盧飛宏：三教合一思想和文化是構建和諧世界的重要思想理論

摘錄:《讓中國儒釋道三教合一思想和文化促進21世紀人類文明的發展》

三教合一思想和文化是構建和諧世界的重要思想理論

思想是文化的核心，改變思想就是改變文化，尊重和珍視中國優秀傳統文化，以思想和文化力量推動社會進步與歷史向前發展。中華文化崇尚和諧，中國‘和’文化源遠流長，蘊涵著“天人合一”的宇宙觀、協和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀。中華文明具有開放性和包容性，能夠在開放中吸收異質文明、在包容中消化異質文明、在多元融會中更新自身。在中華思想文化發展史上，無論宗派流派如何眾多歧異，都能經過一代又一代思想家、哲學家和修煉家的不斷努力，兼綜和合、融會貫通，最終形成同中有異、異中有同、你中有我、我中有你的多元統一的思想文化體系，并將之化為推動中國歷史前進的強大精神力量。中國未來社會發展要植根于傳統文化，兼具儒、釋、道三家之長，廣納百家之思，并吸取文明異文化為我所用，強化民族文化的生命力。多元化的思想是一個民族創新能力永不枯竭的動力源，以三教合一文化為基礎的多元文化可以有效地構建中華民族進步的思想文化體系，為中華民族的文明進步與發展提供強大的精神文化和思想動力。我們在全球化的進程中展示三教合一文化，以“和合”智慧之道助燃世界文明火炬。中國人有勇氣和智慧接納和吸收世界上一切優秀文化的精粹，促進與中國傳統文化的融合，形成符合現代文明要求和動力的精神力量。促進人的個性解放，樹立自由、平等、公平、公正、民主的思想理念，培養健全人格，建立和傳播普世的價值觀和民族信仰，追求自由和平之精神，樹立責任和擔當意識，做一個有信仰、有良知、有精神、有氣節、有尊嚴、有錚錚鐵骨的中國人。讓科學理性的光芒照亮每個中國人的心靈，讓三教合一文化的發展，成為促進現代文明進程的重要思想啟蒙，讓現代文明之花沐浴這片神奇而廣袤的土地，引導人類思想文化實現歷史性的自我超越，從而有助于推動人類文明發展和社會全面進步。

在中國歷史上，以“和合”為基礎的追求社會和諧的思想源遠流長。老子提出“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”（《老子》第四十二章），認為“道”蘊涵陰陽兩個相反方面，萬物都包含著陰陽，陰陽相互作用而構成“和”，這是宇宙萬物的本質以及天地萬物生存的基礎?！墩撜Z·學而》：“禮之用，和為貴”，把“和”作為為人處事、行禮的最高境界。中國傳統文化中儒、釋、道、墨、法等主要思想學派對和諧思想都有深刻闡發?！吨杏埂罚骸爸幸舱?，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”注重人與人之間的和睦相處。道家追求人與自然相和諧，提倡尊道以行，率理而動，因勢利導，合乎自然，海涵寬容，從而建立起自然和諧的治國秩序。墨家倡導“兼相愛，交相利”，主張實現個體與社會的有序一體、道德與功利的和諧一致。管子、荀子等先秦諸子也多有關于“和”或“和合”的論述。天道的大化流行，萬物各得其正，保持完滿的和諧，萬物就能順利發展?！昂秃稀备拍钤谙惹貢r期就已基本形成，隨著“和合”概念的形成，中國的原創文化經過“百家爭鳴”，逐漸“和合”形成儒、墨顯學，并且在兩漢之際“和合”地接納了由印度崇尚“因緣和合”“圓融無礙”的佛教文化。從此，“和合”概念被中國傳統文化的儒、道、佛所通用，并成為其概括本身宗旨的核心概念，同時也被其他文化流派的思想家普遍接受并廣泛運用。西漢董仲舒為適應集權制社會發展需要，提出“罷黜百家，獨尊儒術”的思想，實則是以儒家思想為本位，兼取道、法、陰陽五行說等各家思想，主張禮治與法治的結合。中國傳統文化崇尚“致中和”的精神，提倡“貴和”“持中”的和諧意識，可以促進事物的陰陽平衡，這有利于處理社會各種矛盾，以保持社會的穩定性。一個社會和國家如不能陰陽平衡、協調發展，就不能達到和諧的狀態，社會就會不穩定或存在危機。和諧是和平之上的一種更高、更美的境地，包括人與自然的和諧、人與人的和諧，以及個體的人自身的和諧。人既有改造自然以適應人的需要，也必須要調整人的生活方式以適應自然規律。在中國傳統宗教文化中，蘊含著大量的和平、非暴力、自然、和諧、慈悲、中庸、中道、平等、均衡、發展等觀念，這些觀念對于應對今天生態惡化、沖突加劇的世界具有重要啟發。儒、釋、道三教，都是一種提倡圓融、主張和平、注重道德、樂于兼容、善于互補的宗教，而三教合一文化更是以“和合”文化為核心。要以無比廣闊的胸懷，在所有宗教信仰和人類文明智慧中求同存異，尊重多樣性，包容多元化，共同讓人類信仰和文明奏出和諧美妙的樂章。三教合一“和合”思想和精神，對于構建現代和諧社會，促進世界的和平發展與拯救人類心靈都具有重要的意義。自古以來，中華民族愛好和平，始終崇尚和諧和睦、友好合作?！昂秃稀崩砟钭鳛橹腥A優秀傳統文化的一個重要標識，富有極其深刻的哲學思辨與中國智慧，體現了中華民族的價值追求與民族性格，是新時代推動構建人類命運共同體的重要思想基礎與價值支撐，也是是通向世界大同的有效路徑。

