楚雄市子午鎮“以口夸”逸事｜（第二部 ）古村以口夸的神秘魅力

楊天學，生于甲午，荷月，職業于中醫工作 46 年， 生長在具有花燈之鄉的驃川壩子——楚雄市子午鎮以口夸村，該村由于歷史悠久，風光旖旎，曾被列入中國傳統村落名錄。楊天學自小受傳統文化熏陶， 在父輩的教導下，十一歲拜師學藝，學習花燈演唱，并在家鄉的古戲臺上登臺表演，五十余年對傳統文化不棄不舍，在搞好本職工作的前提下，利用下鄉時間，拜師訪友，調查民間傳統文化，向花燈老藝人學習，曾先后創作、挖掘、整理花燈小戲作品二百余件，編著出版了《歲月的天空“以口夸紀事”》、《驃川花燈薈萃》（卷一、卷二 ）、《驃川花燈紀事》、《驃川花燈優秀劇目選》等多部非遺叢書。2014年8月組織成立了驃川花燈傳承協會，2019年組建了“紅扇子”政策宣講志愿服務隊。

他立足子午“驃川花燈”底蘊深厚、基礎廣泛、品牌響亮的資源優勢，巧借花燈小戲、歌舞等群眾喜聞樂見的方式，通過“搭臺子、寫劇本、抓隊伍、傳思想”四部曲，以活動室、火塘邊、農家小院、等活動場地，搭建鄉村舞臺，在弘揚傳承優秀傳統文化的同時，用通俗易懂的語言宣傳黨的理論方針，讓黨的創新理論飛入尋常百姓家。2010年5月，他被楚雄州人民政府命名為全州第二批非物質文化遺產傳承人。

進入新時代，他積極創作鄉村振興題材花燈劇本《出彩鄉村》《春游驃川》《幸福子午跟黨走》組建紅扇子宣講隊在全鎮宣講演出。從尊重歷史，強調古樸，新不破舊，舊不拒新，注重古村落原生態風貌的保護，傳承古村落歷史脈絡，留得住青山綠水，田園風光，文化振興，塑好形，鑄好魂，挖掘古村落傳統文化底蘊打造——中國農民詩歌小鎮。在楊天學的倡導下，以口夸村太平燈社一大批清代戲劇服裝，得到了保護，陳列在村史館。楊天學系中國西部散文家學會會員，云南省曲協會員，楚雄州作家協會會員，楚雄市劇協會員，楚雄州書法家協會會員， 現為子午鎮驃川花燈傳承協會黨支部書記、會長。

坐落在云南楚雄鹿城之南約二十余公里處的以口夸村，是驃川壩子一個古老村落。這里交通方便，土地肥沃，人杰地靈，有楚雄“糧煙之鄉”、“花燈窩子”之稱，居住著勤勞善良的七楊、二李、一何、一張四個姓氏，共347戶1466人。

以口夸村民風淳樸，自明清以來，在花燈戲曲、歷史文化、佛教文化諸多方面享有盛名，具有厚重的民族民間文化積淀和彝漢文化交融傳承內涵，大批諸如州市級文物保護單位的“彝族向天墳”，州級珍稀植物“千年黃楝茶樹”，明清古墓群，楊氏24代家譜，清代古照壁戲曲壁畫，乾隆年間遺留至今的祭天神壇和米西山神廟和米西老爺石刻雕像，明清建造的何氏宗祠、李氏宗祠，明清年間制作的楊氏祖公萬歲牌，明朝年間木雕格子門窗，還有明清戲劇演唱的服裝道具和古樂器，明清“洞經社”手抄經書和明清江南徽派建筑風格的古民宅等地方民族民俗文化載體，增強了這塊土地廣博多彩的歷史文化厚重感。

全村大小巷口為青石板古道鋪就，錯落有致，古民宅花大門雕刻精細，斗拱翹壁，氣勢宏偉，十分壯觀，更神奇的是該村還遺留下傳說中三塊半徑2米左右的“仙人背石”（制造年代無從可考）的石碾坨。歲月更替的歷史長河中，走進古村，會給人一種神奇有趣的感覺，讓人身心得到放松。以口夸村的每一塊石頭、每一幢四合院、每一個古建筑都有個美麗動人的傳說，每個傳說背后都有個閃光的民族文化精神藝術情結，為我們留下了一大批極有價值的歷史民族文化遺產。

為弘揚傳承悠遠渾厚的民族歷史文化內涵，2007年春節，楚雄市文體局和市彝族文化傳習所撥出經費，組織整理了該村的中國彝族土主崇拜習俗和祭土主廟會原生態展演，引起許多中外專家學者的高度重視和好評，對彝族祭土主原生態展演具有的厚重歷史文化內涵和學術研究價值予以高度肯定。隨后，在專家學者論證基礎上，當地文化部門為該村申報了“歷史文化古村”項目。

楚雄建州50年來，勤勞善良的以口夸村村民耕耘開墾著這片生養他們的土地，對這片土地充滿著深厚感情，特別是黨的三中全會后，村民們對先輩留下的文化遺產倍加珍惜和愛護，“保護傳承歷史文化”意識深入人心，全村呈現人人動手、動腦保護“傳承歷史文化”的良好氛圍，并將保護“傳承歷史文化”寫入《村規民約》，齊心協力把古村建設成具有民族歷史文化景觀的美好和諧新農村。

楊天學酷愛地方民族文化，多年懷著深厚真摯的民族感情，利用工作之余走村串寨跋山涉水訪古尋宗，飽含激情搜集、整理、創作出《歲月的天空——“以口夸”紀事》一書，為傳承發展繁榮多彩的民族文化做了件大好事大實事。

