三自國學：很多開悟者著書立說，但為何受益者甚少？（深度長文）

你好，我是專注終身成長領域的董三自。

看到有人提問：

為何歷史上那么多開悟的人，都留下了智慧的文字，但幫助到的人卻很少呢？

這正和我想探討的話題相關：

知識和智慧，到底有著怎樣的關系？

三自之前講醍醐灌頂這個詞時，說到

——其實知識和智慧的關系，非常詭異。

為何會這么說？

從知識和智慧的字義來看

古人常用“知”指代“智”，這代表它們有一定關聯；

但實際，二者又有著顯著的區別。

從“知”到“智”，多了“日”字旁；

日，不僅代表時間，也意味著光明；

也就是說，知識要變成智慧，不但要經歷時間的積淀，更重要的是要用光明去映照；

識，言字旁，意味著它與語言相關；

而慧，是心字底，需要用“心”去領悟。

結合起來，就是要激發內在的光明，即心光，與知識相映照，這時智慧才可能生發。

可見，知識，只是粗淺的表象，以語言為表達工具；

而智慧，是知識的升華，嘴再會說也沒用，因它與“心”有關，只能以心傳心。

從知識和智慧的層次來看

開悟者，得到的是人類最高層次的智慧，即對世界底層邏輯的洞察。

但智慧一旦以語言的形式表達，只能被稱為知識；

因為智慧者，領悟的是“道”，也就是被老子稱為“玄之又玄”的東西。

大道無形，無形也可以是任何形！所以你要怎樣去描述？！

萬物都是它衍生出來的，萬物都包含著它，但萬物又并不等同它。

因此看書時，我們學到的，只能是知識，頂多可稱作智慧的碎片！

所以莊子講了輪扁斫輪的故事，目的就是為了提醒我們：

文字的精華部分，即智慧，它無法用文字表達。

這就是為何禪宗不立文字，為何釋迦牟尼要拈花微笑；

這也是為何看書僅僅是用眼看、用腦子看，即便記住全部內容，也并不能得到智慧的原因。

知識和智慧，看似一回事，實際根本不在一個層面。

這是不是很詭異？

從知識和智慧的轉化來看

最詭異的部分來了。

知識究竟要如何才能轉化為智慧？

是積累盡可能多的知識嗎？

如果原理是這樣，博士、教授們應該最先開悟。

但事實卻完全不是這樣。

歷史上有個別開悟者，甚至根本不識字！

可見智慧與知識間，并無絕對、必然的聯系。

儒家講“格物致知”，一物一知，是需要格盡天下萬物嗎？

世間事物無窮無盡，如果真需這樣，世上不可能有一人開悟！

其實老子早就為我們指出了明路：

【為學者日益，聞道者日損。】

追求學問的人，巴不得知識越來越多；

追求大道的人，卻需要不斷放下知見。

開悟者，從道家的角度看就是得道者。

所以這句話最直白的理解就是：

學習知識需要做加法，想得到智慧則須做減法。

這是不是很反常識？

壞消息是：智慧無法直接通過學習而獲得；

莫怕，還有一個令人振奮的好消息：

智慧，本就在每個人“心”中，人人天然具備！

不過，相信這句話本身，就需要很大的智慧。

很多智者都告訴我們，不論智人愚人，與生俱來，本就智慧具足，只是受到不同程度的障礙；

這對心中遮蔽很深的人來說，非常難以理解。

事實上，世間相信自己本有智慧的人，最終一定能夠得到智慧！

只可惜，大多數的人，以為智慧是極少數人才可能得到的，需要從外部去尋找，從根本上與智慧絕緣！

這叫南轅北轍，緣木求魚，連基本的方向都不對，又怎么可能得到正確的結果呢？

三自觀點：

知識在外，可以習得；智慧在內，只能自悟。

這就是開悟者的書，只能給我們啟示，卻無法幫助我們直接得到智慧的原因。

人的前半生，需要不斷學習知識，構建起自己的認知體系，以應對生活中的各種具體問題。

但到了一定階段，如果想領悟人生的終極智慧，則需要主動放空自己，拆掉頭腦中知識構筑的城墻、堡壘，這樣才能讓內在的智慧得以顯現。

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心智提升，是人生最重要的成長，貫穿一生。

我們的成長目標是：自足、自洽、自在。

我是專注終身成長領域的董三自。