篆刻賞析丨?石上禪音——王燕云"禪宗七經(jīng)"篆刻之美

篆刻家王燕云將七部禪宗經(jīng)典化作掌中珍寶，在方寸石間刻出千年禪意。這套"禪宗七經(jīng)"作品，既非冰冷的工藝展示，亦非晦澀的宗教符號，而是用刀尖寫就的東方美學(xué)詩篇，讓禪宗智慧在石紋間流淌出觸手可及的溫柔。

七方印石如七扇雕花木窗，輕輕推開便見禪境。刻《心經(jīng)》時，刀鋒似流水繞石，留白處似云霧繚繞，將"空即是色"的哲理化作疏密有致的呼吸節(jié)奏；雕《金剛經(jīng)》，剛勁刀痕中忽現(xiàn)靈動轉(zhuǎn)折，宛如六祖慧能聞經(jīng)剎那的頓悟，在堅硬石面上綻開智慧之花。轉(zhuǎn)至《圓覺經(jīng)》，印面渦旋如宗密大師筆下的輪回流轉(zhuǎn)，又在流轉(zhuǎn)中見圓滿；而《楞伽經(jīng)》的印文似達(dá)摩祖師東傳的禪法年輪，層層疊印間凝固著"教外別傳"的千年血脈。

王燕云的刀法深諳"剛?cè)嵯酀?jì)"之道。《維摩詰經(jīng)》的印石上，狂放的筆意與雅致的布局達(dá)成奇妙和解，恰如維摩詰居士"不二法門"的示現(xiàn)；至《壇經(jīng)》，刀勢突然舒展如春風(fēng)拂柳，將"頓悟見性"的革命性精神化作流暢線條，中國僧人唯一稱"經(jīng)"的殊榮在此化作印石上的風(fēng)云激蕩。終章《楞嚴(yán)經(jīng)》以斑駁肌理收束，五十種陰魔化作刀痕，在破妄顯真中完成對正法的莊嚴(yán)印證。

選材上，壽山石的溫潤似月下清泉，青田石的清透如晨曦薄霧，昌化雞血石的熱烈若佛前燭火，每塊石料都經(jīng)精心挑選，承載著"隨緣任運(yùn)"的禪修智慧。構(gòu)圖更突破傳統(tǒng)，以"計白當(dāng)黑"的哲學(xué)思維構(gòu)建視覺禪境，紅與白的對話中暗合"空有相生"的至理。

這套作品最動人處，在于讓禪修變得可觸可感。當(dāng)指尖撫過帶著體溫的印石，千年文明的溫度與當(dāng)代人的精神共鳴在此刻交匯——在刀與石的對話中，看見本具的佛性，聽見內(nèi)心深處的般若鐘聲。王燕云以篆刻為舟，載著禪宗七經(jīng)的智慧甘露，悄然駛向喧囂塵世中的心靈港灣。

藝術(shù)家藝術(shù)簡介

王燕云，號京西翁，1963年北京生人。自幼喜愛繪畫與雕刻，年長后專攻篆刻。本科畢業(yè)于北京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院雕塑系。八十年代末留學(xué)日本，獲國立香川大學(xué)教育學(xué)部雕塑專業(yè)碩士學(xué)位。在日研修期間，堅持篆刻創(chuàng)作，作品頗受日本文化人士賞識，曾應(yīng)約舉辦書法篆刻授研班。回國后從事外企管理，雖工作繁忙，仍“刀耕”不輟，利用業(yè)余時間研習(xí)篆刻藝術(shù)。后得到故宮博物院篆刻大師劉玉老先生的指點與教授，受益良多。

現(xiàn)為北京書法院研究員，美國世界藝術(shù)家協(xié)會中國區(qū)域理事會藝術(shù)指導(dǎo)教授。被中國商報社、中國收藏雜志社、中國商業(yè)創(chuàng)新大會聯(lián)合授予“非遺傳承功勛模范人物”。

2025年受聘于中華文化促進(jìn)會，任佛教文化藝術(shù)委員會主任委員。

近年來，深入研究漢印和齊白石篆刻藝術(shù)，博采眾長，兼收并蓄，不斷豐富學(xué)識。其篆刻強(qiáng)調(diào)疏密，空間分割大起大落，單刀切石，大刀闊斧，橫沖斜插，猛利狂悍，痛快淋漓，有一種寫意篆刻的獨(dú)特風(fēng)格。

2020年4月創(chuàng)作抗疫主題作品，被北京工藝美術(shù)學(xué)會收藏。

2020年8月創(chuàng)作抗疫主題作品，被湖北省檔案館收藏。

2022年5月受邀為中央廣播電視總臺數(shù)字文化藝術(shù)博物館制印“央博”，傳承中華傳統(tǒng)文化，助力央博數(shù)字平臺建設(shè)。

2023年受邀為“澳門文化界聯(lián)合會”篆刻印章，并被永久收藏。

2023年受邀為“國學(xué)六藝會館”篆刻印章，并被收藏。

其作品又頗有吳昌碩所稱“刀拙而鋒銳，貌古而神虛”之感，可謂博采眾長，兼容并收。篆法體勢遒勁且圓轉(zhuǎn)，刀法峭拔，高峻淳古。雄渾大氣中不失精美，古樸典雅中又不失新意。方寸與紅白之間凸顯其對藝術(shù)和人生的領(lǐng)悟。作品不僅受到諸多業(yè)余愛好者的追捧，還得到一些專業(yè)人士的贊許。

王燕云先生不善言辭，卻也幽默詼諧，為人厚道仗義，有股子“北京爺們兒”的味道，自謔為“皇城根兒下一俗人”。

中華文化促進(jìn)會聘書

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