第二部 古村神韻

祭祀民俗活動： 我的家鄉以口夸是一個美麗神奇的小村莊，位于楚雄首府鹿城之南約二十公里處，這里土地肥沃，人杰地靈，早在明清時代在滇西南就小有名氣了，而真正讓以口夸小有名氣的是以口夸村“土主”祭祀活動，古時稱為“以口夸正月初八太平會”。以口夸村“土主廟”始建于“南詔”初，歷經數百年滄桑，承載了厚重的文化內涵。土主崇拜習俗最早源于原始社會初期，是人類認識自然、研究自然、探索自然之始端，它承載著人類重大歷史文化信息和原始記憶，是人類物質生活與精神生活進步的產物，向社會傳遞著古老的社會倫理、道德規范，以及農耕、牧獵、生產、生活，表現出對社會和諧、幸福、和平和對美好生活之追求和期盼。

據傳，以口村“土主廟”原址建在“午街子”松樹地（東華與子午交界處），土主廟內供一巨石，高一丈余尺，乃土著民族原始崇拜之“神石”，據傳此石乃仙人背石，所以，以口土主廟有“先有神石后蓋廟”之說。當時的“午街子”是驃川（大驃、小驃）地區的趕集地，逢十二屬中的屬鼠（子）、屬馬（午）趕集日，逢趕集日，商賈云集，市容繁華，八界八哨、楚雄、祿豐、雙柏客商云集，街市多設簡易平房或地攤。但好景不長，據說在此趕集，楚雄府的雞不會叫、狗不會咬，有壓了楚雄（威楚府）風水地脈之說，官府即下令停止在此趕集貿易。

公元1834年由闔村村民投工投勞投資，先后三年在廟山頭建成規模宏偉壯觀的寺院，乙未年（公元1834年）成立“洞經社”（司祿社），每逢會期，“洞經社”在寺院演奏各部經典曲牌，時逢盛世，以口村人丁昌旺，文風丕振，延續至咸豐乙卯年（公元1855年）一場突如其來的匪患殃及以口夸“土主廟”、“汝興寺”，致其毀于一旦。

公元1909年，由該村何乃祥、張開第、楊承宗、何克昭、李迂等諸公同心協力，從各方捐資，于宣統元年在原位置上第二次重建“土主廟”、“汝興寺”，重建的寺廟規模宏大，雕梁畫棟，雄偉壯觀，尤為壯觀的是土主廟魁星閣，兩樓一底，斗拱飛檐，雕梁畫棟，建造風格可與北京頤和園魁星閣媲美，整個“土主廟”俗稱“初八寺”，為驃川地區“土主”崇拜的中心和土主文化起源地之一，每逢每年正月初八“土主廟會”趕會人達萬人之多。

歲月如梭，1966年那場史無前例的“文化大革命”，使廟內的“土主”等神像成了“四舊”被掃，“土主”祭祀活動等民俗活動被嚴禁，“文革”后期“土主廟”內雖沒有“土主”等神像，但仍有村民偷偷地去頂禮膜拜，“土主廟”內香火不斷，為此“土主廟”兩次被炸。1983年由幾位熱心老人第三次重修建簡易平房，畫上“土主”陳三爺、陳六爺畫像。1987年、2008年在上級文化部門的支持下，在省、州、市專家、學者的指導下，全體村民捐資重修建有一定規模的“土主廟”，并請泥塑工師傅塑了“土主”等塑像。

每年正月初八舉行盛大的“土主祭祀”活動，廟會上必演《大王操兵》。該劇來源于香通“跳土主”時“招陰兵”的環節，主要講述農歷正月初八土主祭日，村民舉行“太平燈會”，大王出巡喜逢盛世，看到彝家百姓安居樂業、載歌載舞祭祀土主大神，特賜“四季太平酒”，并引領青毛神獅敬拜各路神祗，逢到各殿奉賀詞，如“青獅來得喜盈盈，土主殿前賀新年，陳三陳六謝老爺，闔廟文武眾公卿”。本關老爺查善嚴，注祿判官判分明。通過表演大王與民同樂，操兵演將，娛人娛神，共賀太平等情節，表現出大王盛世存憂患，操兵防倭害，為民保平安的大王風范。

土主崇拜習俗巧妙地向社會傳播著古老的社會倫理、道德規范，是人們渴望自然，并企圖依賴自然以外的力量征服自然的一種意識形態，是萬物有靈思想的突出反映，符合人類社會發展規律和意識規律，而得以千年傳承。

2009年9月3日，該村的傳統文化被云南省政府公布為“非物質文化遺產名錄”。我深深地愛著家鄉的傳統文化，并體會到這種傳統文化得以千年傳承的魅力。

走馬皇帝賞賜“紗帽”傳說

相傳，建文皇帝逃亡云南，尋覓歸宿地“獅山”。一日中午經“雪里光”順古驛道行至以口夸村大巷口、大照壁，眼見照壁氣勢輝煌，照壁下一池清泉，清澈見底，金絲鯉魚戲水，池邊垂柳吐蕊，巷口不遠處寺宇林立，建文帝行至巷口總大門，見得進士牌坊雄偉壯觀，牌坊上書“翠拔一門兩進士，三支光榮一舉人”，建文帝邊看邊思索：“這是一個不平凡的村落……”再往前行至巷口頭那棵千年黃楝茶樹下，建文感到饑腸轆轆，人困馬乏，實在無前行之力，于是，下馬落座在古樹圍欄的石坎上，由于旅途辛勞，片刻間建文帝原迷迷糊糊進入了夢鄉。夢里夢見自己變成一條龍，失去了前爪，鮮血流淌，一片野火燃燒自己的身軀，又見一老婦拎著一木桶水向身邊的野火不停地潑灑，建文帝感到全身刺痛，在夢中喊救命……

