大唐的詩星閃耀時 / 書香君

引 子

研讀了中科院文學所選注的《唐詩選》（上、下冊，人民文學出版社2003年4月第一版），對其遴選的130余位詩人的630余首詩反復品嚼，書香君對唐詩的豐盛，對群星璀璨的唐代詩人群體都有了更加深刻的認知。

多年前看過茨威格的《人類的群星閃耀時》，他寫了十幾個閃耀歷史的人和他們的故事。

就詩歌而言，大唐，正是群星閃耀的時代。

從這130余位詩人中，我根據個人喜好挑選了60位（其中有26位進士，文末有附表），以他們離世的年份為序，以他們的代表作為例，結合他們作品或流派的關聯性，概括地寫一寫個人感悟。

我挑選的這60位詩人是魏征、王績、王勃、陳子昂、杜審言、宋之問、沈佺期、張若虛、張說、張九齡、孟浩然、王之渙、賀知章、李頎、王灣、王翰、崔顥、王昌齡、儲光羲、王維、李白、高適、常建、岑參、杜甫、元結、劉長卿、錢起、張繼、韋應物、戴叔倫、司空曙、盧綸、顧況、孟郊、李賀、柳宗元、韓愈、李益、張籍、王建、元稹、劉禹錫、賈島、李紳、白居易、李德裕、張祜、雍陶、杜牧、許渾、溫庭筠、李商隱、皮日休、陸龜蒙、杜荀鶴、羅隱、韋莊、貫休、金昌緒。

當大唐的夜幕緩緩垂落，星空映入眼簾，其深邃與壯麗，足以讓任何仰望者屏息駐足。

書香君在陽臺看著星空，點上了一顆煙。

天穹雖靜寂無聲，但一千多年前大唐詩人們交相輝映的人生軌跡卻似乎并未消失——那里留有成千上萬璀璨詩星劃過的光痕，其中最耀眼的幾十顆，在歷史的幕布上刻下了不朽印記。他們以生命為筆，以靈魂為墨，共同繪就了中國詩歌燦爛的星空圖景。

從初唐破曉的啟明之辰，至晚唐亂世中倔強閃爍的微星，每顆星都以獨特的方式表達著自身的生命張力，它們與時代共振，譜寫了那場名為“唐詩”的宇宙交響。

啟明——初唐的破曉之光與星軌初定

拂曉前的天空，清冷，又充滿期待。

從隋末走來了魏征。

魏征（580～643），字玄成，魏州南館陶（今河北境內）人，隋末隨李密起兵造反；李密敗，投奔李淵；后輔佐李世民，累官至左光祿大夫。以“安國利民、犯顏正諫”（唐太宗語）、“三代遺直”（《新唐書.魏征傳》）的一代名臣著稱；對文化事業也頗多貢獻——建議唐太宗廣泛搜集、整理歷代圖籍；參與編寫《隋書》。

《述懷》（又作《出關》）是他少見的言志佳作，作品中的慷慨之氣，一掃陳、隋、唐初的柔糜格調，早于陳子昂將五言古體詩轉向雄渾健實。其詩筆簡勁，如一道冷靜的曦光——

“中原初逐鹿，

投筆事戎軒。

縱橫計不就，

慷慨志猶存。

豈不憚艱險，

深懷國士恩。

季布無二諾，

侯嬴重一言。

人生感意氣，

功名誰復論。”

映照出貞觀氣象中的士人風骨與擔當，為大唐詩星序列標定起點。

來自于隋末的，還有深諳飲酒妙趣的王績。

王績（585～644），字無功，自號東皋子，太原祁地（今山西祁縣）人，一說絳州龍門（今山西河津）人。著有《王無功集》（一名《東皋子集》）。是既歸隱故鄉又歸隱醉鄉的“雙重隱士”。所以他的《醉鄉記》《五斗先生傳》《祭杜康新廟文》《獨酌》《醉后》，寫喝酒的妙處，以《醉鄉記》最為有名：“…阮嗣宗、陶淵明等數十人并游于醉鄉，沒身不返，死葬其壤。中國以為酒仙云。”可見他對阮籍（阮嗣宗）、陶淵明的善飲、嗜飲很是認同，心向往之。

王績認同陶淵明的好飲且詩作也受其影響，多田園閑趣，南北朝時期醞釀多時的五言律體在他手中漸趨成熟。

我們來看他的《在京思故園見鄉人問》——

旅泊多年歲，老去不知回。

忽逢門前客，道發故鄉來。

斂眉俱握手，破涕共銜杯。

殷勤訪朋舊，屈曲問童孩。

衰宗多弟侄，若個賞池臺。

舊園今在否，新樹也應栽。

柳行疏密布，茅齋寬窄裁。

經移何處竹，別種幾株梅。

渠當無絕水，石計總生苔。

院果誰先熟，林花那后開。

羈心只欲問，為報不須猜。

行當驅下澤，去剪故園萊。

作品以連串問句表達故園之思，似有曹植《門有萬里客》、陸機《門有車馬客行》的影子。

王績如一顆特立獨行的彗星，在“樹樹皆秋色，山山唯落暉。…相顧無相識，長歌懷采薇”的《野望》中，投射出隱逸者凝望宇宙的孤寂身影。

叔爺王績去世的六年后，王勃出生。

王勃（650～676？），字子安，是王績的侄孫（王勃的祖父王通是王績的哥哥），著有《王子安集》。王勃《感興奉送王少府序》有：“八十有遇，共太公晚宦未遲；七歲神童，與顏回早死何益？”但沒想到自己的生命竟比顏回還短。“初唐四杰”中，后世名氣最大的應該是王勃。當然，“初唐四杰”之名可能更多地是指他們的文而言，楊炯“愧在盧前，恥在王后”；盧照鄰“喜居王后，恥在駱前”所比的也都是文而非詩。但王勃的《滕王閣序》誰能不服？

