誰(shuí)將定義朝北新地標(biāo)｜紅盤(pán)三部曲·建筑篇

對(duì)一個(gè)地產(chǎn)項(xiàng)目來(lái)說(shuō)最高贊譽(yù)是什么?

答案很多，但最具分量的，只有這兩個(gè)字——地標(biāo)。原因很簡(jiǎn)單。

它打通了建筑的兩個(gè)關(guān)鍵維度：一是“自身強(qiáng)”，標(biāo)志性、體量感、工藝細(xì)節(jié)缺一不可；二是“他者認(rèn)同”，你得被公眾看見(jiàn)、記住、認(rèn)可。

能做到這兩點(diǎn)，已屬不易；能在北京做到，尤為難得。正所謂“一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的地標(biāo)”，對(duì)于成就一個(gè)地標(biāo)而言，“天時(shí)”相濟(jì)，同樣難得。特別是在成熟板塊再造新地標(biāo)，則是難度翻倍。不僅考驗(yàn)開(kāi)發(fā)商的實(shí)力，更檢驗(yàn)其遠(yuǎn)見(jiàn)與魄力。

如果說(shuō)城市的封面會(huì)隨著時(shí)代更新，那么朝陽(yáng)北路顯然已經(jīng)等了太久。這里作為北京樓市最成熟的板塊之一，早在二十年前就完成了初輪城市化。如今，城市在變、界面在老，新的地標(biāo)，迫在眉睫。這片“熟地”，比任何時(shí)候都需要一座能代言未來(lái)的新封面。

于是，朝觀天珺出現(xiàn)了。第一次看到朝觀天珺的建筑規(guī)劃時(shí)，幾處細(xì)節(jié)頗令我們意外。

一.南北立面“平權(quán)”，皆為玻璃幕墻，打破了傳統(tǒng)住宅“只裝飾南面”的慣例，公建化立面，重塑了城市界面氣質(zhì)。

二.3.5米“金冠”加冕，故宮宮城元素與規(guī)制，鑄就強(qiáng)烈視覺(jué)標(biāo)識(shí)。

三.毫秒級(jí)的色溫控制系統(tǒng)，光影“智”造，賦予建筑穿透性的存在感。

從立面語(yǔ)言到頂冠形制，從材料細(xì)節(jié)到夜間辨識(shí)度，這些元素共同指向一個(gè)清晰的目標(biāo)——它不只是想做一個(gè)好住宅，而是要做一座地標(biāo)作品。

這些做法，早已超出了普通住宅的想象力。

更深層的是風(fēng)格語(yǔ)言。項(xiàng)目采用“摩登海派”與“北京在地文化”的融合表達(dá)，大量使用國(guó)際現(xiàn)代主義的手法。南立面的流體曲線與微弧玻璃，借鑒了紐約125 Greenwich Street；北立面的鎏瀾光瀑，則有111 West 57th Street的縱向構(gòu)圖之感。

“中魂西技”，是其建筑美學(xué)的精準(zhǔn)注腳。

這背后是保利對(duì)朝陽(yáng)的理解力。從東郡、天譽(yù)到保利中央公園、國(guó)際廣場(chǎng)，以及和光煦境等等代表作，保利幾乎承包了朝陽(yáng)的城市風(fēng)貌。

保利，也始終是北京建筑審美的定義者，也是最先用“光建筑”顛覆了傳統(tǒng)住宅的建造審美。23載的深耕，70余盤(pán)的筑基，用時(shí)間與規(guī)模，鑄就了不可撼動(dòng)的市場(chǎng)壓艙石的地位用，每一次迭代，預(yù)演一座城市的未來(lái)。

而如今，朝陽(yáng)北路的新地標(biāo)，情理之中地落在了保利手中。

你從國(guó)貿(mào)向東北遠(yuǎn)望，燈火同明之間，最容易被記住的輪廓，就是朝觀天珺。

在當(dāng)下時(shí)代的語(yǔ)境下，地標(biāo)建筑的“高顏值”，是叩開(kāi)認(rèn)同之門(mén)的硬通貨。當(dāng)然，建筑美學(xué)一定不是浮于表面的觀感，它需要有符號(hào)化的記憶錨點(diǎn)。

意大利建筑大師阿爾多·羅西，就曾說(shuō)，城市本身就是集體記憶的場(chǎng)所。某種意義上，建筑就被視為了記憶的載體，可以在它所營(yíng)造的環(huán)境場(chǎng)域，喚醒一些情緒。

這絕非簡(jiǎn)單裝飾，而是東方意蘊(yùn)與現(xiàn)代技藝的深度共鳴。設(shè)計(jì)靈感來(lái)自故宮宮城的拱券門(mén)洞，通過(guò)多層次退臺(tái)結(jié)構(gòu)勾勒輪廓，輔以戰(zhàn)斗機(jī)蒙皮技術(shù)打造異形雙曲面鋁板，實(shí)現(xiàn)了毫米級(jí)的精度和流動(dòng)感。

