這一次的實景園林，保利給了不一樣的答案｜園林

在海淀，嘉華天珺這一次在園林實景兌現上，給出了海淀人超預期的答案：

生理性喜歡+精神上喜歡

我們過去一直說，房產價值=資產價值+使用價值+情緒價值。

這一次，嘉華天珺改寫了公式，房產價值=情緒價值+資產價值+使用價值。

表面上看，公式沒有變化，只是將情緒價值從末位排到了首位。懂行的人都知道，這個變化是翻天覆地的。

作為產品主義的最后一張底牌，嘉華天珺把情緒價值擺到牌桌，更是拆分成生理性喜歡+精神上喜歡，用園林實景來兌現它。

作為海淀人，表弟游園后，先是生理性喜歡——就是用本能觸發本能，讓喜歡無需思考，特別是讓喜歡思考的海淀人無需思考，就愛上它。再是精神上喜歡，無可救藥地愛上了嘉華天珺。

做到這一點，其實很難。背后是要提供給屬于海淀人的松馳感和度假感，這是一個宏大的系統工程，不僅要有大量的細節，還要有超強的產品底盤，更要有海淀生活體感，最終才能交付出一整套的情緒價值答卷。

嘉華天珺又是如何做到這一點的呢？

首先是對玉的廣泛使用。

我們都知道，嘉華天珺的「珺」，是美玉的意思。

其次是對水的妙思巧用。

海淀是知識的海洋，是科技的海洋，海淀人更喜歡水。

美玉和水是嘉華天珺用得最多的材料。當嘉華天珺這塊美玉拋到到海淀這片知識水域時，海淀人內心泛起漣漪，層層向外擴散。

這也就有了最懂海淀人的三種表達：

第一層漣漪是：「如切如磋」的儀式感表達；

第二層漣漪是：「溫潤如玉」的溫馨感表達；

第三層漣漪是：「卑以自牧」的文脈精神表達。

三層漣漪形成了海淀人特有的精神構建，也拉開了嘉華天珺和市場同行一騎絕塵的精神統治力，更是成為北京豪宅市場的教科書級案例。

下面，我們按照參觀動線，進入教科書級案例的揭秘時間。

01.

先從大門說起，先來聊「如切如磋」的儀式感表達。

以往我們看樓盤大門，通常會說它的沿街面尺度闊綽，似乎只有這樣，才能表達儀式感。

《小王子》說：儀式感，是讓某一天與其他日子不同。

嘉華天珺是怎么樣做儀式感，又是如何做到每一天與其它日子不同呢？

首先是巧妙借用了沿街的三角地形，幾何體塊創造了中國人語境里的「屋檐」的意象。

這還只是開始。

從大門開始，嘉華天珺就大量使用玉石。

不僅化玉石為綢，還賦予保處天字系產品線特有的造型，比如天花板是鍛雕的超級符號「玉蘭」造型；地面采用的宮繡紋鋪裝，是石材編織藝術；墻面是昂貴的藍翡翠和魚肚灰奢石與金屬鍛造的廊柱意象。

屋檐、玉蘭花、宮繡紋和廊柱，各種玉水意象編織的圖案，給到業主每天都不一樣的歸家想象。

不只是遠遠看上去很美，走近觸摸也很美，很美術館化。

還不止如此。你再仔細看，嘉華天珺頂部的「口」字鏤空，與「玉蘭」雕塑，結合形成了「國」。

這組場景據說源自海淀人林徽因和梁思成。

他們第一次見面的時候，玉蘭正在盛開；結婚時定居在海淀；新中國成立后，他們共同主持設計了國徽。

什么叫如切如磋？

這就是。

背后也契合海淀人學習和工作「如切如磋」的態度。

保利同樣也在用如切如磋的匠心，致敬林徽因和梁思成，致敬今天的海淀人。

穿過大門對稱的金屬廊柱，來到車馬院，你會看到這株30年的紫玉蘭。樹蔭掩映下的圓形承臺，是來自伊朗的奢石白雪公主。

夜幕降臨時，這塊大「玉璧」會發出溫潤的光，點亮整座庭院。

這樣如切如磋的大門，這樣如切如磋的車馬院，海淀人怎能不愛！

02.