他的詩作《送杜少府之任蜀州》更閃爍著星辰初升時噴薄的光華，“海內存知己，天涯若比鄰”以少年豪情與宇宙意識，照亮了初唐的疆域與人心。

寫過《大周受命頌》的陳子昂登場。大周能受命，他能受命否？

陳子昂（661～702），字伯玉，梓州射洪（今四川射洪縣）人。武后時曾任右拾遺。屢屢切直言事、觸忤權貴。武三思令人構陷他，下獄致死。著有《陳拾遺集》。他標舉“風雅比興”、“漢魏風骨”，取法古代散文的樸實暢達，韓愈贊他“國朝盛文章，子昂始高蹈”；杜甫、白居易也稱道他不屑雕琢、革新風氣的寫實精神。其三十八首《感遇詩》感懷身世、諷諫朝政，慷慨憂郁的情緒類似阮籍的《詠懷》詩。

陳子昂最具代表性且為后人一再引用、激賞的《登幽州臺歌》，如一聲劃破長夜的吶喊，“前不見古人，后不見來者”以其磅礴的宇宙孤獨體驗，宣告著詩歌個體意識的真正覺醒。

說杜審言，可能有人不太了解；但是說杜甫大家一定都知道。對了，杜審言是杜甫的爺爺。

杜審言（646～708），杜甫祖父，字必簡，原籍襄陽（今湖北襄陽），后遷鞏縣（今河南鞏縣）。咸亨元年（670）進士。曾任國子監主簿、修文館直學士。著有《杜審言集》。青年時即與崔融、李嶠、蘇味道被時人并稱為“文章四友”。他的五言律詩較為成熟；而他的七言律詩則仍處在“發展—成熟”的過渡階段，從他的作品可以看出當時詩歌的發展狀況。

作為“文章四友”的核心，其《和晉陵陸丞早春游望》“云霞出海曙，梅柳渡江春…忽聞歌古調，歸思欲沾巾。”以精工富麗的筆觸，為律詩定型貢獻了重要星光。

下面出現的這個人，歷史對其有不同評價，他就是宋之問。眾所周知，他與其外甥劉希夷的事件是無法繞過去的。但是，就詩論詩，還是要提到他。

宋之問（？～712），字延清，一名少連。虢州弘農（今河南省靈寶縣）人，一說汾州（今山西省汾陽縣）人。與杜審言一同入選修文館學士。

提到宋之問，必然要介紹與之齊名并稱的沈佺期。

沈佺期（？～713），字云卿，相州內黃（今河南省內黃縣）人，高宗上元二年（675）進士。中宗神龍時期修文館直學士。著有《沈佺期集》。沈佺期與宋之問齊名，同為宮廷文人。沈、宋之詩用詞、著色尚有齊梁余風，沈詩之靡麗更過于宋。沈宋相較，宋勝于五言而沈長于七言。就全集而言，沈詩之數量及內容均比宋詩稍薄。

沈宋詩屬對精密、音韻協調，并稱“沈宋體”。沈宋體格律嚴謹工整且文字技巧高超，人們逐漸以沈、宋作為初唐成熟律詩的詩人代表。

宋之問《渡漢江》“嶺外音書斷，經冬復歷春。近鄉情更怯，不敢問來人”的微妙心理；沈佺期《獨不見》（一作《古意呈補闕喬知之》）“九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽。…誰為含愁獨不見，更教明月照流黃”的哀婉律韻，皆如精密運行的星軌，為律詩格式奠定坐標，使繁星運行有跡可循。

初唐的星光里，不能沒有“得騷人之緒”的張說。

張說（667～731），字道濟，一字說之，洛陽人。歷仕武后、中宗、睿宗、玄宗四朝。著有《張燕公集》（玄宗朝為中書令，獲封燕國公）。張說與許國公蘇颋齊名，時稱“燕許大手筆”。作為開元文壇領袖，其碑志剛健朗暢，而抒情之作又常見凄婉，頗“得騷人之緒”。《鄴都引》“君不見魏武草創爭天祿，群雄睚眥相馳逐。晝攜壯士破堅陣，夜接詞人賦華屋。…試上銅臺歌舞處，惟有秋風愁殺人”的慷慨之氣；《幽州夜飲》“涼風吹夜雨，蕭瑟動寒林。…軍中宜劍舞，塞上重笳音。不作邊城將，誰知恩遇深！”的邊塞情懷，為盛唐氣象鋪設了政治文化基石。

為初唐詩壇華麗收尾的，大概可以說是張若虛的《春江花月夜》

張若虛（660～720）揚州（今江蘇揚州市）人。文學與賀知章齊名。《全唐詩》僅收錄了他的兩首詩作：一首《代答閨夢還》水平一般；而《春江花月夜》則突破了宮體詩僅寫貴族歌女的局限，是初唐星空景情交織的華美樂章，后世贊其“孤篇壓全唐”。“江畔何人初見月？江月何年初照人？”在春江花月夜的永恒流轉中，生命與宇宙的哲學對話響徹云霄，成為初唐星群中的不朽絕唱。

星漢燦爛——盛唐的銀河傾瀉與巨星輝映

日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。

張九齡（678～740），字子壽，韶州曲江（今廣東韶關市）人。進士。玄宗朝有聲譽的宰相之一。著有《曲江集》。他的詩作繼承了魏晉的優良傳統，張說贊其“如輕縑素練，實濟時用”，更有人認為他開創了“王（維）、孟（浩然）、儲（光羲）、韋（韋應物）一派”。

他的《感遇十二首.其一》“草木有本心，何求美人折”的高潔情操；《望月懷遠》“海上生明月，天涯共此時”的闊大境界，為盛唐星空鋪展了宏遠背景。

孟浩然（689～740），襄陽（今湖北襄陽市）人，著有《孟浩然集》。不甘隱淪但卻隱淪終老。其實還不能算終老，他死于“食鮮疾動”——性情中人的他，與好友王昌齡歡聚，飲食不忌，致背上毒瘡發作而離世。他早期求仕，最終歸隱。既與張九齡、韓朝宗這類達官顯宦交往，也與王維、李白、王昌齡酬唱，還和隱者、上人、法師談玄論道。所以他的詩更多地關照自身、抒發個人懷抱，給開元詩壇帶來清新氣象的同時，也博得時人的贊美傾慕。連李白都愛他、夸他——“吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。”王維把他的肖像繪制在郢州刺史亭，該亭遂得名“孟亭”。首位為他編輯詩集的王士源贊美他“文不按古，匠心獨妙”。他可能是唐代第一位創作“山水詩”的詩人，早于王維但比不上后者的精致完整，色彩、構圖也遜于王維。