金屬頂冠在陽(yáng)光下呈現(xiàn)出液態(tài)般的質(zhì)感，在夜晚則配合頂級(jí)照明系統(tǒng)釋放溫潤(rùn)金光，不僅成為區(qū)域的視覺(jué)焦點(diǎn)，更以其獨(dú)特的“視覺(jué)辨識(shí)度”重構(gòu)朝陽(yáng)北路的天際線。

我們更看重的，是朝觀天珺對(duì)“立面完整性”的極致追求。在許多項(xiàng)目中，立面常常被“經(jīng)濟(jì)性”碾壓，南立面講究，北立面則大多簡(jiǎn)化。但朝觀天珺做到了真正的“南北平權(quán)”——整棟建筑四立面皆為玻璃幕墻包裹，不分朝向、不分主次，全都保持一致的光澤度、厚重感與設(shè)計(jì)水準(zhǔn)。

要知道，這是北京唯一一個(gè)北立面也全幕墻覆蓋的住宅作品。這也意味著，它從任意角度看去，都是完整體、高級(jí)感。

此外，保利還做了一件很克制但極致的事——立面“零管線”。你在外立面上看不到任何外露的空調(diào)機(jī)位、排管設(shè)備，所有管線都被內(nèi)嵌隱藏，形成了一整塊完整、純粹、毫無(wú)干擾的建筑肌理。

像一件被推敲到極致的藝術(shù)品，真正做到“建筑如器”，以純粹面貌回應(yīng)城市的審美期待。

但真正讓它成為建筑地標(biāo)的，不止于這一抹金光。建筑本身也要“長(zhǎng)進(jìn)光里”。朝觀天珺對(duì)城市尺度和光線走向的理解，藏在它對(duì)排布的每一個(gè)細(xì)節(jié)之中。

什么是氣質(zhì)掌控力?

在這里，是項(xiàng)目對(duì)城市肌理、自然光線與社區(qū)生活方式的綜合考量。它不是靠樓高壓場(chǎng)，而是通過(guò)尺度、排布與視野，去激活生活的質(zhì)感。所以整個(gè)社區(qū)的空間秩序，從一開(kāi)始就選用了不“卷”密度的方式：橫向排樓，全南北朝向，沒(méi)有“東西插樓”，空間是舒展的，界面是完整的。

這種排布，在北京并不多見(jiàn)，因?yàn)樗馕吨鵂奚靶省薄?strong>但在朝觀天珺，這種犧牲換來(lái)了大尺度樓間距、無(wú)遮擋的南向采光、以及最飽滿的日照資源。尤其是“南低北高”的布局邏輯：低層多層產(chǎn)品排列在南側(cè)，高層兩棟安排在北側(cè)，這樣做的好處是顯而易見(jiàn)的：陽(yáng)光從南側(cè)傾灑而來(lái)，無(wú)遮擋；建筑彼此錯(cuò)落有致，視線互不干擾，形成了“一戶一視野”的社區(qū)序列。

每一棟樓，都被陽(yáng)光溫柔對(duì)待。

樓間距也是實(shí)打?qū)嵉膬?yōu)等生：大高層之間，達(dá)到了建筑高度的1.7倍以上，多層洋房也都超越1.2倍。這種數(shù)據(jù)在今天的北京，屬于“稀缺中的稀缺”。你可以理解為，建筑拉開(kāi)了距離，陽(yáng)光便成了不請(qǐng)自來(lái)的貴客。更重要的是，這樣的排布，不僅僅是“看得遠(yuǎn)”，而是為整個(gè)社區(qū)打開(kāi)了一個(gè)240米超長(zhǎng)的景觀中軸。

中軸最中央，是約1.5萬(wàn)㎡的中央花園。這不是綠植的簡(jiǎn)單堆砌，而是通過(guò)建筑讓渡空間之后的系統(tǒng)化設(shè)計(jì)成果，是光與風(fēng)與植物共構(gòu)的生態(tài)體。

它有留白、有層次、有縱深，是視線所能穿越的最完整“城市綠谷”。圍繞這條中軸，“眾星拱月”的方式排布，形成聚合的圍合式空間。東西兩側(cè)視野敞開(kāi)、南北視覺(jué)通透，社區(qū)因此擁有了極其出色的微氣候與通風(fēng)系統(tǒng)。

傳統(tǒng)風(fēng)水講“藏風(fēng)聚氣”，現(xiàn)代規(guī)劃更講“環(huán)境可持續(xù)”，而朝觀天珺，這兩個(gè)目標(biāo)都實(shí)現(xiàn)了。