這時，村中一老婦挑著水桶路過，見一眉清目秀的小生睡在石坎上，便過去喊：“喂！喂！老表老表，醒醒，醒醒！當心著涼，這炎熱的天，您睡在這石坎上……”建文被老婦喊醒，伸了個懶腰，急忙站起，行拱手道：“這位大媽，我這廂有禮了！”老婦言道：“這位后生，想必是‘走夷方’路經此地？走！到我家喝水，歇息歇息又走。”建文想，這位老者與我先前夢中用水潑熄火的那位一模一樣，想必我去尋找“四山”之路，非這老者指路不行？老婦引領建文回家，建文道：“不忙，大媽，我要到一個叫‘四山’的去處尋覓一個知音，但走遍了將近大半個云南還沒有找到。”大媽聽了笑笑，說道：“我們這里南有鳳凰山，北有紫溪山，沒聽見過‘四山’。”一想喊到，“是離這里兩百地里處有武定‘獅山’。”

建文邊走邊看這個古村人杰地靈，便隨口說：“大媽，你們這個村人民善良，歷史一定很久遠了？那棵大樹可能有幾百年了？”老婦說：“聽老輩子講，怕是有幾百年了，是我們村的樹王，我們全村人都把它供奉為‘神樹’。”建文帝點點頭，隨口說：“‘神樹’，千年不枯，萬年不朽。”老婦引領著建文帝回到家，老婦客氣地說：“我家窮，前兩年又遇上匪亂，家里草踏，讓你見笑了。”邊說邊遞上茶水……不一會，老婦擺上了一桌豐盛的酒菜，建文帝吃得津津有味，兩人邊吃邊談。夜幕降臨，老婦安排建文帝休息……酒足飯飽，加上一路旅途勞累，建文帝進入了夢鄉……

雄雞報曉，建文帝一覺醒來，老婦向建文帝交涉了到武定獅山的去向，言道：“小相公，你說的‘四山’想必就是武定獅山，你就順這條大巷口而下，左轉上那邊北山哨，經中上本，走松樹林，進香樹山，過白沙沖就到威楚府，到那里就可以打聽到獅山。聽說從威楚府去武定也只不過百十里路……

”建文感激萬分，說要送老婦一頂“紗帽”，老婦笑笑說：“我家兒子多，家里又窮，要送嚜多送幾頂。”建文帝為難了，說出去的話又不好收回，但又不能不給老太太面子，最后笑笑從馬鞍上取出幾頂唱戲用的盔帽送給老太太，建文帝便踏上尋“獅山”之路。據說，如果老太太不貪心，收下建文帝賜的那頂官帽，以口夸村后代會出一個大官，然而錯失良機，建文帝賞賜的那幾頂“紗帽”只能讓以口夸的后代們在這個鄉間舞臺上過一把官癮了。從此，以口夸的歷代都會有幾個演唱戲劇的名演員，久而久之，以口愛唱燈演戲，說成是皇帝賜封的，據此而論以口夸人唱花燈可能始于明朝，傳承至今。

事后村人得知，此次賞賜“紗帽”的就是建文皇帝，至于村中那棵黃楝茶樹也被村人說成是建文皇帝賜封“千年不枯，萬年不朽”的神樹，至今歷經千年仍是郁郁蔥蔥、枝繁葉茂，被族人當做“神樹”供奉，每年正月初八，祭祀“土主”后，還要祭祀這棵“千年不枯，萬年不朽”的神樹。至于村中的那些遺留至今的古戲服裝、盔頭、紗帽，是否是建文帝所賜已無從可考，也許只是一種美好的傳說，古戲服裝現在被村傳統文化傳襲保護小組當文物收藏保護，倍加珍惜，在這美好傳說下，該村的花燈、戲劇演唱及民俗活動自明清以來從未間斷，在楚雄地區小有名氣，美好的傳說使古村人敬畏，美好的傳說使古村的太平花燈越唱越紅火，使古老的傳統文化藝術世代傳承。