王維（699～761），字魔詰，蒲州（今山西永濟）人，開元九年（721）進士。曾奉使出塞，做過尚書右丞。著有《王右丞集》。王維的名、字取自《維摩詰經》，他的輞川別業購自宋之問。王維的詩歌成就涵蓋邊塞詩和山水詩；律詩、絕句都有不少膾炙人口的佳作。詩人兼畫家的他，對大自然觀察細致、感受敏銳，有謝靈運的影子但造詣超過后者。

孟浩然和王維，田園牧歌般的雙子星。《春曉》于“夜來風雨聲，花落知多少”的想象、擔憂中，捕捉自然脈動；《山居秋暝》在“空山新雨后，天氣晚來秋”的情境里，構筑空靈禪境。

王之渙（688～742），字季淩，并州（今山西太原）人。《全唐詩》僅存其六首。王之渙性情豪放，常與樂工制曲歌唱，名動一時。他的詩作雖僅存六篇卻光芒萬丈。其五絕《登鸛雀樓》“欲窮千里目，更上一層樓”的哲思與七絕《涼州詞》“黃河遠上白云間”的雄渾，已成為盛唐之音最凝練的符號。

賀知章（659～744），字季真，秉性放達，晚年更甚，故自號“四明狂客”。越州永興（今浙江蕭山）人。少以文詞知名，后以“清談風流”為人艷羨。做過禮部侍郎和秘書監。去世的天寶三年（744）歸隱鏡湖。有趣的是，因“秘書監”賀知章的歸隱，鏡湖也曾叫“賀監湖”，北宋初期才改稱“鑒湖”（腦海里飄過秋瑾了嗎？）。《全唐詩》存其詩十九首，其中的六首絕句不尚辭藻、不避俗語，無意求工卻卓有新意。

《詠柳》“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀”的天真妙喻與《回鄉偶書》“少小離家老大回”的滄桑之嘆，折射出盛世人生的多重光影。

崔顥（？～754），汴州（今河南省開封市）人。開元十一年（723）進士。《全唐詩》存其詩四十二首。其中描寫婦女生活的作品有十多首。其邊塞詩慷慨豪邁；而小詩《長干行》又淳樸生動、多用口語、近似民歌——“君家何處住，妾住在橫塘。停舟暫借問，或恐是同鄉”；“家臨九江水，去來九江側。同是長干人，生小不相識”；“下渚多風浪，蓮舟漸覺稀。那能不相待，獨自逆潮歸”；“三江潮水急，五湖風浪涌。由來花性輕，莫畏蓮舟重”。

代表作《黃鶴樓》“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。”以時空浩渺之嘆，竟令李白擱筆——“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”啊！

王昌齡（698～757），字少伯，京兆長安（今陜西西安）人。開元十五年（727）進士。天寶初年被貶江寧丞，后再貶龍標尉，故世稱王江寧、王龍標。安史之亂中被濠州刺史閭丘曉殺害。《全唐詩》存其詩作四卷一百八十余首。與王之渙、高適、岑參、王維、李白有交往、唱酬。

王昌齡擅長七絕，可與李白比美。名重一時，有“七絕圣手”、“詩家夫子王江寧”之稱。相較于李白的絕句寫景、情寓景中，王昌齡卻是抒情為主，寫景于他只是對情感的渲染和加持；李白脫口而出、信手而就、自然流走；王昌齡則是通過錘煉洗琢而達致完美的。

《從軍行》“不破樓蘭終不還”、《出塞》“不教胡馬度陰山”的邊塞豪情與《芙蓉樓送辛漸.其一》“一片冰心在玉壺”的清廉重情、《閨怨》“悔教夫婿覓封侯”的深閨幽怨間架起了藝術虹橋。

李頎（690～753），世稱李東川。開元二十三年（735）進士。與高適、王維、王昌齡均有酬唱。擅五古及七言歌行，以“流暢奔放、慷慨激昂”的邊塞詩著名。殷璠《河岳英靈集》贊李頎詩“發調既新，修詞亦秀。雜歌咸善，玄理最長。”

《古從軍行》“年年戰骨埋荒外，空見蒲桃入漢家”的冷峻反思與《送陳章甫》“腹中貯書一萬卷，不肯低頭在草莽”的士人氣骨，豐富了盛唐的精神光譜。

王翰，生卒年不詳。并州晉陽（今山西太原市）人。出生豪貴，能寫歌詞且能自歌自舞。王翰很受后世詩人的尊重，杜甫就將他與李邕并提，以“王翰愿卜鄰”為榮幸。他的歌行寫得風華流麗，以諷刺王室的《飛燕篇》最為有名。擅長絕句，代表作《涼州詞》“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”以狂歡寫悲壯，堪稱盛唐精神的絕妙注腳。

王灣，生卒年不詳。洛陽人。先天年間（712～713）進士。與綦毋潛交好，文名早著。《全唐詩》存其詩十首。《次北固山下》“海日生殘夜，江春入舊年”一聯，張說激賞并親手題于政事堂，讓朝中文士學習。其意象中蘊含的新舊代謝之力，恰是盛唐氣象的預言。

儲光羲（707～760），兗州（今山東兗州）人，開元十四年（726）進士。著有《儲光羲集》。其五言古體效法魏晉；其田園詩受陶淵明《歸田園居》影響，專寫安靜淳樸的農家生活，借以表達對隱逸閑適的向往。后人常把他與王維、孟浩然、韋應物、柳宗元并稱。客觀地說，他的詩作水平不及上述各位。但其代表作《田家即事》、《釣魚灣》以淳樸的田園視角，還是為盛唐星空增添了一抹溫潤底色。

常建，生卒年不詳。長安（今陜西西安）人。開元十五年（727）與王昌齡同年進士。詩作題材以田園山水為主，意境清寂幽邃，風格類似王、孟一派；邊塞詩則流露出對現實既感憤又期望的矛盾心態。殷璠的《河岳英靈集》對常建評價極高，收錄其作品也較多。