穿過大門，從車馬院出來，就進入了社區大堂。再來聊聊「溫潤如玉」的溫馨感表達。

同樣有「如切如磋」的儀式感，但表弟感覺還是感覺到了不一樣的地方。

又見到了「玉蘭」意向的造型。這一次，它是演繹成方勝紋的石材拼花。墻面又見奢石，是貝金米黃石材大地色材質。

這樣的超級符號，是嘉華天珺的業主專屬。就像你看到「Monogram」經典老花，你就知道那是LV專屬。

有儀式感的，還有歸家大堂無處不在的n重空間造型對稱。

除此之外，嘉華天珺提供了其它樓盤少有的溫馨感。

高級樓盤提供溫馨感，是一種很容易被忽略的能力，因為它不容易被客戶感受到。

嘉華天珺的溫馨感，又有什么不一樣的內容輸出？

從儀式感滿滿的大堂，到半室外廊下空間，視野一下子開闊起來，但是你并不會感覺很空曠。

這是為什么呢？

因為你看到的是滿眼的數株高達6米的元寶楓。元寶楓不僅是全冠移植，還是全葉移植，這就有了林上空間（不只是林下空間），也就是我們常說的樹梢view。

巧用林上空間的view，就有了空中視線走廊中的景觀小戶度，也就有了溫馨感。

不只如此，透過陽光和樹影，能看到的遠處風姿綽約的「四季客廳」，它有個好聽的名字——

玉閣

玉閣和玉盤一樣，在呼應嘉華天珺的珺。

最主要的是，它提供了溫馨感的另外設計手法：朦朧感。

上面我們聊到嘉華天珺溫馨感的兩處設計手法，一是樹梢上的view，一個是朦朧感。

我們前面提到過海淀人喜歡水，嘉華天珺怎么可能忘了海淀的地脈文化了。不僅沒有忘記，還非常有創意地理水。

來看下面這張圖。

懸浮在水面上的玉閣

細薄的檐口，讓玉閣輕盈地懸浮在樹蔭之上的水面中。

嘉華天珺在玉閣景觀節點直接點題了：美玉和水如何相融共生——

樹上有水，水中有閣，玉閣又在樹影縫隙里……

這是溫馨感內容輸出的第三個方法論：理水。

游園到這里，嘉華天珺的情緒價值，其實才是剛剛開始，「溫潤如玉」的溫馨感表達。

03.

文章開頭我們聊過生理性喜歡的第三層漣漪，「卑以自牧」的文脈精神表達。

「卑以自牧」出自《周易·謙》，原話是「謙謙君子，卑以自牧也」，是說君子要謙虛，獨處和共處都要有情緒的灰空間。

嘉華天嘉在風雨連廊上，就是大量使用了建筑灰空間。

風雨連廊越來越成為豪宅的必選項。但是在風雨連廊的內容上，卻能看出豪宅量。

嘉華天珺的灰空間，又有哪些內容上不一樣的輸出？

首先是端景雕塑化，而且是無處不在的端景雕塑化。

來看下圖，端景有奢石，雕塑的造型是超級符號玉蘭化

下圖的端景是泰山迎客松，舒展的枝椏造型告訴你，它價值不菲，還在向你招手，給你指路。

在風雨連廊和下沉庭院中間，嘉華天珺還巧妙開辟出日咖夜酒的沙發椅。

你仔細看，沙發椅很低，你坐下去后，視線就會很低，可以和樹梢上的view聊天。

還有下圖林下空間的灰空間。

不同的是，嘉華天珺在風雨連廊的盡頭，妙巧嵌套了這樣的林下空間，有就了庭院感。

嘉華天珺利用灰空間，甚至把歸家庭院都連廊化了。

游園到這里，我們可以總結「卑以自牧」的文脈精神表達的方法論：灰空間

灰空間的內容輸出，一是端景雕塑造化，雕塑超級符號化；二是灰空間的日咖夜酒模式；三是林下空間連廊化。

04.

用玉石和水對話，嘉華天珺演繹出不一樣的海淀風情，很海派，也很海淀。

表弟沿著游園動線，已經聊了三種表達：「如切如磋」的儀式感；「溫潤如玉」的溫馨感；「卑以自牧」的文脈精神。

集中體現上述海淀人內心三層漣漪的，就是中心景觀「四季客廳」——玉閣。

故事題材取同樣自海淀人林徽因的客廳文化沙龍。

沙龍這個詞是法語Salon的譯音，很海派，但在海淀卻沒有任何違和感。因為在海淀，風聲、雨聲、讀書聲，往往說的是文化沙龍，而不是私宴或酒吧。

鏡面水池托起玉閣，一群好鄰居在玉閣里聽風聲，聽水聲，只是海淀人懂得這種感覺。

上面說到的聽水聲，是自鏡面水系經過龍鱗形成的跌水聲音，不疾不徐。

入夜時，玉閣波光會像月色一般迷人，很像海淀人朱自清先生筆下的《荷塘月色》：

……薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢……塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲……

這樣的全維實景示范區，沒有室內、景觀和建筑三個專業的深度協同，很難出現這樣震撼效果，很難不讓表弟有生理性喜歡的沖動。

05.