如果說(shuō)外立面定義了一座建筑的城市身份，那它的內(nèi)在品質(zhì)，才決定了這座建筑是否值得長(zhǎng)久被居住、被喜愛(ài)。真正的地標(biāo)建筑，不能只靠“遠(yuǎn)看好看”。它必須是從外在到內(nèi)核都足夠講究的完整體。不只擁有令人駐足的“外在顏值”，還要擁有支撐其價(jià)值的“功能美學(xué)”。

歸家之旅的序章，從社區(qū)大門(mén)開(kāi)始。

朝觀天珺的社區(qū)大門(mén)高約9米，寬34米，前場(chǎng)鋪設(shè)約1000㎡，靈感來(lái)自東方“儀門(mén)”傳統(tǒng)。紫氣東來(lái)，飛檐三進(jìn)，層層遞進(jìn)，將“東方禮序”嵌入建筑的入口表達(dá)中。走進(jìn)這里，就像踏入一個(gè)擁有進(jìn)階儀式感的私屬場(chǎng)域。方與圓的幾何對(duì)話間，"天圓地方"的宇宙觀在光影棋盤(pán)上徐徐展開(kāi)，將紫禁城的皇家威儀，轉(zhuǎn)化為當(dāng)代人居的門(mén)第符號(hào)。

跨入門(mén)庭，三級(jí)玉石臺(tái)階取意故宮保和殿后三臺(tái)形制，每一步都似踏云而上，將歸家之路升華為一場(chǎng)“平步青云”的專屬進(jìn)階儀式。此外，營(yíng)造方式也充分體現(xiàn)了對(duì)材料的極致運(yùn)用。在主入口處，五道古銅色金屬框架內(nèi)嵌“水墨玉奢石對(duì)景影壁”映入眼簾。這種“金鑲玉”的形制既顯“金玉滿堂”的貴氣，又以現(xiàn)代手法詮釋“五福臨門(mén)”的吉祥寓意。

不僅如此，主入口前廳還選用了來(lái)自昆侖山冰磧礦層的玉石作為景觀主材。玉石中自然流淌的“云氣”“溪巒”，在燈光照射下泛起“山嵐繞梁”的氤氳氣韻，仿若一幅流動(dòng)的山水畫(huà)鑲嵌在城市當(dāng)中。

這種藝術(shù)性，并非多余裝飾，而是東方美學(xué)的延伸。

歸家美學(xué)另一處實(shí)力展現(xiàn)，便是在朝觀天珺的單元大堂。整個(gè)單元大堂的外立面采用曲面設(shè)計(jì)，米黃色石材與空青陶板交織，線條流動(dòng)、質(zhì)感溫潤(rùn)。視覺(jué)上更具藝術(shù)感，觸覺(jué)上更富體量感，形成“建筑有肌理、空間有節(jié)奏”的立面語(yǔ)言。

它不只是讓歸家更尊崇，而是讓建筑成為精神的一部分——在詩(shī)意中重拾儀式，在細(xì)節(jié)中實(shí)現(xiàn)尊重。

在朝觀天珺，幾乎每一個(gè)微小細(xì)節(jié)，都是對(duì)“住得好”的極致注解，也進(jìn)一步提升著歸家美學(xué)的居住境界。

比如采光與視野。每一戶都以南向落地窗為標(biāo)配，端戶則升級(jí)為270°轉(zhuǎn)角窗。這意味著起居空間幾乎沒(méi)有死角，城市與自然，四時(shí)風(fēng)景，盡收眼底。讓窗成為取光、取景、取景觀的全能角色。

尤其值得一提的是，緊鄰朝陽(yáng)北路的北側(cè)樓棟，在靠馬路一側(cè)的臥室窗戶，標(biāo)配“四玻兩腔復(fù)合玻璃”，通過(guò)四層玻璃+雙腔氙氣夾層，形成一道40分貝的“降噪墻”，為城市生活構(gòu)建出“圖書(shū)館級(jí)的靜音空間”。

真正的靜謐，不是逃離城市，而是在城市中心，仍能擁有安寧。

這些細(xì)節(jié)，是建筑工藝的刻度尺，更是開(kāi)發(fā)者情感與心血的具象。保利·朝觀天珺，正以它的方式，為朝陽(yáng)北路進(jìn)行著一場(chǎng)“界面更新”。

當(dāng)毫米級(jí)拼接的金屬曲面，在晨昏光影中劃出弧光，當(dāng)暮色降臨，金冠折射出城市的華彩，一扇扇落地窗亮起燈火，才是這片土地?zé)ㄐ碌慕K極意義。

這，才是新地標(biāo)該有的樣子。

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