《題破山寺后禪院》“曲徑通幽處，禪房花木深”的空寂禪意與《塞下曲》“玉帛朝回望帝鄉，烏孫歸去不稱王”的和戰理想，展現了盛唐精神的另一維度。

現在，終于到了李白，盛唐璀璨星空中那顆耀眼的亮星！

李白（701～762），字太白。祖籍隴西成紀（今甘肅天水附近），先世于隋末流徙中亞，他就出生于中亞的碎葉（今吉爾吉斯斯坦托克馬克），五歲隨父遷居綿州昌隆縣（今四川江油）清廉鄉。李白自敘青年時代生活闊綽，那他可能是生在富商家庭。幼年受過父親的傳統教育，青年時接近過戴天山的道士和縱橫家趙蕤，還受過儒家思想的影響，思想比較豐富、復雜。總體上似乎更偏向于縱橫家和道家。所有這些，使得他的生活道路既浪漫傳奇，又坎坷跌宕。二十五歲“仗劍去國，辭親遠游，南窮蒼梧，東涉溟海”。后寓居安陸。此后的十余年，北上太原、西入長安、東至魯郡，交游寫作。賀知章驚其人為“謫仙人”，嘆其詩可“泣鬼神”。使其譽滿京華。天寶元年（742）又得玉真公主舉薦，供奉翰林。但不到兩年便被“賜金放還”，其后長期漂泊流浪，遍歷梁宋、齊魯、幽冀，多次往返于東越、金陵、宣城、池州。安史之亂參加永王李璘幕府，受牽連坐罪發配夜郎，行至巫山遇赦得還。六十二歲病死于唐代著名篆書家、時任當涂縣令的李陽冰處。李白與年輩相近的岑參、高適、杜甫、李頎一樣，作品中都有蓬勃向上的精神，但李白更充沛更昂揚。他自視甚高，對自己的文學才華頗有自信，“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發”暗指自己若謝脁之清發多奇；當他的才華終被認可，便有“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的揚眉吐氣；他希冀有朝一日能“申管晏之談，謀帝王之術”；并能像孔子那樣有所立——“希圣如有立，絕筆于獲麟”。一再表達“何時騰風云，搏擊申所能“的志向，并深信“天生我才必有用”！李白羨慕張良“能為帝王師”，贊嘆魯仲連“談笑卻秦軍”，欣賞酈食其“片言下齊城”，但入翰林兩年卻寸功未建也不能建。不失天真的李白直到在永王幕府時還幻想“為君談笑靜胡沙”。

但是，李白，我們的李白，究竟是一位偉大的詩人而不是一位政治家（幸好他不是，否則我們就沒有一個偉大的詩人李白了）。李白雖然不是合格的政治家但是他關心政治也敏感于時局，在他的許多詩篇中都可察見他對帝王的諷刺、警告和批判；對權貴的直斥和揭露；在安史之亂時還曾深入幽燕之地窺探叛軍虛實。對國家危亡和百姓苦難抱有深切的憂慮和同情。奔騰的黃河，崎嶇的蜀道，天降的瀑布，夢幻的天姥，無不在他的筆下呈現出神秘、浪漫、深遠和奇幻…，給了后世一千多年以降的讀者美妙的感覺、美好的感動。“黃河之水天上來，奔流到海不復回”，李白的曠世才情與生命浩嘆，光芒萬丈、萬丈光芒！就要灼穿歷史的天幕了。

高適（706～765），字達夫，一字仲武，渤海蓨（音tiao陰平，今河北景縣）人。肅宗朝受賞識官至散騎常侍。著有《高常侍集》。自嘆遭逢不遇的詩篇較多，但以邊塞詩著名。

岑參（715～770），江陵（今湖北江陵縣）人，天寶三年（744）進士。幾度出塞、久佐戎幕的他，對塞外有長期而深刻的觀察，其詩作描寫風光、戰事、官兵情緒，豐富、激越、磅礴、奇峭，遠播異域，是盛唐的重要詩人，陸游盛贊他“太白、子美之后一人而已”。去世前擔任過嘉州（今四川樂山）刺史。著有《岑嘉州集》，存詩三百六十首。

我們今天提到唐代的邊塞詩，首先想到的必然是高適岑參。

高適《燕歌行》“戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”的深刻批判與岑參《白雪歌送武判官歸京》“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”的奇麗想象，共同鑄就邊塞詩派的巔峰。

杜甫，又一顆閃亮的明星！李白杜甫雙星閃耀！

杜甫（712～770），字子美，出生于河南鞏縣（今河南省鞏縣）。杜審言之孫。開元中，“裘馬輕狂”的杜甫曾南游吳越，北游齊趙；天寶五年（746），杜甫到長安求取功名，經十年困頓僅獲小官。安史亂起，他顛沛流亡曾被叛軍俘獲。脫險后投奔肅宗獲授左拾遺。直言獲罪貶為華州司功參軍。乾元二年（759）棄官西行，度關隴、客秦州、寓同谷，抵達四川，定居成都浣花溪畔，建草堂自住。曾任西川節度使嚴武幕府檢校工部員外郎。故世也稱杜甫杜工部、杜拾遺。杜甫受儒家傳統教育，以稷、契自許，立志“致君堯舜上，再使風俗淳”；“自謂頗挺出，立登要路津”信心滿滿。但玄宗昏庸、李林甫楊國忠相繼弄權的殘酷現實，使他仕途無望生計困頓。十年困守長安、長期流離失所，使他能近距離了解百姓，貼身感受底層。杜甫詩歌的現實主義精神得以產生和發展。他和李白是盛唐詩壇璀璨星空中的兩顆超級亮星！

《春望》的“國破山河在，城春草木深”凝練家國血淚與天地仁心，其沉郁頓挫的光芒穿透亂世塵埃，燭照后世。

李杜文章在，光焰萬丈長！

星云彌漫——中唐的星群重組與多元光譜

安史之亂的巨震后，星群結構為之重組，銀河呈現多元光譜。

元結（719～772），字次山，號漫叟。河南魯山（今河南魯山縣）人。天寶十二年（753）進士。著有《元次山集》。編選了《篋（qie去聲）中集》。元結對民歌頗有興趣，曾作船工歌唱的《欸乃曲》。

《舂陵行》、《賊退示官吏》這兩首得到杜甫極高評價的詩作，以樸質詩筆直刺苛政，如寒星映照血淚人間。

劉長卿（709～780），字文房，河間（今河北河間縣）人，官終隨州刺史。著有《劉隨州集》。雖與杜甫大體同時期，比元結、顧況年長十余歲，但他的詩作主要在中唐時期，氣韻流暢、音調諧美，風格與盛唐詩風不盡相同，倒是與其后年輩稍晚的大歷十才子較為接近。他的詩，五言占很大比例，不乏佳篇，自詡“五言長城”；七律也以工秀見稱，稍缺雄渾蒼勁，寫景方面，顯受王維孟浩然的影響。