古村文生簡錄

何道純民國五年詩集

賦得峨碌晴嵐

翠嶺高峰鎖翠微，好于深處晴覽暉，巖間曙色舒青眼，澗里流光射赤晞，看去重重佳氣集，挹來尺尺碧云飛，登臨一望胸襟爽，得句長吟未忍歸。

賦得平山暮雨

鳴鳳崗西午后涼，平山暮靄郁蒼蒼，畫橋隱見高低處，煙樹迷離遠近鄉，自是思膏能潤物，須知巫夢總荒唐，我農慎勿懷夏早，去喜由來樂未央。

賦得北浦朝煙

龍川江上曉云多，散作輕煙籠北河，人在山陰行處住，鳥以道子畫中過，春風吹露疑為雨， 朝旭迎來又帶波，露冕承恩當此際，耳聽壤擎奏清歌。

賦得廣嚴晨鐘

漏畫雞入報曉飛，蟲飛夢里一聲聲，疑為棒喝疑為磐，半入荒郊半入城，旦氣于茲欣未泯， 俗懷值此亦知驚，獨憐聾聵人雞悟，錮入塵氛換不清。

賦得南山雁塔

巖巖七級儼成均，感得前賢為此新，斜影橫寶溁泮水，危峰獨立鎖城門，居然一柱撐西極， 好倚層樓拱北辰，試看膠癢齊煥彩，峨峨髦士奮云津。

沙澗清泉

撒底澄潭附郭流，峨峰嶺畔自悠悠，鮮明似疊清霜煉，晈潔如涵碧玉漚，莫遣行潦源際如，最宜皓月澗心浮，萋萋兩岸春初草， 盡合無人臥白鷗。

龍崗夕照

西山一派夕陽紅，坐對高崗溯遠鳳，五月渡時垂茂績，七擒到處奏膚功，長江浪靜波恒急，峻嶺煙銷路始通，乘興不知歸去晚，一輪明月上晴空。

威楚八景

奇峰疊翠帶嵐晴，凈沼荷花漾月明，迷夢幻云為雨晚，隔埃仙務散煙輕，移鐘古寺幽林靜，時塔高原故牒平，時有流泉清搗楝，遲遲日落掛西營。

江樓春望

樓高滴雨帶風清，朵朵鮮花艷午晴，舟泛淺灘漁梢遠，鳥啼新柳暮煙輕，浮云白繞山前塔，落日紅吞江外城，幽寺時鐘聞過客，流波涌月映窗明。

賦得蓮池夜月

龍泉書院水盈池，月映荷花分外奇，仿佛玉壺呈俊彩，依稀明鏡露瓊枝，晚風透出清香遠，皓魄浮來翠影移，波中上下神仙品，沼內東西玉兔姿，欲洗塵器難得凈， 幸以此處有師資。

賦得桐葉知秋

一望梧桐綠， 秋來自有知，香枝真獨秀，翠葉甚惟姿，風矣成雙宿，彎哉是對持，月移濃影泰， 風獵湛聲怡，盛茂欣其潔，榮芳愛所宜，誰人能播種， 逸興作壽詩。

賦得麥浪

極目郊外際，桑田麥舞風，芄芄分上下，疊疊遍西東，遠近晴光插，高低秀色通，飄來青浪結，拂去綠波融，勢欲凌畸起，形將拔地崇，圣朝勤率育，秉利樂無窮。

賦得好雨時節

萬物榮敷也，端田好雨施，霏時皆有意，應節豈無知，漠漠真非早，濛濛恰不遲，沾濡俱利濟，潤濕畫相宜，未降初春侯，惟零首夏期，三農今慰矣，四海慶雍熙。

賦得不知誰是謫仙才

才果天仙謫，興朝吁后時，文章知有價，名姓屬伊誰，焰盡三條燭，人驚五字誠，骨后永鑒濯，身是錦袍披，妙絮絲千縷，生花筆一枝，游來真門苑，降來自瑤池，好擬清平調， 都成樂育詞，蓬壺應不遠， 連步到丹犀。

“明清”詩詞楹聯

以口夸村歷史悠久，古風長韻，傳統文化歷經千年滄桑歲月。明朝洪武年間，漢民先祖從江南遷徙至南夷楚雄（威楚）南川，江南文化與土著文化互相交融形成了獨特的“驃川文化”現象。此文收集了該村楊氏宗族楊惠先王撰寫的詩詞、古訓、神廟對聯。楊惠為該楊氏宗族第四代祖，早年曾任山西鳳翔縣知縣（今山西省鳳翔縣），一身清廉，光明正大，年邁時辭官葉落歸根，衣錦還鄉，侍奉老母，勤儉持家，并盡心于家鄉的公益慈善事宜，便撰寫詩文、古訓、楹聯教誨鄉民，行善施德，傳承文明，克己復禮，遵綱守紀，報效國家。該詩集因年代久遠，書稿破損，傳承至第十八世孫楊國恩重抄并保存收藏。

筆者懷著對祖先之崇敬和感恩之情，時值公元2009年9月金秋時節時逢“以口夸傳統文化保護區”列入云南省第二批非物質文化遺產名錄之大喜之際，特收錄此文以示紀念和慶賀，便祝傳統文化傳承不朽，愿中華文脈源源不息，大清世界長青、和諧，蕓蕓眾生康泰。

多元文化熏陶滄桑歲月

康熙皇帝御制格言：農夫碌碌，朝無隔宿之糧，蠶婦忙忙，夕無御寒之衣，寸絲萬命，一粒百鞭，日食三餐，須念農夫之苦，身穿一縷，宜思織女之勞，交有益之朋，絕無情之友，常飲清心之茶，戒亂性之酒，游松柏之地，戒花街之柳，若依朕之斯言，富貴功名可久。

司馬溫公言訓

天地之間，為人不易，處世最難，幾諸行百事，謹慎為先，奉親力行孝順，教子法在森嚴，熟讀孔圣之書，篤學國家之禮，為利為名，且莫茍延歲月，穿衣食祿，不可虛度光陰，各歸一業，男子之工，讀書學藝，針織乃婦人之職，或工藝而研究，或務農而養生，或文科而顯國，或工藝而興家，萬兩黃金，切思難得易失，一毫微利，須知難得易失，積少成多，知足乃修身之士，妄謀乃夭壽之徒。

一日三餐，當作份中之祿，五更半夜，莫去花街柳巷行游，謹守謹為，勿寬勿蕩，爐灶小心，恐防火燭之災，門戶牢閂，謹防穿偷之輩，不欠錢財少債主，早完糧稅免官差，賢達兒孫，不用先人存產業，輕狂子弟，休思厚遺樂家園，萍水相逢，莫把真言露盡，東山可托，常防有始無終，袋內有錢多骨肉，床頭金盡少相知，閑事莫管，非己莫為，鬧里藏身多有益，靜中養性得安然，栽花養性，終為省懶工夫，掃地拂塵，盡是消閑活計。

