處理區務。至1935年1月，陜縣原有的八個區重新劃并為五個區。同年秋季，改區設署，將原五區和八區合并為菜園第四區，設立聯保辦事處并任命聯保主任。

第四區共包含三十九個保，九個聯保。按照各保排序，馬家店村應屬第九聯保。1937年，陜縣第四區鳳尾第九聯保聯合辦公處設立于宋家店村的宋氏祠堂。1949年中華人民共和國成立后保甲制逐漸退出歷史舞臺。

2.各保村莊

陜縣第四區按照平均每個聯保涵蓋三到四個保的標準，第九聯保大約包括第三十七、三十八和三十九保。根據1936年版《陜縣志》，菜園第四區的第三十七保包括南山口村、韓家山村、廟坡村、石門村、小木山溝村、草積山村、西嶺村、烏雞嶺村、王師菴村、張飛溝村、白土坡嶺村、竹園村、雙山村、瓦山溝村、南平村、潘家坑、關上村、大木山溝村、石嶺溝村共19個村莊；第三十八保包括宋家村、東坳渠、西坳渠、北坳渠、北寨村、坡腦村、北山口村共7個村莊；第三十九保包括蔡家坡、栢營村、盧家村、馬家村、郭家村、趙家村共6個村莊。

3.磨山村

1936年版《陜縣志》還提到：“主要姓氏：磨山村宋氏、郭氏、馬氏、盧氏。”這表明當時的磨山村實際上包含了現在的馬家店村和盧家店村。

4.磨山鄉

1912年中華民國成立后，繼承了清末“鄉鎮地方自治”習慣，但由于戰爭等因素最終沒能堅持下去。1949年10月新中國成立后，初期鄉、村政權并存。1950年開始實行小鄉制，把一些行政村建制改為小鄉建制，馬家店村當時屬磨山鄉。1954年確立鄉級建制，此后經歷了1958年撤鄉建社。當了一輩子群眾代表的王西女老人回憶說，磨山鄉大致包括菜園第四區第三十七、三十八、三十九保所屬的一些村莊。劉雷霆先生說，今張茅鄉西坡腦、白土坡、山口、瓦山溝、廟坡等村曾歸屬磨山鄉，1957年前歸菜園中心鄉，1957年后劃歸張茅中心鄉。

5.交口鄉

1956年3月，隨著區級行政單位的撤銷，設立了三門峽工區野鹿鄉，馬家店村即屬此鄉。1957年歸屬三門峽市野鹿中心鄉，1958年屬長青人民公社。1961年后，馬家店村成為交口鄉人民公社的一部分，直到1984年改制為交口鄉馬家店村民委員會。

四、交通

在1978年至1984年間，張茅至交口段的公路得以開通，這極大地改善了當地的交通條件。洛潼公路經過張茅和交口之間的路段相比經過張茅和磁鐘的路線更加便捷。在此之前，從張茅上、下嶺后到達宋家店村、馬家店村、盧家店村直至交口，人們只能依賴一條穿過村莊中間的小道，這條鄉間小道僅能容納架子車通行，顯然無法滿足現代交通的需求。

五、學校

1.民國時期的教育

民國二十四年（1935年），各保開始設立公私初級小學校。宋家村公立初級小學校設在宋氏祠堂，郭家村初級小學校則位于村北。每所學校僅一個班，學生人數約為22人，經費60元（當時的人民幣），由學生繳納。

之后的情況。宋家店村的小學曾經供一至三年級的學生上課，干了二十多年村干部的趙幫錄老師在此教了一年半學。

新中國成立后，馬家店村學校設在馬家店村，一直有村辦小學。二十世紀七八十年代還辦過多年初中。2022年馬家店小學撤除，校舍被用作村部。

第二部分：古跡遺址

一、古民宅

1.馬家店古民宅

在馬家店村六組，保存有一處三間古宅老房，門上的磚雕匾額刻有“黃離應吉”四個字。這一短語源自中國古代經典《周易》，具體指的是第30卦離卦的一種特殊狀態或現象。離卦由兩個八卦中的“離”重疊而成，象征著火、光明、美麗與依附等含義。“黃離應吉”的理念強調平衡、和諧與光明，這些核心價值不僅在古代哲學中占有重要地位，在現代社會中也同樣具有深遠的指導意義。