《逢雪宿芙蓉山主人》“柴門聞犬吠，風雪夜歸人”以簡淡筆墨勾勒亂世飄零。

錢起（722～780），字仲文，吳興（今浙江湖州）人。天寶十年（751）進士，官至尚書考功郎中，著有《錢考功集》。和王維有過酬唱，與劉長卿齊名，也與郎士元并稱錢、郎。擅長寫景，很多佳句為人稱道。“大歷十才子”之一。

司空曙，生卒年不詳。字文明（《新唐書》、《全唐文》均作“文初”，但同時期詩人與其唱和多稱“文明”）。“大歷十才子”之一。其詩作常有樸摯真率的詩句，對人們概括的“大歷十才子”集體性的習慣風格有所突破。

盧綸（748～799），字允言，河中蒲（今山西永濟縣）人。“大歷十才子”之一。工于寫景，其小詩《塞下曲》的蒼老、長篇《臘日觀咸寧王部曲娑勒擒虎歌》的雄放，是其他大歷才子的作品中少見的。

以上三位均名列“大歷十才子”。

錢起《省試湘靈鼓瑟》“曲終人不見，江上數峰青”的空靈余韻，司空曙《喜外弟盧綸見宿》“雨中黃葉樹，燈下白頭人”的衰颯意象，盧綸《塞下曲》“林暗草驚風，將軍夜引弓”的英武剪影，共同織就了感傷時代的蕭颯星云。

張繼，生卒年不詳。字懿孫，襄州（今湖北襄陽）人。天寶十二年（753）進士。詩風爽利激越，風姿清迥。用詞不假雕琢，頗有禪味。

《楓橋夜泊》的“月落烏啼”和“夜半鐘聲”襯托了無數游子和羈旅之客的不眠愁緒。

韋應物（737～789），長安（今陜西西安）人。曾任滁州、江州、蘇州刺史。著有《韋蘇州集》。韋應物早年放浪，安史亂后潛心讀書。詩風恬淡偶露豪放，詩境平和時有憤激。他對陶淵明極其向往，生活上“慕陶”，寫作上“效陶”。時人也把他的詩與陶詩并舉。謝靈運的煉字、王維的含蓄也對他產生過影響。

《滁州西澗》“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”的蕭散意趣，成為中唐清流一脈的審美坐標。

戴叔倫（732～789），字幼公，潤州金壇（今江蘇金壇縣）人。德宗貞元年間進士。曾任撫州刺史。晚年上表自請出家為道士。詩作多農家詩和邊塞詩。詩風婉轉真摯，詞句清麗，有余味遠韻。他認為“詩家之景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前”，這對后來的神韻派產生了影響。

《女耕田行》關注女性苦難，《蘭溪棹歌》“蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來上灘”則清新如畫，折射社會關懷與自然詩心的雙重光芒。

顧況（725～814），字逋翁，晚年自號悲翁。蘇州（一說海鹽）人。至德二年（757）進士。因詩作諷刺權貴而被貶，后隱居茅山。雖受道家出世思想的影響，但詩作卻很接地氣，同情百姓、批評惡政。他的詩，不避俚俗口語，句法錯綜流動。皇甫湜贊他“偏于長歌逸句，…非常人所能及”。

《宮詞》“長樂宮連上苑春，玉樓金殿艷歌新”暗含諷喻，其詩風奇峭不拘一格。

韓愈（768～824），字退之，河陽（今河南孟縣）人。貞元八年（792）進士。韓愈自謂唐代望族“昌黎韓氏”后人，郡望昌黎。著有《韓昌黎集》。與柳宗元共同倡導古文運動。韓愈的詩，別開生面，突破了大歷詩人的狹小天地，以文為詩，宏偉奇崛。

孟郊（751～814），字東野，湖州武康（今浙江武康縣）人。貞元十二年（796），46歲中進士，寫了一首揚眉吐氣、志得意滿的《登科后》：“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”他性格耿介固執，詩風樸直深摯，寫景抒情多用白描手法，境地深刻而生動，有意識地矯正了大歷以來內容空洞、格調平庸的詩風。蘇軾贊他“詩從肺腑出，出輒愁肺腑”。著有《孟東野集》。

賈島（779～843），字閬仙，范陽（今北京附近）人。曾經做過和尚，法名無本。后以詩投韓愈，并與孟郊張籍姚合等詩人往還酬唱，名氣大增，還俗應考，元和五年（810）中進士。賈島詩名常與孟郊并論，他以清淡樸素的平常用語創造了似易實難的詩歌境界，受人激賞并影響了其后南宋的江湖派。但其詩作的廣度、深度尚不及孟郊。

韓愈、孟郊、賈島如奇崛的星叢，韓愈《南山詩》“橫空盤硬語，妥帖力排奡”以雄怪奇崛拓展詩之疆域；孟郊《游子吟》“慈母手中線，游子身上衣”如寒星般清冷而深摯；賈島“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”的苦吟精神，如微星，執著閃爍于幽僻天域。

李益（748～827），字君虞，姑臧（今甘肅武威）人。大歷四年（769）進士，憲宗聞其詩名，任為秘書少監，官至禮部尚書。著有《李君虞詩集》。作品中較多長短歌行，諷時吊古，筆鋒多變。尤其邊塞詩常被譜曲，弦歌流傳，時與王昌齡七絕比美。

《夜上受降城聞笛》“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉”、《鹽州過胡兒飲馬泉》“幾處吹笳明月夜，何人倚劍白云天”，以邊塞絕唱延續盛唐余響。

張籍（768～830），字文昌，祖居蘇州，后移居和州（今安徽和縣）。貞元十四年（798）進士。終官國子司業，著有《張司業集》。他生活的代宗、德宗時期內憂外患。他的樂府詩，篇幅不長、韻腳屢換、活潑圓轉，有直用古題古義的，有借古題喻今義的，繼承了漢魏樂府反映現實的傳統，揭露罪惡、同情底層，推動了元白新樂府運動。其近體詩不事雕琢、輕快近白居易；其五古感深意遠，不乏佳作。白居易贊曰“張君何為者？業文三十春。尤工樂府詩，舉代少其倫。…風雅比興外，未嘗著空文。”

