少林寺不需要CEO｜釋永信因私生子被查背后

中國人對少林寺的想象，一半來自李連杰，一半來自金庸。

在李連杰的電影《少林寺》里，少林是“日出嵩山坳，晨鐘驚飛鳥”的世外桃源，是匡扶正義、救萬民于水火的英雄道場。

而金庸的江湖里，少林是掃地僧這種絕頂高手的隱修之地，也是方丈犯了色戒、有了私生子的紅塵糾葛之地——以至于第三十代方丈的事兒爆出后，大家都說，上一個出事的少林寺方丈，還是在北宋年間。

《天龍八部》中，身為少林寺方丈的玄慈大師出場次數不多，但在故事結構中扮演重要角色。因為，他與四大惡人之一的葉二娘有私情，生下一子，被潛伏在少林寺蕭遠山奪走，放在菜園里養大，此子，即為虛竹。

畢竟，是武俠小說。敢寫。

但現實，也不遑多讓。

2025年7月27日，周日，宜開光，忌動土。一份來自“少林寺管理處”的“情況通報”，讓金庸先生的小說，竟然在數十年之后，有了回響。

這份通報，言簡意賅——如今的第三十代少林寺方丈釋永信，攤上大事了。不僅涉嫌刑事犯罪，貪了錢，還嚴重違反佛教戒律，長期跟多名女性保持不正當關系并育有私生子。

其實，這事兒傳了一天了，終于實錘，倒也不讓人驚詫莫名。只是，私生子這個消息一出，網友們都炸鍋了，紛紛翻出《天龍八部》調侃：

“大師，您私生子的法號，莫非也叫虛竹？”

玩笑歸玩笑，但大家心里都明白，那個在電影和小說里構建起來的、與世無爭的少林寺（也是中國頗為響亮的文化名片），可能真的回不去了。這個把“結界”打破的人，正是釋永信。

他用了三十多年的時間，把一座小破廟變成了全球連鎖的商業帝國，也把自己從一文不名的小和尚，搖身一變成為了一名光頭CEO。這是一個比任何電影都精彩的劇本，只是“導演”的最終剪輯版，似乎和他最初的設想，不太一樣。

釋永信的故事，要從1982年那部《少林寺》說起。

電影里，少林寺青松翠柏，殿宇巍峨，武僧們虎虎生風。但當時的片場，也就是真實的少林寺，完全是另一番光景。據當時扮演“色空”的演員孫劍魁回憶，第一次去的時候，山上的野草有一米多高，根本沒有路，泥菩薩的身體已經垮了一半。

電影用濾鏡美化了現實，也意外地拯救了現實。電影上映前一年，一個叫劉應成的16歲安徽少年，兜里揣著父母給的30塊錢，千里迢迢來到了這個“廢墟片場”。

他來自一個篤信佛教的家庭，母親會熱情招待每一個路過的云游僧人，家里供著一杯“大悲水”。父親是水電工人，參與過三門峽工程的建設，給他講過“十三棍僧救唐王”的故事。所以，他是帶著朝圣的心而來。

眼前的破敗，沒有讓他退縮。他跪在山門前，被老方丈行正法師收留，賜名“永信”。

那時的少林寺，窮得叮當響。全寺十幾個老弱病殘的僧人，守著20多畝薄田，常常吃了上頓沒下頓。釋永信后來自己也說，當時寺里的生活，比他老家差遠了。

但這個年輕人，似乎天生就適合這里。他什么苦活累活都干，做飯、放牛、挑大糞，從無怨言。更重要的是，他愛琢磨。每天勞作之余，他就一門心思讀經。老方丈深夜開會回來，總能發現釋永信在月光下苦讀的身影。老方丈心里覺得，這孩子，能成事。

機會，很快就來了。《少林寺》電影火了之后，游客像潮水一樣涌來，想學功夫的年輕人堵在門口不肯走。寺里的老僧們手足無措，每天最頭疼的事就是勸退這些人。

但釋永信看到的，是人流背后的商機和名氣。他隱約感覺到，少林寺的復興，不能只靠念經，還得靠經營。

老方丈行正也看到了這個年輕人的潛力。他發現，釋永信不僅做事踏實，還很有管理才能。有一次派他和另一個弟子出差辦事，釋永信帶了20個燒餅上路，三天下來食宿只報了5塊錢；而另一個弟子，卻報了78元。老方丈很高興，覺得這孩子把寺院的簡樸之風放進了自己心里。

1987年，老方丈圓寂。臨終前，他把衣缽傳給了年僅22歲的釋永信（隨后擔任少林寺管委會主任，主持寺院事務），并囑咐他：“一定要設法恢復少林寺的鼎盛。”