2.宋家店古民宅

宋家店二組內有四座大院，始建于清朝中晚期，屬于宋姓四大戶人家：宋志全、宋丁科、宋北生和宋美林。

前排王西女所住的院子。據百歲老人回憶，她的丈夫宋江武曾是擁有幾百畝地的大地主宋志全的佃戶，她現在居住的院子原本是宋志全的老房子，在土地改革時期分給了她家。據說，宋滿倉的爺爺宋老壯因吸食鴉片而將房子賣給了宋志全。宋志全是宋氏第一大戶，她所住的和東邊那所院子，直到祠堂隔壁的老房子，都是宋志全家的。

后排黃志強家分的是宋美林家的老房子。其中一塊磚上刻有“乾隆十二年（1747年）三月”的時間記載。另外兩塊磚雕組合為“權宰中□”，推測可能是“權宰中圍”，意指在某種局勢中掌握大權的人。據說這家主人曾在山西某地任職官員。部分老房子和崖面已被拆除并重建。

黃志強家老門樓保存完好。門樓兩側分別刻有標語：“三大紀律十項注意”全部內容、“反擊右傾，打破保守，樹立我□，為□□風。”盡管部分文字模糊不清，但依然能感受到那個時代的特色。

宋丁科的馬房院，位于黃志強家西邊隔壁，崖面保存較好，展示了傳統建筑工藝的精美。

宋北生的老房子，位于黃志強家東邊。兩座房屋中的一座磚雕門匾額上刻有“輝騰繡嶺”四個字，彰顯了古人對美好生活的向往與追求。

二、古廟宇

1.威靈寺

威靈寺位于馬家店村六組的村委會附近，始建于唐代貞觀年間。盡管清乾隆年間的碑記現已遺失，但寺廟的歷史依然悠久且深厚。寺廟內共有三間殿堂，分別供奉觀音菩薩、二郎神和關公。這些神祇在中國傳統文化中分別代表著慈悲、力量與忠誠。

近年來，通過村民們的慷慨捐資和布施，威靈寺得到了重修，并重新塑造了神像。為了紀念這一重要的修復工程，村民們在2000年4月15日（農歷三月十五日，廟會日）立了一塊碑。威靈寺還有曾作為藥鋪的歷史。

2.觀音菩薩廟

觀音菩薩廟坐落在宋家店村陳樹興家門的東邊，廟前還有一個馬王廟。這座廟宇在1990年代因年久失修而倒塌，目前僅存廟基遺址。

三、古代水利設施

根據光緒年間的《直隸陜州志》記載，在張茅鎮十里鋪澗水南北村莊共有八條灌溉渠道：廣濟渠、南交口渠、小北交口渠、柏營渠、盧家村渠、宋家村渠、嶺后村渠和張茅鎮渠。據村干部趙幫錄介紹，宋家村渠位于現今310國道北側的宋家店村內，具體位置在開飯店這一排建筑后面的半崖高埝中間。這里人工開鑿了一條渠道，用于灌溉公路邊大約一百多畝的土地。當時宋家村擁有三座水磨樓，為農業生產提供了便利。

民國二十五年出版的《陜縣志》卷三中提到：“分水嶺在縣東六十里，山泉流溢分為兩支，一流至陜，一流入澠池。”其中，十里鋪澗水發源于張茅鎮南擎云山下的寨山，向西流經多個村莊，包括五里河、張茅鎮、五牌村（即今西崖村）、吉家河、上下嶺后、宋家村、磨兒山、盧家村、柏營村等，最終在交口與橐水、雁翎關水匯合，形成青龍澗，最后流入黃河。按照這條水流路徑，磨兒山應位于宋家店村與盧家店村之間，即馬家店村趙家（疙瘩）村。