王建（766～830后），字仲初，穎川（今河南許昌）人。曾任陜州司馬。著有《王司馬集》。王建和張籍年歲相仿，詩作上也同聲相應，其樂府詩簡括爽利，與張籍相似，但比張籍更細致、含蓄。同為“元白新樂府“先導。當時的詩壇，有韓愈孟郊一派和元白一派，王建張籍都是這兩派的詩友。王建的七言近體接近元白，五言古詩接近韓孟。

張籍《節婦吟》“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時”的倫理困境與《野老歌》“苗疏稅多不得食，輸入官倉化為土”的民間疾苦；王建《宮詞百首》的宮廷秘影與《水夫謠》“到明辛苦無處說，齊聲騰踏牽船歌。…我愿此水作平田，長使水夫不怨天”的纖夫血淚，共同構成樂府精神的現實主義星鏈。

白居易（772～846），字樂天，號香山居士，下邽（gui陰平，今陜西渭南）人。生于河南新鄭，少年時避亂江南。貞元十六年（800）進士（在劉禹錫柳宗元中進士的七年后）。著有《白氏長慶集》。詩作近三千首，數量之多在唐代詩人中當執牛耳。其新樂府創作，后發于友人李紳、元稹，但成就超過了他們。他的最大特點是通俗平易而無雕琢拼湊。后世文人評價到位：“香山詩語平易，疑若信手而成者，間觀遺稿，則竄定甚多。”白居易作品多，流傳廣，讀者眾，元稹贊曰：“禁者、觀寺、郵候、墻壁之上無不書；王公、妾婦、牛童、馬走之口無不道，自篇章以來，未有如是流傳之廣者。”信然！

白居易的諷喻詩學習杜甫，閑適詩受陶淵明、韋應物影響。他在“兼濟天下”和“獨善其身”兩方面也平衡得很好。

元稹（779～831），字微之，河南府（今河南洛陽）人。貞元十九年（803）年進士（元白同為進士，元晚白三年）。他的詩有不少被配樂在宮廷中演唱，宮中稱他“元才子”。年輕時即與白居易齊名。著有《元氏長慶集》。與白居易同為新樂府運動倡導者。但他的諷喻詩“罪尤是懼，固不敢陳露于人”，相對膽小、畏葸，比起白居易“不懼賢豪怒，亦任親朋譏”的壯直，尚有差距。其于古體樂府頗下功夫，“寓意古題，刺美見事”，著力于內容的充實和形式的完美。總體上元白詩風相似，但白勝于元。

白居易《賣炭翁》“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”與元稹《連昌宮詞》“祿山宮里養作兒，虢國門前鬧如市。弄權宰相不記名，依稀憶得楊與李”，揭露政治黑暗、體恤百姓苦難，直抵人心，以平易之光照亮社會角落。元白！

李紳（772～846），字公垂，無錫（今江蘇無錫市）人，曾為宰相。原籍亳州。他的新題樂府詩創作早于元白“新樂府運動”。著有《追昔游詩》三卷。

《憫農二首》（一作《古風》）“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”以最凝練的警句，成為新樂府運動的宣言式星光。

柳宗元（773～819），字子厚，河東（今山西永濟縣）人。貞元九年（793）進士，與劉禹錫同年進士，比劉禹錫小一歲。著有《柳河東集》。柳宗元又是散文家，與韓愈同為古文運動倡導者，他的文名甚至高過詩名。他描寫山水景物的古詩，受謝靈運影響頗深，峻潔、澄澈，體現了枯與膏、淡與濃的統一。近體詩則情致纏綿、絢麗和諧，比其古詩又別具風格。元好問贊他：“謝客風容映古今，發源誰似柳州深”；蘇軾評曰：“所貴乎枯淡者，謂其外枯而中膏，似淡而實美，淵明、子厚之流是也。”、“獨韋應物、柳宗元發纖秾于簡古，寄至味于淡泊，非余子所及也。”

劉禹錫（772～842），字夢得，洛陽（今河南洛陽市）人。貞元九年（793）進士（與柳宗元同年，比韓愈晚一年）。曾官檢校禮部尚書兼太子賓客。著有《劉賓客集》（又稱《劉夢得集》《劉中山集》，因其自謂河北中山人、中山王劉勝后裔）。劉禹錫與韓愈、白居易交情深厚，但詩風獨立并不附和韓白的鋪放，其新樂府詩簡括、節制，接近張籍、王建。他受民間歌謠啟發，寫出了《竹枝詞》《楊柳枝詞》等新體裁佳作（《竹枝詞》體雖被歸入詞類，但后世詩集中常有而少見于詞集）。

柳宗元、劉禹錫可謂命運相連的雙星。柳宗元《江雪》“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”如寒江孤星；劉禹錫《西塞山懷古》“人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流”則如穿越滄桑的智慧星光。柳劉！

李賀（790～816），字長吉，福昌（今河南宜陽）人。因父親名“晉肅”，晉、進同音避諱，而不得舉進士。有《李長吉歌詩》，存詩241首。李賀所處的詩壇，正是韓柳元白竟起爭鳴之時，李賀的作品，繼承《楚辭》的浪漫精神，汲取漢魏六朝樂府及蕭梁艷體的有益養分，以豐富的想象、新穎又詭異的語言、幽奇神秘的意境，別開生面、自成一家。這顆早逝的“妖”星，以《李憑箜篌引》“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”，在短暫燃燒中迸發出最詭譎奇麗的焰火。

星辰余暉——晚唐的微星閃爍與末世挽歌

晚唐天幕漸暗，詩星之光或幽微或凄艷。

李德裕（787～849），字文饒，趙郡（今河北趙縣）人。宰相李吉甫之子。著有《李文饒集》。做過太尉，被貶潮州、崖州。

《謫嶺南道中作》“嶺水爭分路轉迷，桄榔椰葉暗蠻溪”的遷謫之痛，折射出皇權統治、朝政紛爭下的士大夫悲劇命運。

張祜（792～854），字承吉，南陽（今河南南陽）人，一作清河（今河北清河縣）人。元和、長慶年間，為宰相令狐楚所知。張祜自薦進獻三百首詩作謀求中書門下供職，為元稹所抑，且白居易薦徐凝而屈張祜，由是寂寞而歸。其詩作《宮詞》頗受賞識。