文昌帝君降訓

報親恩以培元氣，勉忠義以酬君國，信朋友以重道義，勤農桑以御寒饑，孰弟道以周根本，和夫婦以綿嗣續，行方便以廣福田。

先圣警世十修

不孝父母敬神無益，做事乖張聰明無益，奸盜非禮陰陽無益，心高氣傲博學無益，時運不至強求無益，弟兄不和交友無益，不惜元氣服藥無益，取財不義布施無益，行止不端讀書無益，好逸奢華勤儉無益。

古 訓 言

欲寡精神爽，思多血氣衰，少杯不亂性，息氣不傷財，貴從辛勤得，富從勤儉來，溫柔終有益，強暴必招災，善處真君子，刁唆是禍胎，暗中休放箭，乖里裝些呆，養壽須修德，欺心枉吃齋，公門戒出入，鄉里要和諧，安分身無辱，閑非口莫開，世人依此說，福壽樂天懷。

古 詩 句

紅塵白浪兩分明，終身安分度時光，謹慎應酬寬上下，每見鋼刀銳易傷，是非不必爭爾我，讓他幾分也無妨，榮華總是三更夢，萬事到頭空白手，忍辱柔和是妙方，休將自己心田昧，耐心做事好商量，惹怨自從閑口舌，好歹何須較短長，春日讒看楊柳綠，富貴還沒二月霜，那個英雄得遂心，到處隨緣延歲月，從來硬弓弦先斷，招愆只為熱心腸，吃些虧處無防害，秋分又易菊花黃，許多爭名奪利事，青山滌水依然在，時運不來花未開，親朋貧富一般待，秦皇長城今何在。

勸世民俗

行天理之路，禁邪淫之走，吃清心之茶，除亂性之酒，交有義之朋，絕無情之友，游松柏之地，避花街之柳，立生前之德，免后世之鬼，取合意之財，保子孫之久，安前定之命，耐歲寒之守，開方便之門，閉是非之口，存濟世之心，卻害人之手，甘淡泊之身，忌臨財之茍。請君思考做人。花開花落花又落，錦衣布衣更換著，富貴未必長富貴，貧窮未必長寂寞，扶人未必上青云，推人未必填淵壑，勸君幾事莫怨天，天地與人無厚薄，莫入州府與縣府，勸君勤儉做人家，池塘積水須防旱，田地深耕足養家，教訓子孫立門戶，多礙果樹少栽花，閑是閑非休要管，渴飲清泉悶飲茶，無義之財湯潑雪，謀來田產水推沙，若將狡譎為生事，恰似朝開暮落花。

勸世文

不敬天地成什么人，不孝父母生什么子，不明道理叩什么頭，不分內外成什么禮，奸巧害人朝什么山，白口咒罵持什么齋，存心惡毒修什么善，看破世情爭什么氣，子孫不孝買什么田，不理神明塑什么佛，不敬賢圣讀什么書，不尚勤儉興什么家，心地不好念什么經，名利心重求什么子，大斗小稱祈什么福，難中不救交什么友，識破乾坤認什么真，命該窮困逞什么能，有酒有肉不親也親，今生富貴前世修成，做些好事樹些好心，謹慎忠厚莫過浮生，眼前為善就是好人，不在外懶要做內勤，人要長壽買些放生，莫說無報為影隨刑，一旦無常何利何名，識字君子念明勸人。

勸世文：百不得歌

吾勸世間人良心昧不得，細聽此篇文名曰百不得，生死各人了別人替不得，第一孝父母忤逆要不得，第二兄與長和氣少不得，孝弟可格天忠信缺不得，第三奉君王王法犯不得，第四信朋友言語狂不得，此事四件寶人人買不得，酒是敗家湯多飲要不得，酒醉后言狂取辱怪不得，色是殺人刀婦女戀不得，好色成癆病神藥醫不得。

財是積怨階非義取不得，任你銀錢廣生死靈不得，氣是惹禍根宜忍爭不得，敗家又犯法皆因忍不得，能除四兇魔閻王管不得，天地覆載我敬得怨不得，神明護佑我祀得慢不得，祖宗發派我祭得擇不得，師尊教訓我重得輕不得，庵院祠宇廟修得拆不得，路橋與古墓修得挖不得，入壇講圣諭勤得怠不得，圣賢字和書讀得踐不得，義經與文學興得滅不得，表祭與完婚儉得奢不得，因果報應事信得疑不得，邪教與巫教禁得信不得。

田邊與路角讓得占不得，借人錢糧米還得騙不得，妻室和兒女教得護不得，宗族與鄉鄰和得仇不得，雇工與奴婢恤得虐不得，孤寡與貧窮救得笑不得，蒙童與蠢漢鄰得欺不得，兇惡與橫人避得親不得，老弱與殘疾憫得嚴不得，奸巧與刻薄遠得近不得，見人以詞訟勸得唆不得，見人與仇念解得結不得，見人有才學稱得污不得。

見人有善行贊得毀不得，見人有惡事隱得揚不得，見人有婚事合得破不得，牛犬功勞大喂得殺不得，螺螄鰍蟮魚放得捉不得，昆蟲與樹木護得傷不得，崇善以奉行有求無不得，人人愿百歲長短料不得，富貴前生定今生謀不得，個個想銀錢勉強求不得，晝夜苦奔波想富閑不得，盡看白頭發想要黑不得，善事正好為一文舍不得，只因積財寶那管弄不得。