在現代社會提倡儒釋道三教合一文化，有助于開拓思想理論視野，有助于認識中華文明的豐富性與多元性，從而能夠促進在更加廣泛的領域內更好地總結歷史傳統，從中汲取精神力量，并不斷推動中外文明交流和互鑒，在繼承中國優秀傳統文化的基礎上，全面促進中華傳統文化的振興。三教合一文化蘊含著解決當代人類面臨難題的重要啟示，三教合一的多元文化觀，為現代處理多元文化關系、促進社會和諧發展和文化繁榮提供了寶貴的經驗。任何事物都會在“和諧平衡”發展中不斷走向壯大，或走向事物發展的反面。所有的事物發展總是在其自我斗爭和同它物不斷斗爭進程中，通過優勝劣汰，然后達到某種點的和諧平衡。三教合一文化在兩千多年的融合發展中，經過儒、釋、道三教平等、相互對話和論辯的方式，多元文化共融，相互借鑒，相互融合，促進發展。它們在發展中并沒有因為融合而消除自身的特點，反而是保留了各自的主體性和獨立性，這體現了中國古代社會協調不同宗教關系的高超智慧和藝術。三教在互動中實現各自的發展，其中雖不乏對立，但融合依然是歷史的主流，這種文化現象值得我們深入去研究和探討，這也是解決當代宗教關系和民族關系矛盾的寶貴經驗。中國宗教文化是多元一體，和而不同。當今社會是多元文化和多元宗教并存的時代，也是不同文化體系、不同思想流派之間的大融合、大交流的時代。在不同文化、不同思想流派的沖突和交融中，如何立足于時代之需要，消解外來文化與本土文化、傳統與現代的隔閡與沖突，整合不同文化系統和思想流派的積極因素，積極主動的吸收其它文化發展的新成果，適時調整自身，以促進自身的轉化與發展。在與其它文化、其它宗教的共處中保存、發展和完善自身，是每一種文化、每一種宗教信仰都面臨著的實際問題，為解決這一問題，三教合一思想和理論具有重要的啟迪意義。宗教與政治是緊密相關。政治調節的是人與人之間的關系，這種關系既是個人賴以生存和發展的基礎，同時又成為個人自由的限制和束縛。宗教則主要調節人與神的關系；人與神這種關系是人提升自我、超越自我、實現自我的一種階梯，人類缺少了這樣一重關系，人將會無所畏懼，無法無天，從而會導致人類迷失自我，喪失自我，走向毀滅。

三教合一多元文化觀在中國傳統文化中具有代表性意義，它思想文化包容和諧，兼容百家之長，有容乃大，海納百川，“蓋兼百家而無百家，曠千載而備千載者也”，這一思想必將會在中華傳統文化發展中發揮越來越重要的作用。三教合一思想和文化，對正確處理當代社會中人與人、人與社會、人與自然之間的關系具有重要的啟迪意義和時代價值，也為現代中西方文化的融合與發展提供了一種交流模式。這種儒、道、釋三教互為補充的文化，是世界文化中獨具特色的文化，這一文化將歷久彌新，并不會隨著時間、空間的轉移而趨于衰退，而因為具有的強大包容性和融合性而成為新的歷史時期最具有生命力的文化之一。未來世界的沖突基本根源不再只是意識形態，而主要是文化、宗教等方面的差異。文明的核心是人群的態度與價值觀，世界是一個具有各種不同文明的、而且有時是相互競爭的文明的世界。在現代社會發展中，全世界各民族正日益接受共同的價值、信仰、方向，要重視人類文明共同的價值體系的建立，充分認識文明沖突的危險性，實現共同發展、共同繁榮，如此，就能夠有效地促進人類文明的進步與發展。二十一世紀人類社會面對的主要問題是“和平與發展”，要調整好不同文明傳統的國家與國家、民族與民族、宗教與宗教、地域與地域等之間的關系，而“求同存異”“和而不同”思想作為中國傳統文化思想中處理人際關系的方法論，對于維持人與人之間的和諧交往具有獨特的辯證智慧，可以作為世界性的價值標準，全球倫理的一個原則，為解決這些突出矛盾問題作出貢獻。在不同文化傳統中，應該也可以通過文化的交往與對話，在商談中取得某種共識，這是一個由“不同”達到某種意義上的“認同”的過程；這種“認同”不是一方消滅一方，也不是一方“同化”一方，而是在兩種文化中尋找某種交匯點或者是可以互補的方面，并在此基礎上推進雙方文化的發展，這正是中華“和”的文化與智慧在起作用。