《宮詞》“故國三千里，深宮二十年”以數字濃縮人生況味，《題金陵渡》“潮落夜江斜月里，兩三星火是瓜州”則空靈渺遠。

張祜與杜牧在池州（今安徽省池州市）有酬唱。

雍陶（805～？），字國鈞。成都（今四川成都市）人。大和年間（827～835）進士。雍陶游歷豐富，多次越秦嶺、過三峽、到塞北，足跡遍及今山東湖南湖北福建。這些經歷成為他詩作的主要題材。與張籍、王建、賈島、姚合、殷堯藩關系密切，也常自比謝脁。其律詩受杜甫啟發，著意通過形象來表達感情，語言精煉、對仗工整。

《題君山》“煙波不動影沉沉，碧色全無翠色深”的精致寫景，代表了晚唐唯美一脈的星光。

許渾，出生年月不詳。字用晦，潤州丹陽（今江蘇鎮江市）人。大和六年（832）進士。他在潤州丁卯澗自己的別墅里自編詩集，故名《丁卯集》，凡五百篇，皆近體，以五律七律為多。其詩句法圓潤工整，為杜牧、韋莊所重。陸游推為晚唐杰作。清人贊其“詩律之熟，無如渾者。七言拗句亦自挺拔，兼饒風致。”許渾的詩以撫跡寄慨的懷古之章最為傳誦。其《咸陽城東樓》“溪云初起日沉閣，山雨欲來風滿樓”以壯闊意象隱喻時代危機，《金陵懷古》“英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中”則低回著歷史虛無的挽歌。

李商隱（813～858），字義山，號玉谿生，懷州河內（今河南沁陽）人。開成二年（837）進士。著有《玉谿生詩》。在晚唐詩人中，他與杜牧的絕句都非常突出，被人合稱“小李杜”。他的七律繡織麗字，意境朦朧，新語巧對，有聲有色，秾麗又時露沉郁，流美而不失厚重。與溫庭筠合稱“溫李”。看他的詩作，庾信、李賀的色調，杜甫、韓愈的句格對他都有所影響。政治上受排擠，使其“一生襟抱未嘗開”，對他“欲回天地”的雄心打擊很大，他的詩因此哀傷抑郁，常帶感傷；而吐韻鏗鏘、工于唱嘆的藝術特點又使他的詩有很強的感染力，易被讀者認可、傳揚。

杜牧（803～852），字牧之，京兆萬年（今屬陜西西安市）人。大和二年（828）進士。著有《樊川文集》。杜牧既有理想又有才華，注釋過兵書《孫子》，對賦稅、戰爭、治亂都有較深研究，希望一展抱負，但并不遂意。他藝術上追求高絕、不學奇麗、不滿習俗，不今不古，主張“以意為主，以氣為輔，以辭采章句為兵衛。”他的古詩，豪健跌宕，流麗之中骨氣遒勁，這是他政治上的識見和抱負所決定的；他的近體詩，情致俊爽、風調輕利；他抒情寫景的絕句，意境深遠、富有情韻，是同時期其他詩人不能企及的；他的詠史絕句的藝術水準，堪稱晚唐同類作品的天花板。

溫庭筠（或作“溫庭云”，約812～866？），本名岐，字飛卿，太原祁（今山西祁縣）人。著有《溫飛卿詩集》。與李商隱齊名，合稱“溫李”。他的詩設色濃麗，辭藻繁密。他的樂府詩受吳歌、西曲和梁陳宮體的浸潤，也受李白、李賀的影響。其作品的聲調色彩之美正是吸引讀者之處。他有些近體詩，吊古傷今、述懷寄憤；他的山水詩，體物工細、感慨深切、氣韻清澈。他同時也是著名的詞人，詞風秾麗，與其詩風類似。

李商隱的《錦瑟》“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”如一團迷離星云，以朦朧幽深的意象織就無題宇宙；杜牧《泊秦淮》“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”如一道冷峻的彗尾，掃過衰頹的末世圖景；溫庭筠《商山早行》“雞聲茅店月，人跡板橋霜”則如晨星在薄霧中清冷閃爍，其秾艷詞風另開新境。小李杜！溫李！

皮日休，生卒年不詳。字襲美，一字逸少。外號閑氣布衣、醉飲先生、鹿門子。湖北襄陽人。咸通八年（867）進士。自編《皮子文藪》十卷。與陸龜蒙并稱“皮陸”，兩人唱和詩收于《松陵集》。其《正樂府》十篇，反映現實、諷刺上層。皮日休推崇李白和白居易，認為李白是真正放達之人，白居易是真正有才名臣。

陸龜蒙，生卒年不詳。字魯望，自號天隨子、江湖散人、甫里先生。吳郡（今江蘇蘇州市）人。著有《甫里先生集》。作品多寫水鄉隱居生活，語句纖巧冷僻。也有少量憤慨時事、憂念民生的詩作。以七言絕句為長。推崇楊雄，常承襲楊雄的詞句。

羅隱（833～909），本名橫，字昭諫。新城（今浙江富陽）人。著有《羅昭諫集》，晚唐高壽的詩人之一。羅隱的七言律詩，音調悠揚，摹寫個人的哀世感傷也很真切動人。

杜荀鶴（846～907），字彥之，號九華山人，石埭（今安徽池州市石臺縣）人。大順二年（891）進士。著有《唐風集》。其詩作直率勇敢地描述民生疾苦。對社會現象觀察之細微真切，對底層百姓同情之深厚真摯，超過了同輩詩人。他的近體詩繼承張籍、白居易的風格而題材又有拓展，語言通俗淺近，頗有白居易作品“老嫗都解”的平易誠樸之味。

皮日休《橡媼嘆》“幾曝復幾蒸，用作三冬糧”的沉痛控訴；陸龜蒙《新沙》“蓬萊有路教人到，應亦年年稅紫芝”的犀利諷刺；羅隱《雪》“長安有貧者，為瑞不宜多”的冷峻反諷；杜荀鶴《山中寡婦》“任是深山更深處，也應無計避征徭”的血淚書寫；如倔強的微星群，以現實主義鋒芒刺破末世黑暗。