一個時代落幕，另一個時代開始了。

這位中國名寺歷史上最年輕的住持，接手的是一個爛攤子，卻也拿到了一個剛剛被電影點燃的超級IP。

他要做的，就是把這個IP，做成一門大生意。

釋永信的第一張牌，打得非常準，那就是“功夫”。

他心里清楚，禪宗的“明心見性”太過高深，普通人不懂。但拳腳功夫是世界通用的語言，簡單直接，觀賞性強。

于是，他上任后做的第一件大事，就是把寺里的武術隊，正式改組為“少林武僧團”，并親自帶隊，開始“全球巡演”。

這支僧人組成的表演隊，成了少林寺的“先鋒隊”和“宣傳隊”。他們所到之處，總能掀起一陣中國功夫熱。

1993年，釋永信率團訪問臺灣，這是兩岸隔絕四十多年來，大陸宗教界的“破冰之旅”。記者招待會上，有記者問他如何看待敏感的政治問題，他一句“抽刀斷水”，令臺灣媒體稱贊他——“捷思辯才”。

這次訪問，讓他結識了蔣緯國、郝柏村等一眾臺灣名流，也讓“少林”這個品牌在對岸深入人心。

如果說臺灣之行是“文化尋親”，那么歐洲之行就是“打入主流”。1999年，武僧團受邀在英國“皇家文藝匯演”上為伊麗莎白女王表演。演出結束后，女王接見了他們，并被拍到她撫摸著一位小沙彌的頭。同臺的拳王路易斯看完表演，跑到后臺說：“今天，可以說是少林之夜。”

站在英國的舞臺上，釋永信第一次感受到，少林文化可以和西方主流文化平起平坐。

嘗到了甜頭的釋永信，開始把“舞臺”玩得越來越大。他聯合制作了百老匯風格的舞臺劇《少林——生命之輪》，在全球十幾個國家巡演，吸引了大約150萬觀眾。后來，他又請來作曲家譚盾、學者易中天，在嵩山的山谷里搞起了大型實景演出《禪宗少林·音樂大典》。這場演出，以天地為舞臺，用石頭、流水做樂器，一度成了河南旅游的王牌。

在釋永信的策劃下，少林寺的形象，從一個單純的寺廟，變成了一個多功能的“文化綜合體”。但光有內容輸出還不夠，作為一個現代CEO，他還得懂傳播和營銷。

在這方面，他比很多企業家都看得遠。

1996年，當中國大部分人還不知道互聯網為何物時，釋永信就拍板給少林寺建立了官方網站。他要求寺里的年輕僧人都要學會上網，用QQ，甚至還鼓勵他們去學外語、考駕照。他有句名言：“互聯網快速發展，少林寺如果不能利用好這種新的交流方式，將會離世界越來越遠。”

后來，有網友們開玩笑說：“原來得道高僧也需要5G信號。”

2006年，湖南衛視的“超級女聲”火遍全國。釋永信馬上嗅到了機會，他聯合深圳衛視，搞了一場“中國功夫之星”全球電視大賽。這場聲勢浩大的“功夫選秀”，在全球設立賽區，用“海選”、“PK”這些最時髦的電視語言，尋找下一個李連杰、成龍。釋永信說，這是為了擴大中國武術在年輕人中的影響力。

但明眼人都看得出來，這更是一次品牌營銷事件，讓“少林寺”這個老字號，以一種年輕、時尚的方式，再次占據了公眾的視野。

就這樣，通過一系列眼花繚亂的文娛和商業操作，釋永信把少林寺的“盤子”越做越大。為了管理這個日益龐大的“少林集團”，他建立了一套獨特的運營模式。

他對內，保留著“四大班首”、“八大執事”的傳統僧團建制，負責寺院的修行和法務。這是少林寺的“根”，是宗教屬性的保證。

對外，他成立了“少林寺實業發展公司”、“少林文化傳播公司”等商業實體，聘請職業經理人和俗家弟子來打理具體的商業項目。

這種“寺企分開”的模式，讓他可以在商海里放手搏擊，同時又保持著寺院的“出世”形象。這套組合拳，打得風生水起。

很快，貼著“少林”標簽的產品開始涌現。有700年歷史的“少林藥局”重新掛牌，僧醫坐診，藥香裊裊。少林素餅、少林禪茶也應運而生，甚至還搞起了“少林歡喜地”文創店，在淘寶上開賣功夫T恤、禪修用品，一套影印版的《少林武功醫宗秘籍》，標價9999元，郵費另算。

網友們又樂了：“佛祖說，我不入地獄誰入地獄。方丈說，我不做電商誰做電商。”

釋永信的商業版圖，早已不滿足于賣幾件T恤，開幾家網店。他把目光投向了更遠的地方。他利用少林寺的品牌效應，在全世界開枝散葉。紐約、柏林、倫敦、維也納……少林寺的分院和文化中心，像連鎖店一樣，開遍了全球。