此外，《陜縣志》還記載了另一條河流——磨山河，它發源于張茅，流至馬家店村，與坳渠河匯合，最終在交口流入橐水。據張茅東村李群照先生介紹，按地理位置推測，磨山河應為張茅東村位店嶺門前那股水，從趙家村東邊溝里流出，經過馬家店村，并與來自張茅的多股水流及坳渠河匯合后，繼續流向交口，最終注入黃河。當地村民習慣稱這條河流為“水溝”，傳說這條河流是由兩只金鴿子帶來的。另有老人講述，從位店嶺關帝廟的一口水井中投入谷糠，隨后可以從水溝的出水口看到谷糠，這表明水溝的水與地下河是連通的。

四、碑刻

1.處士馬公諱坤元之妻碑記

此碑位于馬家店村六組，立于民國十八年（1929年）。碑文主要記錄了馬母賈孺人的事跡及其家族成員的信息。賈孺人是馬公諱坤元的妻子，育有多個子女，其中包括獲燦、獲榮、獲昌等人。碑文中提到她的德行和貢獻，包括勤紡佐讀，支持諸子學業，并且在鄉里中對貧困者給予周恤。她享壽83歲，碑文旨在表彰她的美德，以為后世子孫樹立榜樣。碑文主要內容：

“……馬母賈孺人……長適馬公諱坤元之妻也……獲燦、獲榮、獲昌等勒諸貞眠……今元孫逢鰲妻……始建坊以昭久遠，則曾祖母之德不與比而益顯哉。昔薛仁齋敘云：孺人善事……勤紡佐讀，以故諸子列泮宮登仕郎者，皆榮榮乎。一門微孺人德行以如此哉，且孺人……女。鄉里中有凍餒者，必周恤之家，眾三十余口，待之均平如一家。壽八旬有三，親享……可風者已。爰摭其實，以為馬氏之子姓、婦女法可昭一方之不……訓者戒云。”

登仕郎獲榮、庠生獲儒、增生或昌，孫修生、儒生、監生行貴等九人，芮城理學、族孫生員元孫、曾孫十余人，還有侄親等，共同于“中華民國十八年五月”立碑。

2.國恩·祖母王、母趙兩孺人節孝碑

位于馬家店村六組，該碑立于民國二十年（1931年）農歷四月十四日。碑文主要描述了王氏與趙氏兩位孺人的事跡。王氏為行用公之妻，趙氏為逢喜公之妻，二人均為節孝典范。碑文由庠生馬某撰寫并書，孫輩馬之將、之方等人共同建立此碑以紀念她們的節孝之德。碑文主要內容：

“……兩孺人，一則王氏，一則趙氏。王，行用公之妻也；趙，逢喜公之妻也。行用、逢喜父子也。……庠生馬□□拜撰 馬□□拜書。孫馬之將、之方等仝建。中華民國二十年（1931年）清和月（農歷四月）十四日立。”

3.宋氏祠堂碑記

宋氏祠堂碑位于宋家店村二組，現位于劉紅星門前老水井邊，曾作為井架使用。該碑長方形，圓額，一體成型，高1.7米，寬0.55米，厚0.16米，豎書十五行，每行五十字。碑文記載了宋氏家族自明嘉靖或萬歷年間遷入本村的歷史，祠堂占地18畝，始建于宣統三年（1911年），并于民國八年（1919年）正式落成。碑文主要內容：

“……明志、明亮伯仲始遷于此村，迄今已遍衍十二（代）（三四百年，明嘉靖或萬歷年間）……地十八畝，購此祠之地址……（擬）建（祠堂）祭堂三楹。有待宣統三年（1911年）肇工……另排建祠后之八年澤亭……。民國八年（1919年）……立。”

宋氏祠堂長約13米，寬約10米，高約6米。前面是門樓，門樓后面有一個方形亭子（澤亭）。

祠堂門樓門框上用白漆寫有“陜縣第四區鳳尾第九聯保聯合辦公處 二六年”字樣。現今祠堂僅剩西山墻殘留，被拆除蓋了三間平房。2023年祠堂門樓已被拆除。

五、古樹

宋家店曾擁有八棵一摟多粗已經空了的老槐樹，1958年被砍伐。現存路邊比那八顆稍小點的一棵古槐樹，位于二組宋有業門前，高14米，胸周長4.8米,樹冠100平方,樹齡達400年，保護等級二級，編號:411202075。