重刑盤算你由你還不得，利薄生浪子田土守不得，嫖賭吃鴉煙房屋留不得，枉自做牛馬一文帶不得，百病臥床上要起起不得，再有好美味要吃吃不得，衣物堆滿箱要穿穿不得，親朋來問談要談談不得，妻子恩愛情要留留不得，堂前哭哀哀要聽聽不得，心中事萬千有口說不得，從有好孝心要替替不得，閉眼見無常要躲躲不得，裝進棺材內好歹由不得，死去兩三天臭氣聞不得，周身皮肉爛顏色看不得，靈前好牲禮起來嘗不得，貧富皆葬土墓中留不得，所積錢與財棺中裝不得，田地與房產死后帶不得，陰差押起走不由停不得，奈何橋邊窄不由過不得，銅蛇與鐵狗不由咬不得。

陰司處善惡惡事行不得，閻王本無私王法饒不得，一路打起行不由痛不得，空手見閻王過惡瞞不得，陰間無片善陰律由不得，自恨不早修如今悔不得，刀山與油鍋不由受不得，碓舂與磨推不由痛不得，自作與自受神仙救不得，二世變牲畜苦楚比不得，受盡三途苦算來值不得，這樣看將來惡事作不得，善事自己做別人分不得，行善貴有恒切記懶不得，救苦勸世人此歌要記得，個人及早修各修各人得，施救貧苦人求富也即得，抄送勸善書求壽壽即得，人欲去干凈求佛佛即得，善勸圓滿時求仙仙即得，萬事皆是假為善真算得，抄送世間人無邊無量得。

“醫治百病”良方十味

孝順十分，恩惠隨施，慎言一味，仔細十分，安分隨用，戒淫去心，仁義廣用，老實一個，好心一片，小心一點， 戒賭洗凈，信行全用，和氣一團，熱腸一條，方便不計多少，忠直一塊，忍耐百個。

此藥用心研細，波羅為丸，如菩提子大小，每服一百單八顆，引用益支三個，平心湯徐徐送下，切忌笑里藏刀暗中箭，平地風波，此方出在化人府勸人縣靈山會上大藏經中，專治一切不忠不孝，不仁不義，不敬天地，褻瀆神圣，瞞心昧己，害眾成家，刁唆訴訟，利己損人，妒人親遠，妄說是非，很橫行逞兇，重富欺貧，奸盜邪淫等癥，依方修治，無不效驗。

十 好 歌（一）

養兒不在男女孝順便好，娶妻不在顏色賢德便好，衣服不在新舊適暖便好，飲食不在豐珍一飽便好，親朋不在有無來往便好，朋友不在酒肉扶持便好，房屋不在高大不漏便好，鄰里不在高低和睦便好，生意不在大小賺錢便好，弟兄不在分居相顧便好。

十 好 歌（二）

一好孝敬堂前老傳家好，二好兄寬弟忍莫爭吵和氣好，三要好夫妻相敬商量興家好，四要好教子讀書顯名家聲好，五要好堂前土地勤掃氣象好，六要好早完稅收無催樂安好，七要好切莫訴訟作保自在好，八要好親戚往來禮尚好，九要好藝業精工要靈巧悠久好，十要好耕田苦讀須宜早樣樣好。

十 有 益

隨緣方便后來有益，存心積善子孫有益，專心讀書求名有益，今生修積來生有益，勤耕田土收成有益，買賣公平貨值有益，行止端正博學有益，凡事小心應酬有益，不管閑事自身有益，多聞廣識到處有益，人生在世不多時日，寧做有益莫做無益。

十 無 益

不敬父母敬神無益，弟兄不和交友無益，不惜元氣服藥無益，取財不義布施無益，性好賭博做累無益，自身不正教子無益，行為不端庶飾無益，子孫不孝田產無益，時運不正強求無益，奸淫非理陰間無益。

“酒、色、財、氣”勸

酒：是杜康造，留傳能和萬事解愁，成敗破壞皆此過，洞賓醉倒岳陽樓，李白貪杯江心喪，劉伶大醉臥荒郊，盤古至今，留于世間，酒迷真性不回頭。

色：是婦女百寶妝，貪戀嬌娥不久長，董卓好色長安死，呂布貪貂下丕亡，紂王貪色江山失，漢滅秦楚動刀槍，為人多將美色愛，袖里藏刀暗損傷。

財：是世間養命根，白銀買動黑人心，鄧通因財荒郊死，石崇豪富范丹貧，朋友為財冤仇結，弟兄父子也無情，堆金積玉如山厚，死去不落半分文。

氣：是心頭火氣生，勸人莫將閑氣爭，三毆官司皆是氣，賣盡田園不饒人，霸王死在烏崗岸，韓信斬在未央宮，勸人莫爭閑氣事，爭名爭利一場空。為人比必苦貪財——看你福，貪得財來天降災——不如無，既是有錢人不在——誰受用，不如人在少貪財——說得是，勸君作福便無錢——有也無，禍到頭來便萬千——無也有，欲要與君談善事——不得閑，一朝身死臥黃泉——忙也去，氣運循環歲月新——莫虛過，邪非容易亂其真——最可怕，熟熟檢點身心事——沒有錯，哪有工夫說別人——管閑事，世間萬事總由天——不容算，順理操持聽自然——有天理，使盡機關心血悴——枉徒然，到頭帶得那一文——一場空。