韋莊（約836～910），字端己，京兆杜陵（今屬陜西西安）人。乾寧元年（894），近六十歲時中進士。唐亡后，在王建（不是詩人王建）稱帝的蜀國做過宰相。著有《浣花集》。韋莊的一生，先逢黃巢起義，后遭軍閥混戰，為避亂、應試、求官，輾轉多地，傷時、懷鄉、感舊，是他詩作的主題。他的詠史詩充溢吊古傷今的悲憫。他的絕句豐滿包蘊，發人深思。韋莊同時也是花間派的著名詞人，詞風清新流暢。他的《秦婦吟》以長篇史詩記錄時代崩塌的煙塵，《臺城》“無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤”的物是人非之嘆，則成為唐王朝的墓志銘。

貫休，生卒年不詳。俗姓姜，字德隱，婺州蘭溪（今浙江蘭溪）人。七歲出家。定居西蜀時被王建賜號“禪月大師”。他曾為吳越王錢镠寫賀詩：“滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州。鼓角揭天嘉氣冷，風濤動地海山秋。東南永作金天柱，誰羨當時萬戶侯。”，錢镠時有稱帝野心，命貫休將詩中“十四州”改為“四十州”才肯接見。貫休答曰“州亦難添，詩亦難改”，遂拂袖而去。

“滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州”的豪氣與《酷吏詞》“寧知一曲兩曲歌，曾使千人萬人哭”的憤懣，在亂世中閃爍最后的悲憫之光。

金昌緒，生卒年不詳。臨安（今屬浙江省）人。《全唐詩》僅存一首《春怨》，卻流傳千古。

“打起黃鶯兒，莫教枝上啼，啼時驚妾夢，不得到遼西”的惆悵憂傷，如一顆倏忽而逝的流星，以其瞬間的明亮牽動人心，在大唐詩星序列中哀婉閃現。

星空的閉合與永恒的照耀

當金昌緒《春怨》的微光最終融入歷史長夜，大唐的星空完成了其壯闊的史詩性閉合。

群星閃耀！星光燦爛！

本文所擷取的這六十顆詩星，只是大唐璀璨星群中的一部分，由于觀察角度的不同，我們很難列出所有值得記住的詩人，有些星辰可能被我們忽略了；而有些列在其中的，也不一定比未列入的星辰更閃亮，只是被我們在某一個緯度注視到了。我想說的是，這些閃耀的詩星，它們的生命軌跡并不孤立，而是彼此輝映、交織、承遞，共同構建了唐詩的璀璨星系：

從時間看：魏征的貞觀風骨（“功名誰復論”）開啟了士人的精神高度，杜甫的“詩史”筆法（“國破山河在”）記錄了大唐的盛衰劇變，杜荀鶴的亂世實錄（“也應無計避征徭”）則為其落下沉重的帷幕，形成跨越近三百年的精神史詩。

從風格看：李白的天馬行空（“黃河之水天上來”）代表了想象力的極致，王維的空靈禪意（“空山新雨后”）抵達了靜謐的巔峰，李賀的詭譎奇麗（“昆山玉碎鳳凰叫”）拓展了審美的邊疆，李商隱的朦朧幽深（“藍田日暖玉生煙”）則探入了心靈的秘境，共同構訴說著詩風宇宙的無限可能。

從哲思看：陳子昂的曠世孤獨（“念天地之悠悠”）叩問“存在”的本質，白居易的民生關懷（“心憂炭賤愿天寒”）彰顯士人良知，羅隱的冷峻批判（“為瑞不宜多”）體現理性鋒芒，貫休的亂世悲憫則是宗教情懷的升華，多維精神輝映成民族心靈的深邃圖景。

這六十顆星辰的光芒，已經超越了個體生命與所屬年代，內化為中華文化的精神基因。它們不僅照亮了唐詩的時代，更持續為后世提供著關于生命、宇宙、社會、歷史的思考與啟示。仰望這片古老的“大唐”星空，我們不僅是在追憶一個逝去的王朝，更是在確認自身文化血脈中那份不滅的詩性光輝——那穿越千年的星光，正是我們民族靈魂中最深邃的胎記與永恒的航標。

附表：

書香君搜索梳理，本文中所列60位詩人中，有進士26人（未必準確，各資料也有不同表達，權作參考）。

名字及中進士年份：

一、初唐至盛唐（618-755年）

十位進士：

沈佺期（675）

賀知章（695）

張九齡（702）

王 灣（712或713）

王 維（721）

崔 顥（723）

王昌齡（727）

常 建（727）

李 頎（735）

元 結（753）

其中兩位狀元：

賀知章

王 維

二、中唐（756-835年）

另有說法，把“755年12月17日開始至763年2月16日結束的七年又兩個月的“安史之亂”時期單列，則中唐就從“安史之亂”后起算，至835年）

九位進士：

李 益（769）

韓 愈（792）

劉禹錫（793）

柳宗元（793）

孟 郊（796）

張 籍（798）

白居易（800）

元 稹（803）

賈 島（810）

三、晚唐（836-907）

七位進士：

雍 陶（827～835間）

杜 牧（828）

許 渾（832）

李商隱（837）

皮日休（867）

杜荀鶴（891）

韋 莊（894）

杜甫雖為盛唐巨匠，但多次落第（如736年、747年），終生未中進士。

李白未參加科舉，以薦舉入仕。

唐代進士錄取率不足2%（年均約30人），寒門如孟郊、韓愈憑借科舉躋身仕途，但杜甫、羅隱等大家則屢試不第。

感謝瀏覽、閱讀、指正！

鐘國駿2025年6月21日夏至，于池州。

作者簡介：

鐘國駿（書香君），安徽池州人。書香公益文化沙龍發起人、組織者和主持人。

他熱愛古典文學，潛心研讀《詩經》十余年，網絡發表《致敬<詩經>之駿注駿譯》兩百余篇，四十五萬字。受邀在曉劍書齋論壇、瓊州文化大講堂、海南省文化館、海南師范大學、海南中學、文昌中學、多家讀書會等場合做《詩經》講座四十余場。

八年來，他舉辦書香公益文化沙龍已達175期。

圖片來源：網絡

編輯：建青