2006年，澳大利亞少文市政府更是大手筆，直接將一片18000畝的土地贈予少林寺，用于建設國外的“新少林寺”。

2008年，他還開創了“托管”模式，接管了昆明市的四座千年古剎，為期20年，試圖將“少林模式”復制到大西南，并輻射東南亞。

到這個時候，釋永信已經不再是一個單純的寺院住持。他成了一個手握巨大文化資本和商業資源的“操盤手”。他的朋友圈，也從寺院里的僧侶，擴展到了全球的政商名流。

普京的到訪，將他的聲望推向了頂峰。當這位以硬漢著稱的俄羅斯總統，像個慈愛的父親一樣，把少林小沙彌扛在肩上時，全世界的鏡頭都對準了這里。

那一刻，釋永信一定覺得自己成功了。他不僅實現了老方丈“恢復鼎盛”的遺愿，甚至遠遠超出了所有人的想象。他把一座深山古剎，變成了一張代表中國的、閃亮的國際名片。

然而，凡事皆有代價。當一個人在名利場里站得太高，走得太遠時，腳下的路，也變得越來越滑。

釋永信的麻煩，從他收到那輛價值百萬的越野車開始，就從未斷過。

那是在2006年，登封市政府為了表彰他對當地旅游業的巨大貢獻，公開獎勵了他這輛豪車。照片傳到網上，輿論炸了鍋。人們無法接受一個本該“六根清凈”的出家人，與如此奢華的消費品聯系在一起。

很快，一篇名為《大悲寺與少林寺》的帖子火遍全網。帖子用圖文對比的方式，將遼寧大悲寺僧人“行腳乞食、露宿野外、一日一餐”的苦修生活，與釋永信“乘坐豪車、周游世界、會見政要”的“CEO生活”并列。強烈的視覺沖擊，讓無數網友倒向了批評的一方。

有人說：“一個在踐行佛法，一個在販賣佛法。”

面對排山倒海的質疑，釋永信顯得很平靜，甚至有些委屈。他解釋說，少林寺要做事，要修繕寺院，要搞慈善，要辦慈幼院收養上千名孤兒，要打官司維權，哪一樣都離不開錢。

“名、利，其實都是工具，看獲取的人以什么樣的心態去獲取，擁有的人用什么樣的心態去擁有！”他在一次訪談中說，“我求名是為了獲利，獲利是為了振興道場，恢復祖庭。”

他認為自己所做的一切，都是為了“普渡眾生”這個更大的目標，而商業化只是“方便法門”。他甚至覺得，外界的批評，是因為他們的認知跟不上時代。“現在不希望出家人有錢，還想把出家人送到2500年以前的森林里邊去，這種人也有。”

他的這套邏輯，或許能說服他自己和他的追隨者，卻無法平息外界的疑慮。因為人們看到的是，隨著少林寺的商業版圖越來越大，方丈身上的煙火氣也越來越重。他頻繁地出現在各種社會活動中，是三屆全國人大代表，是中國佛教協會副會長。他長袖善舞，游刃有余地周旋于政治、商業和媒體之間。

他變得越來越像一個企業家，一個社會活動家，卻離人們心中那個超然物外的“得道高僧”形象越來越遠。

更致命的是，當一個宗教機構過度卷入商業和資本的運作時，它所面臨的風險，也和普通公司無異。巨大的資金流水，復雜的項目合作，必然會滋生出灰色地帶和尋租空間。

7月27日的這份通報，揭開的或許就是這個潘多拉的盒子。

關于金錢的指控——“挪用侵占項目資金寺院資產”，似乎是他多年商業化運作的一個必然風險。而關于女色的指控——“長期與多名女性保持不正當關系并育有私生子”，則更具戲劇性，也更具顛覆性。

他自然讓人們想起了金庸筆下的玄慈方丈。那位道貌岸然的少林掌門，因為一段孽緣，一生都活在懺悔和痛苦之中。而今天的這份通報，似乎在暗示一個更不堪的版本。

網友的玩笑“私生子是不是叫虛竹”，雖然是戲謔，卻也點出了一個殘酷的現實：當一個宗教領袖的故事，越來越多地出現在娛樂版和社會版新聞里時，他本身就已經成了一個被大眾消費的娛樂符號。他的信仰、他的修行，都變得不再重要，人們更關心的是他的八卦和丑聞。

釋永信曾說，他做的所有事，都是為了讓少林文化“走出去”。他確實做到了。他讓全世界都看到了少林功夫的精彩，聽到了少林寺的名字。他是一個無與倫比的文化推銷員和項目經理人。

但或許，他忘了最重要的一點：少林寺之所以能成為一個超級IP，其最核心的價值，并非是那些拳腳套路或者商業項目，而是它背后所代表的信仰、神秘和神圣感。

當這份神圣感被一次次的商業活動、一樁樁的世俗丑聞所稀釋、所玷污時，少林寺這個品牌，也就離“破產”不遠了。

從1981年那個走進破廟的安徽少年，到2025年這個深陷丑聞的佛門CEO，釋永信的人生，像一部情節跌宕起伏的大戲。他曾是這部戲絕對的主角和導演，掌控著每一個鏡頭和每一句臺詞。

但現在，劇本似乎被別人改寫了。最終的結局，將由法律來裁定。

嵩山之上，風聲依舊。只是，這風里，是否還帶著當年那個少年初見古剎時的虔誠與初心。

撰稿｜JackA

策劃｜文娛春秋編輯部