酒色財氣歌

酒似穿腸毒藥，色似剮骨鋼刀，財似下山猛虎，氣是惹禍根苗，無酒不成宴席，無色斷子絕孫，無財寸步難行，無氣反被小人欺。南北混時盡心力 郡邑安后極勲猷：圣德巍峨人靈地杰千古跡 神功赫濯民安物阜萬家春，圣德常昭在公在私而迪吉 神恩普洽若老若幼以平安，處南北交混之時盡心盡力父子勲猷昭萬古，當郡邑安定之后報功報德人民祀典重千秋，主恩浩蕩澤及士民享厚生 土德流行蔭庇商賈歌利用。

九磨十難昔在香山成正覺 千變萬化常游海島度迷津，西方綠竹千年翠 南海紅蓮九品香，九品蓮花作慈航之彼岸 一枝楊柳開甘露之法門，座上蓮臺占斷西湖三月景 瓶中楊柳分來南海一枝春，去國出家功著圓通勝境 舍身救父行滿普陀山中，佛愿洪深九品蓮花開甘露 慈心廣大一枝楊柳救眾生，權司文衡不取奢華宇宙世 職掌桂籍只重有德古今春，紫極權尊默宰靈柩關萬化 玉衡光燦宏開景運翼斯文，為十七世大夫不外忠孝兩字 作億萬年斯文憑忍讓一心，紫極權尊千古日星常炳耀 玉衡光燦三春雨露更汲濡。

五緯經天五行順利 六龍御極六字清平，志節不移功在夏商周而上 災劫可免未列天地人之中，雷令森嚴三界大魔皆拱手 神威豁落十方外道盡皈依魁斗，筆點青云育億萬人之靈秀 元開紫極耀千百世之文明，提筆點英豪 持金資寒素，學士至龍樓層層直上掌握科甲，文人臨鳳閣步步登高權衡斯文，額點含飴君固樂且康矣 胎生母育我陰為相之。

德合坤元（橫額）

聚血成胎秉兩儀之造化 送生保產總二圣之綱維

三霄靈應（橫額）

三教莊嚴居第二光明普十方便

一心清凈本無雙普利永垂萬祀

現三十二妙應身度盡塵剎 施一十四無畏力福盡群機

佛日高懸光明世界 和風大轉普利人天

地德普施士農工賈資化育 母恩廣大山川草木賴生成

大哉乾元慈光遍燭三界 至矣坤貞妙相卓冠諸天

道冠古今作生民之教主 德配天地為萬世之儒師

道若江河澤之所潤無盡 功同日月光之所照無窮

至圣至神神圣祖 不王不帝帝王師

祖述堯舜垂千古 憲章文武載春秋

天官地官水官三官之靈綱紀造化

上元中元下元三元之氣流行古今

握乾坤司欽位昭昭靈應九宵 輔天地撐水衡赫赫恩波六合

一氣逢春轉 三元賜福多

寶殿巍峨睹金相莊嚴已接三清法界

天香縹緲對玉容整肅如游九府神宮

具極大神通一氣三清宏法力 看無邊光景千紅萬紫見天心

現慈悲法身多方濟度 作廣大教主到處津梁

飛錫游遍十殿 明珠普照三春

一顆珠光天性覺 半聲缽響地魂驚

于諸佛中出一頭地 是造物者之無盡藏

作英豪杰而護法 現宰官身以降魔

五覺六塵瞻仰慈尊而普渡 三塗八難皈依佛母以潛消

世間無水不朝宗豈止黃河一派

天上有妃能降福何愁碧波千層

水德配天海國慈航并濟 母儀稱后桑榆俎豆重光

春水茫茫如天可上 飄風發發徯后其蘇

掀髯遐思百世心淵若接 垂袍端座千秋概猶生

文明滿天下 威武震人間

燭靜三更思漢鼎 花開二月想桃園

義氣春秋亂臣賊子皆散膽 忠昭日月民瘼國祚復禎祥

夜看兵書只為心中有漢 朝磨鋼刃遂因眼底無曹

單槍匹馬奪崗隘 正氣英風靖吳江

道繞天上功啟三皇五帝 春回下界澤流萬戶千家

數看殘棋江月曉 一聲長嘯海天春

大云閣清香花飛寶蓋 玉堂絳宇名貯元宮

大肚能容忘情歲月 開口便笑得意春分

人間富貴功名黃粱乍醒 世外高山流水日月同閑

洞澈玄玄關不但龍降虎伏 源源潑潑地依然雨躍鳶飛

壽以理不壽以形修文自昔 達于德兼達于道好學當年

積厚流光豈異人間天上 修德護報無分今世來生

德大功高才到此地 忠君孝親得入是門

造物董生成須知雷霆雨露無非教

畏威祗愚下猶當戒慎恐懼所不聞

大生廣生本長生生生不息 先圣后圣法古圣圣相傳

混沌開宗(橫額)

