小人物亦有大道義，忠節殉身成就大明

在之前的文章中，我們已經了解了“義”字發展的淵源，并從儒家的角度對“義”字有所理解。所以，今天我們就進一步來聊聊，何謂“道義”。

從前文我們可以知道，儒家所謂的“義”是具備仁善的美德，知恩圖報又具有為群體的利益而獻身的精神。那么若加上個“道”，則說明這種仁善的美德事實上是來自于我們作為人的天賦本性，以現在的說法就是順乎人性的。

《周易·系辭上》有云：“成性存存，道義之門。”所謂“成性”便是事物的本性，亦即人的天性。《中庸》亦有云：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。”亦可證，“道”乃是“率性”是順任“天命”亦即“天性”。
我們在之前的文章中也曾討論過，儒家認為人是具備光明美好的本性的，只不過是在成長的過程中收到種種的蒙蔽和影響而變得面目全非，因此《大學》開篇即云：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”而所謂的“道義”便是便是合乎仁善天性的得宜之舉，并帶有一定的奉獻和自我犧牲的色彩。

這么說似乎相對還是比較抽象了些，我們或許可以從小人物的自我犧牲來見證所謂的道義。

張子明這個名字或許許大部分人都不熟悉吧，但對于小君來說他確是個對明朝至關重要的小人物。

當年朱元璋為推翻元朝，建立漢人正統政權的時候，遇到最大的敵手便是陳友諒，一場洪都保衛戰不單單決定了朱元璋的命運，若戰敗了則歷史上將無明朝。

當時朱元璋得到了陳友諒的據點洪都后，聽聞小明王韓林兒被圍，便將洪都交給天才將領朱文正把守，自己則領兵救援安豐。

得到消息的陳友諒便帶領著60萬大軍氣勢洶洶殺來，對城池并不堅固的洪都志在必得。然而朱文正帶領著兩萬人硬是抗住了陳友諒60萬大軍，但苦苦支撐了一個多月，眼看即將堅守不下去了。

于是，朱文正找來了個叫張子明的千戶長，讓他偷偷出城向朱元璋求援。之后，為了順利完成任務，張子明晝伏夜出走了二十來天終于將信息傳達給了朱元璋，之后又帶著朱元璋口信回返給朱正文。

但偏偏張子明到城下時候卻被陳友諒逮了個正著。

陳友諒見他看起來普普通通像個唯唯諾諾的文士，便要求他到城下喊話勸降。當著陳友諒的面張子明通通都應下了，表示愿意合作，一定好好配合。

結果，當陳友諒將張子明押到城下時，張子明開口高喊的則是：“我張大舍，已見主上，令諸公堅守，救且至！”意思就是：我張子明已經見到朱元璋了，朱統帥讓各位堅守崗位，大軍隨后就到。

張子明這一張口陳友諒腸子都悔青了，二話不說直接將人坎倒。

聽到張子明的話，城里守軍士氣一下子就恢復了，見人就以，各個更是同仇敵愾。于是，這場洪都守衛戰足足堅守了85天，不僅消耗了陳友諒的有生力量，也為朱元璋贏了的反攻的時機。

但，若無張子明的涉險傳話，和臨危不懼犧牲，或許洪都將失陷，陳友諒必將攻擊應天，朱元璋便將陷入兩線作戰，軍心大亂。在張士誠和陳友諒的夾攻下，恐怕歷史就要被改寫了。

最終，朱元璋登基，張子明被追封忠節候。“忠”者表彰張子明不屈服于敵人的威逼利誘，堅守忠誠。“節”者贊其面對敵人的盜搶毫不畏懼，堅守氣節，寧死不屈。

張子明犧牲一己性命，挽救一城將士百姓，并成就大明基業，這何嘗不是“道義”的體現。