世界是多樣的，國家制度是多樣的，意識形態是多元的，在一定意義上說，任何一種制度形態都可以實現“大同世界”。“大同世界”的社會形態也是多樣的，如果一個社會符合了一定的文明特征就可以基本認定為是“大同世界”的社會形態?！按笸澜纭辈⒉恢皇恰袄硐肜砟睢?，而是在人類曾經擁有并且正在重新獲得的世界。世界上任何一個國家，在一定條件下都可以實現“大同”的理想世界?！按笸澜纭笔侨祟愐环N理想中完美的世界，是人類一種理想的社會形態，也指人類最終可達到的理想世界，代表著人類對未來社會的美好憧憬?！按笸澜纭痹谥袊拿魇飞锨袑嵈嬖谶^，中國歷史上堯舜禹時期就是“大同之治”?！按笸澜纭笔恰按蟮馈敝?，在這個時空中，人人有德，人人敬老，人人愛幼，無處不均勻，無人不飽暖的理想社會；那里一切平等，包容，公平，公正，自由，民主，和諧。“大同社會”并不是遙不可及，它真實的存在現實之中。在當今社會人類存在相近的理想的“大同社會”的空間。一般意義上說，“大同社會”存在的條件應該是一個“平等，公平，公正，自由，民主”的和諧社會，在這個社會中，資源豐富、綠色、環保、無任何污染、沒有剝削、沒有腐敗、沒有戰爭、平等、民主、自由、文明、幸福，是人人共存，人盡其才、遵守公德、各得其所、和諧有序的社會。“平等，公平，公正，自由，民主”，即可稱為初級“大同世界”的“五大基本特征”，亦即現實中的“大同世界”理想模式。凡是實現了以上“五大基本特征”的社會形態，就是一個初級理想的“大同社會”，存在這樣的世界就是“大同世界”。一個社會、國家、地區或部落都可以實現“大同社會”。歷史上和現實中的“大同世界”與世界物質文明的豐富并沒有直接的聯系，“大同世界”的本質是精神文明和物質文明的有機統一。在一定意義上說“大同世界”是一個精神高度文明的社會，那是一個和于“大道文明”思想境界的世界，是三教合一及世界上萬教合一的理想和諧世界。廣義的“大同世界”：宇宙為公，全球一統，萬教歸一，全世界是一個人民當家作主，高度民主，法治、道治和德治的社會。人盡其才，物盡其用，賢不遺野，人民的創造力空前高漲。這個社會中，無處不公，充滿正義，平民為主體，無兩極分化，人人平等，民主自由。經濟發達，物價穩定，生活幸?？鞓?。人人充分就學就業，居有其屋，病有所醫，老有所養。人人都有高尚道德情操和思想境界，人人爭當君子、圣人、真人、至人。人民團結互助，充滿友愛，誠信和諧。在這個社會中，“天人合一”，人與自然和諧相處，經濟社會可持續發展，路不拾遺，夜不閉戶，安定有序。世界范圍廢除軍隊，沒有戰爭，永久和平。各盡所能，按需分配，民風淳樸，腐敗絕跡，以人為本，個性自由，愛情浪漫，人性人道，充滿藝術氣質。在一定的社會歷史條件下“大同世界”的層次是不一樣的，但其本質是一樣的。萬事萬物隨著時間、空間的變化，永不停息地變化下去。天道循環，各歸其根，周而復始，不知停息?！按笸笔侨祟惖淖罡呃硐牒湍繕?，也是人類存在的必然歸宿，它一定是一個精神高度文明的社會，一定是將人類一切普世價值高度融合在一起的社會，一定是一個充分尊重人性的社會，一個真正具有平等、公平、公正、自由、民主、博愛等特征的政治和文化形態的和諧社會。人類未來的社會發展絕非單純取決于經濟的發展，也絕非單純取決于社會和政治，而是在尊重人性的提前下兩者的均衡發展。“一陰一陽之謂道”，“陰陽和合萬物生”，“孤陽不生，獨陰不長”，萬事萬物凡是一陰一陽平衡便是和諧均衡。人類一切智慧和能量都來自于大地淳樸的力量，要尊重民眾的智慧和創造力，樹立“人民至上”的價值取向和一切為人民著想、一切為了人民的思想，將“全心全意為人民服務”深入國人靈魂之中，使之成為國家的最高綱領和行為準則。人民是國家和民族的寶貴資源，人民是一切智慧和力量的源泉，無數歷史證明，人民是推動社會文明進步的真正動力。毛澤東：“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力?！睆娬{了人民作為歷史主體的唯一性，排斥了英雄史觀、上帝史觀。