聊到這里，可能很多人覺得嘉華天珺做得很不錯了。事實上，放在當下的北京高端市場，在同行和客戶眼里，嘉華天珺的確很好了，但是保利覺得還不夠，還要把建筑、景觀和人互為風景。

而且，在互為風景中，人是變量因素，如何動態地互為風景就成了嘉華天珺景觀挑戰。

所以，表弟看到了海淀人林徽因散發在《談北京的幾個文物建筑》中提到的「玉帶橋」。

玉帶石的護欄是湛藍色，浮在鏡面水上，人在橋上或走或停。

你仔細看，護欄很低，比玉帶橋略高出一點，像水一樣柔美成曲線。

景觀和人如何動態互為風景，你想到答案了？

我們來想象一幅畫面：小朋友在玉石橋護欄邊彎腰，和橋底下的鯉魚招手嬉戲，鯉魚很調皮地跳躍龍門狀，躲到橋底下，小朋友再到橋的那一頭尋找……

這就是容納動態和靜態的互動體驗，有游賞有空間感知，又有動態生命力，有函數化的海淀感。

這樣的動態互動體驗，不僅在玉石橋，還延展到下沉庭院，是完整的體驗考量。

06.

再來看下沉式庭院，嘉華天珺的景觀全維互動，又是做了哪些內容輸出？

表面上看，三株超過12m的元寶楓被玉盤托起，玉盤又被大面積鏡面水系環繞，在海淀人喜水上延展，植入了一池三山意境。

而且，你會發現，三座樹池仿佛懸浮在鏡面水池上的島嶼，境面水系無限延展，和會所功能房間空間消融。

這樣做的好處是什么？

在交通動線上，串起了行政酒廊、棋牌室、健身房等會所空間，且都是水景房。

你再仔細看上圖中鏡面水系里，還有行走的板石相連。水景不僅能看，還能游走其中。

更重要的是，嘉華天珺的下沉庭院就升級成山水花園綜合體。

在這座山水花園綜合體里，嘉華天珺還在海淀會所里首次設置了室內籃球館、羽毛球館等等運動健身空間，對會所功能空間再定義。

回家后，和鄰居們相約打一場酣暢淋漓的籃球賽，這是業主們最開心的社群活動。

或是打打橋牌。

這也是海淀教授們最喜歡的一項娛樂活動。

如何互為風景體驗，嘉華天珺的方法論是：

1.人和建筑、景觀在動態和靜態中，都要雙向互動；

2.下沉庭院升級成山水花園綜合體；

3.對會所功能空間再定義。

07.

現在我們回到最初的問題，嘉華天珺如何做到讓海淀人生理性喜歡？

首先是材料的使用。

嘉華天珺用海派的玉石，還有海淀的水，延展出一場跨越時間的對話。

對話的內容就是讀懂海淀，讀懂海淀人。

大量玉石讓景觀建筑化，水系讓建筑景觀化，形成了這樣一副對聯：

玉聲、水聲、打球聲，聲聲入耳；

風好、景好、風景好，好好體驗。

或者是下副對聯：

樹影，水影，玉中影，影影成詩；
園景，樓景，窗前景，景景生情。

這可能是當下海淀人對好房子的內心寫照。

其次是創新手法的嫻熟使用。

1、通過君子如玉的現代化設計轉譯，塑造儀式感與溫馨感一體的場景；

2、將形而上的海淀精神場景化，變身可觸摸的人居場景；

3、非常擅長處理室內外的邊界關系，讓水光樹影在空間中無處不在；

4、將大空間過渡回歸到了人體尺度的溫柔環繞，誘發場景的溫情濃度。

最近做個預告：嘉華天珺的實景樣板間即將開放。

表弟在游園嘉華天珺后，發出這樣感慨：

這樣的海淀，這樣的嘉華天珺，你怎能不愛！銷冠100

ps：嘉華天珺的實景樣板間即將開放，感興趣的親們可以聯系助理：XGBDJ2022入群。

注：本文相關文字、圖片僅為項目信息參考，可能與實際規劃設計存在差異，所以不代表對項目信息做出承諾；所有內容最終以政府規劃和購房合同約定為準。

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