德經(jīng)里是“聖人”，道經(jīng)卻寫成“聲人”，老子寫錯字了嗎？

老子帛書版原文中，前面的德經(jīng)部分，圣人的寫法是“聖人”，到了后半部分的道經(jīng)，卻變成了“聲人”。

是老子用錯字了嗎？他為什么要這樣寫？

德經(jīng)用聖人，道經(jīng)用聲人，自有其深意。

咱先來看兩組圖片：關(guān)于圣字和聲字的發(fā)源與演變。

聖與聲，二字同源，存在通假關(guān)系，常可互用。

從圖片中可以看出，早期兩個字中，主要部分都是耳與口，字形構(gòu)造像一個人支著耳朵在仔細聆聽。強調(diào)能聽會說，聽說間沒有障礙，即為智慧通達之意，此為圣人。

但問題來了，既然兩個字意思差不多，為何老子要在德經(jīng)和道經(jīng)中區(qū)別使用呢？

德經(jīng)部分用“聖”，德為雙人旁，意為與人類的行為相關(guān)。

從老子的觀點來看，德，即便再高尚，也是一種人為造作——【故失道而后德】。

在老子看來，道法自然，道與天地，并不會刻意標榜和強調(diào)“德”，它們的“德”，只是一種自然之性的流露，本身并無德的概念，這就是【上德不德】、【上德無為】。

老子對圣人大力宣揚禮法的行為，并不贊同，認為這是打破了人類天性中的和諧狀態(tài)——【失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。】

當時人們對“聖”的理解，認為圣人生而知之，無所不通。圣人受人景仰，名利雙收。大眾群起而效之，社會中充斥著矯揉造作和爭名逐利的風氣，老子對此并不認可。

因此，在道經(jīng)部分，老子提出了“聲人”的概念，此為老子的創(chuàng)新，意在跟傳統(tǒng)的“聖人”作區(qū)分。

聖與聲，雖有通用的地方，但二者還是有差別的。

聖，本義是聞聲知情，所聽所說，皆是人主觀意識活動，人為的成分重，而當時的聖人，喜歡制定各種禮法制度，以約束民眾，這些行為都是在發(fā)揮個人的智巧，破壞了“道”的本真與人類天生的質(zhì)樸之性。

道經(jīng)部分用聲，而聲字的字形，是人站在樂器旁傾聽、應(yīng)和，其本義是自然的聲音，意為如實反映。

聲人，是老子所提出的與傳統(tǒng)聖人，行為方式不同的傳道者。

他們的智慧與道德境界都非常高，但做法卻與常規(guī)的圣人截然不同。

他們領(lǐng)悟了道之真義，卻只是如實地向他人傳達本意，并不增加過多人為的因素。

聲人取法自然，用心如鏡，如實反映所悟之道的本來面目，是無為而為的上德之人。

更多內(nèi)容見主頁。

我是專注終身成長領(lǐng)域的董三自。