儒家“大同社會”的基本特征是：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于已；力，惡其不出于身也，不必為已。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同?！薄按蟮馈薄按笸倍紝儆谔厥飧拍?，“大道”，是政治上的最高理想，是永恒的道理或真理，即“天之道”；“大同”，是指儒家的理想社會，即人類社會發展的最高階段。小康，最早源出《詩經》：“民亦勞止，汔可小康?！倍鳛橐环N社會模式，小康最早在西漢《禮記·禮運》中得到系統闡述，它相對于“大道行也，天下為公”的“大同社會”，是“大道既隱，天下為家”的理想社會的初級階段。“大同社會”是人類對理想社會的描述和追求；此“小康”“大同”社會只是在春秋戰國時期歷史條件下一種對理想社會的向往。

“大同世界”發展是動態的，它會隨著一個國家、社會、部落文明的發展而變化。文明的價值體系是全人類共同遵循的原則，也是全人類走向幸福和實現幸福的精神支柱。文明是人類生命中蘊含的全部的正確的智慧和高尚的情感，而正確的智慧和高尚情感在社會生活中的實踐，才是人類贏得幸福生活的根本途徑和堅實基礎。正確認識中華文明在世界文明中的先天優勢和在歷史發展中表現出的后天不足；只有棄己之短，學人之長，才能不斷進步。世界上只有中華民族包容、和諧的思想和文化可以融匯不同文明、不同宗教的精華和長處，而形成適合人類生存發展的新的文明形態，使之成為影響現代世界文明的力量，從而讓中華文明為人類的文明進步作出應有的貢獻。中國的先哲們都闡述人類的和諧生活，他們的理論中都包含了對“人類終極關懷”的偉大思想。東方價值中的主體精神，體現了對人的無限關懷，以及對人與自然、人與社會、人與環境相互關系的深刻反思，可以說新的世界文明就蘊育在東方文明之中?！叭A夏文明五千載，故步自封百事哀，但將走出周期率，太平盛世花自開，三教合一和善愛，萬國來朝展胸懷，東西融合行圣道，從此天下大同來。”（盧飛宏《大同世界之三》）三教合一思想和文化充分反映了中華民族的氣質、精神和性格，是中華文明的核心價值體系的重要組成部分。它事關一個民族的精神追求，事關一個民族和國家對于是非曲直、真假美丑的判斷標準。核心價值觀和道德緊密相連、不可分割。核心價值觀繼承古代的優秀傳統文化精華，像仁愛，友善，公平、正義、平等，同時也吸取了人類文明的積極成果，像自由、民主，法制一樣。文化的發展和建設，需要廣闊的天地、自由的空間，需要法治和清明的政治環境的保證。建立完善一個和睦理想的社會化體系，需要依靠整個民族的覺醒和行動，依靠每一個普通人的覺悟與自覺，從而凝結出社會共同的意愿和選擇。三教合一具有融匯世界不同文明的力量，其三教合一、“五教”萬教相通相融的思想可以將人類不同意識形態、不同宗教信仰、不同文明之精華融合在一起，為人類的和諧發展指明方向，為人類二十一世紀新文明的建設奠定了堅實的思想和理論基礎。

詩云：《三教文明頌》）

華夏傳統儒釋道，三教融合領風潮；

清晰源流二千載，和合萬家天下好；

交流互鑒出新果，引領文明正氣浩；

獨樹一幟成體系，太平盛世萬年朝。

（2019年7月12日，己亥年，農歷六月初十）

作者簡介：盧飛宏，原名盧緒波，字翰林，號浮來居士，別號東方飛宏，東海盧氏，飛宏子，中華文圣拳全國總會副會長、秘書長，非遺武術文圣拳第九世代表性傳承人，中國當代武術名家，中國民間宗教武學的開拓者和奠基者，世界華人運動會中國山東分會濟寧分會副主席，中國儒釋道三教合一思想和文化研究專家，山東省青少年非遺武術教育研究中心研發專家，吉林省武術科普專業委員會高級顧問?！段氖ト鋵W三部曲》編者，即第一部《圣拳經典》（作者：盧飛宏、張麗光），第二部《文圣論道》，第三部《大道之行》（上、下冊）等約300余萬字的武學巨著。