據說盧家店原來也有一顆空了的老槐樹，人都能從其中鉆過去。現存的一棵樹齡約為450年的古槐樹，見證了村莊的漫長歲月。

第三部分：文化傳承

一、歷史人物

1.黃埔前輩：趙實卿

趙實卿，1921年出生于河南省三門峽市湖濱區交口鄉馬家店趙家疙瘩村。他于1939年8月至1940年12月期間，在中央陸軍軍官學校第16期第一總隊步兵第三大隊第八隊接受訓練，并在1947年繼續在陸軍步兵軍官學校第七期第三大隊第九中隊受訓。1948年，趙實卿外出。其所留的永久通訊地址為陜縣張茅鎮恒德合轉趙家村。

據同村的趙幫錄介紹，趙實卿是他的七伯父。趙實卿家中原有兩個孩子，但均已去世，目前有四個孫子。

2.烈士：宋金保

宋金保，生于1926年，是宋家村的一名村民。1951年5月，他加入了共青團，并于同年7月加入中國人民志愿軍，前往朝鮮參戰。他在67軍199師595團服役，起初是一名普通戰士，后晉升為班長。不幸的是，宋金保在1952年3月的金城戰役中英勇犧牲，年僅27歲。

為了紀念宋金保烈士，原磨山鄉農協會主席郭全法、副主席王西女，以及時任馬家店村黨支部書記富彩霞、村委主任馬石師，還有曾任馬家店村黨支部書記曲生娃、郭守道、郭管鎖等人共同捐款，在2002年清明節立碑以示紀念。這一舉動不僅表達了對英雄的敬意，也激勵著后人銘記歷史，珍惜和平。

二、社火演出

馬家店村從20世紀50年代就有耍社火的傳統，每年元宵節，社火隊沿著四個村進行巡演。村里的的秧歌隊、鑼鼓隊、雜耍隊多次參加三門峽市的元宵節社火表演。20世紀60年代馬家店村建有鞭炮廠，每年元宵節進行大型煙火表演。打鐵花表演也是遠近聞名。

此外，文革期間村里的宣傳隊曾被選調到東方紅水庫進行文藝表演。

三、特色飲食

1.起源與發展

宋家店小酥肉的歷史可以追溯到1985年，由馬家店村一組的張瑞才老人獨創。至今已有近四十年的歷史。

2.起源背景：

1956年，隨著三門峽萬里黃河第一壩的建設，正值中年的張瑞才在三門峽市十一工程局職工食堂擔任廚師。他的師傅胡玉堂曾為馮玉祥做過廚師，廚藝高超。師傅的拿手絕活是做酥肉，而勤快好學的張瑞才得到了師傅的真傳。

當時他們做的酥肉稱為“大酥肉”，形狀呈條形。隨著時間的推移和生活的變遷，張瑞才于1985年回到家鄉當了農民，利用自己的烹飪技藝，在自家門前開設了一家小飯店（即現在的至誠酥肉店前身），專門制作并銷售酥肉。

3.創新與改良：

張瑞才根據顧客喜好及當地人的飲食習慣，將傳統的條形酥肉改為塊狀，命名為“小酥肉”。這一創新不僅保留了傳統酥肉的風味，還創造了獨特的口感和外觀，深受顧客喜愛。

4.制作工藝與特點

宋家店小酥肉的特點：形狀為2一3公分大的方塊狀。制做工藝主要是炸、蒸、燉。燉好后，顏色焦黃，酥而不膩，香味悠長。通常會燴一些大眾化的時令蔬菜，使得整道菜品色鮮味美，營養豐富，經濟實惠，適合大眾口味，吃起來爽口舒適。

5.文化價值與影響

宋家店小酥肉不僅是美食，更是當地文化的重要組成部分。它已經成為展示三門峽地區文化的一張名片，聞名于豫西乃至周邊數個省市。作為三門峽的特色美食，小酥肉承載著家鄉的記憶和情感，成為游子心中的鄉愁味道。

目前，宋家店村內有六家村民自己經營的小酥肉店鋪，還通過招商引資興建了一排兩層現代化的經營店鋪。它們不僅為當地居民提供了美味的食物，也吸引了大量游客前來品嘗。這些店鋪的存在，不僅促進了地方經濟的發展，也為傳承和弘揚當地飲食文化做出了貢獻。

四、龍頭寨傳說

1.龍頭寨來歷：

很久以前，在馬家村有一位名叫馬福壽的村民，他和女兒鳳兒在官道旁開了一家飯店，因為他們的熱情好客和服務周到，這家店逐漸被稱為“馬家店”。父女倆還在門前的澗水河里修建了一個美麗的百花潭，因傳說天上的青龍在潭中游水，鄉親們便把百花譚改名為青龍潭，把澗水河改名為青龍澗河。

有一天，天上的青龍下凡來到百花潭中游水。它被鳳兒的美麗所吸引，并對她產生了深深的愛慕之情。為了能夠接近鳳兒，青龍化身為一位名叫龍兒的青年，來到了馬家店。龍兒和鳳兒一見如故，很快墜入了愛河。

就在龍兒向鳳兒求婚時，天上的白虎大將奉命前來緝拿違反天規私自下凡的青龍。當白虎大將找到龍兒時，龍兒為了保護鳳兒，勇敢地面對白虎大將，最終被白虎的利劍刺死。龍兒死后，他的遺體被埋葬在青龍澗河旁。不久之后，墳墓突然長高長大，變成了一座山崗，這就是現在的龍頭寨，村民稱作寨坡。

為了紀念這段動人的故事和英勇的龍兒，鄉親們在山下修建了一座青龍廟，并經常進行燒香祭拜。廟內還有一塊雕刻有青龍玉鳳圖案、刻有“龍頭寨”三個大字的石碑。

2.龍脈交匯與喇嘛僧斬龍脖

據張茅鄉山口村劉雷霆先生說，龍頭寨有一個龍脈交匯與喇嘛僧斬龍脖的傳說。

交口馬家店的龍頭寨與菜園繡嶺坡兩條龍脈在交口交匯，形成了一個獨特的地理景觀。傳說這兩條龍脈匯聚之處，三道塬連成一體，預示著此地將要扎下皇城，并且會出一位皇帝，從而改朝換代。

為了防止這種“改朝換代”的預言成真，朝廷派遣了一位喇嘛僧前來斬斷龍脈，特別是切斷所謂的“龍脖”。據傳，這位喇嘛僧在白天挖掘龍脈時，盡管努力不懈，但每到夜晚，挖開的地方又會神奇地恢復原狀。這種現象讓喇嘛僧感到非常困惑和無奈。

龍頭寨高處南北兩邊各有一棵柳樹，樹下有兩眼泉水，傳說這兩眼泉水是龍的眼睛。喇嘛僧未能成功斬斷龍脖，最終導致了土質發生變化，原本的黃土變成了紅色。這一奇特的現象至今仍被村民們津津樂道。

文化大革命前，在農業學大寨運動期間，馬家店村組織村民試圖挖斷龍脖，將張茅下嶺后流過來的水引向南方，以改善當地的灌溉條件。然而，這項工程進行得并不順利，施工過程中頻繁發生意外事故，導致多人受傷。由于種種原因，村民們最終放棄了這一計劃。

這個傳說反映了中國古代對風水的重視，以及對自然力量的敬畏。通過這樣的故事，我們可以看到古人如何利用自然環境來解釋歷史事件和社會變遷。

五、總結

通過這次系統的探訪，我們不僅了解了馬家店村豐富的歷史文化和獨特的人文景觀，還發現了許多值得保護和傳承的寶貴資源。這些信息為今后進一步研究和開發提供了重要的基礎。