花暖青牛臥 空山碧水流

成始成終一粟珠包乾坤兩天 化凡化圣五千言道德余光

鐵面無私遇善人歡騰霄月 銀牙切齒恨奸賊怒震雷霆

十地修賢舍國舍家兼舍體 三乘說法超沉超滯并超生

啟三昧豪光開成佛國 敷七寶花座念葉契音

圍解西川一世奸雄落膽 目空東巍三分義氣撐天

思上古圣神榆柳一時鉆燧火 看聽平氣象桑麻萬戶靜炊煙

一粒粟中藏世界 坐生石上舊精魂

帝德無私杏林春滿 神麻廣被藥圃靈長

春到雪初晴白占田園能幾日 陽回能盡散黑迷天地不多時

忠于國孝于親信于朋友見吾不拜又何妨

謀人田騙人錢奸人妻女既來燒香也枉然

陽世圖謀逆天害理皆由己 陰司報應古往今來放過誰

歷千劫而不古 皆萬物以同春

五岳鎮東方出郊迎日 百神尊震位執規司春

繞座法輪回寶月 漢庭春雨散花天

聚廬相望籍福澤以惠此方保人民以安也

比戶可封伏神威而保萬姓驅虎豹可遠之

猛獸驅哉夏禹豐功猶未艾也 福神治矣南土是保全在茲

漢室賴三人留得住百年社稷 桃園尊一結解不開萬世肝腸

民國十三年甲子，以口夸大廟，兩驃地區歷時三個月松華大會，各壇匾對一悰，登明傳以后代參考：

人表澄清歌里巷頌鄉衢黃童白叟咸慶沾露雨

四方寧謚戢干戈櫜弓矢蠻夷華夏共仰璀璨日

閶闔風清天賜春臺而晏樂

郁羅日近神資壽域以優游

風日清研神歡人喜 天地交泰海晏河清

放百寶鄉光九夜開通普照昏衢慧炬

怨眾生孽霧十方化號高懸暗室明燈

檀熾勝音仙樂鏗鏘通帝座

松華結彩天花飛舞滿太空

十七慈光普照大千世界 三十功德廣示萬劫昏衢

松華寓南川市幻作玄真境

葵枕申楓陛天人依占清宮

金像流輝福果茂菩提之樹

瑯亟展軸愿花聯貝葉之文

火煜琉璃潛消迷蒙萬劫 燈燃寶炬照破黑暗三途

欲海回頭即是岸 情波失足更無邊

風送慈航登彼岸 云移寶筏渡迷津

靜擬香嚴遍灑甘露成甘雨

遙瞻迦岸儼移南海在南川

緣至孝以稱王錫杖指開十地

歷苦剎而成佛明珠照澈九函

五氣辟元奉帝敕分形布毒

三宥稟命矜民善體道垂仁

萬丈神光輝海島 十卅紅焰仰神都

靈光司火德 正氣燭天庭

位鎮衡官湛恩波于井鬼分野之域

尊隆岳帝彰福惠于離明煥耀之區

天生慶云現華山而毓秀 地鐘靈杰由景宿以呈祥

吾本無私任憑腹劍舌鋒逃眉睫

爾掩不善到此心驚膽裂見肺肝

爾至于斯守端方幸勿取奪

吾居其所治橫逆決不容情

蓬島春明山有色 龍舟風定海無波

有亭翼然臥于泉上 如期逝者宛在鏡中

啜趙州茶噴來滿天甘露

把金牛飯飧去遍地醍醐

南畝東皋賴宏功默除蝥賊

春華秋實隆報賽并祀松華

尊圣敷揚伏魔消劫 化天宣化衛國救民

花雨菩身韶光普及 法喲護室淑景同昭

圣德如天統合邑諸神共恭化育

帝恩似海與當方里社同一旁敷

居家俗世應酬

開財門入宅儀式

主人準備：柴米油鹽醬醋茶，金木水火土，成挑，大紅公雞一只點門，齋茶酒供跟在先生之后。踩門儀式:吉日良辰，天地開張，喬遷入宅，大吉大昌，伏以日吉時良，誠設明香酒禮，虔誠喬遷入宅，懇請五方諸神：一請東方甲乙木，招財童子進福祿；二請南方丙丁香，金銀財寶滿柜箱；三請西方庚辛金，財綿壽嗣百福臻；四請北方壬癸水，子孫發旺代代興；五請中央戊己土，五谷豐登堆滿屋。五方諸神請已周，各登車馬請回頭，陰陽兇神退位，惡煞藏火盜既消，諸事吉慶，四時不遇八雷連，八節蒙天地泰，從此男女老少永安寧。天地開張，吉日良辰，△姓子孫建起高堂，喬遷入宅。

點門 一點門天，財發萬金；二點左門枋，壽比南山松不老；三點右門枋，福如東海水長流；下點龍門，子孫發旺代代興。美景良辰好風光，親鄰族友到門傍（擊門三聲），啟開財門，（內）誰駕到此？（賓答）福仙貴人到此。

（內）有何指示動駕光臨？（賓答）適聞積德人家，大啟爾宇，今以興修美備，建起新居為佳，際此良辰吉日喬遷入宅，吾奉文曲仙官之命，邀集賢哲僚友，喜其堂構日新，因此不避勤勞，特將財名壽嗣，百福駢臻，天保九如，華封申祝，永蔭箕裘，光大門閭，龜鶴遐齡，家迎百福，壽嗣名延，奉送貴府。（內）既然如此，請登財門。（賓）左登財門生貴子，右登財門進財寶。一送財，遍地撒金錢，財源多永聚，春生萬培金，富貴一堂春。二送名，聯步欣金馬，家聲緣頌讀，科名兆一堂，丕振繼書香。三送壽，栽培心上地，大德登仁禮，涵養性中天，福祿壽常春。

四送嗣，桂馥街仁德，螽斯瓜瓞瓞，蘭馨蔭材門，麟趾蟄逞祥。賓主入堂中，家宅大吉昌，財源多永聚，喜慶樂安康，親友滿堂座，榮華富貴萬年長。一步財門開，二步進門來，三步堂中立，四步掌家財，五步五子登科，六步六位高升，七步七星高照，八步八福壽喜，九步天長地久，十步全家福祿。

開門入宅儀式

吉日良辰，天地開張，啟開財門，大吉大昌。

美景良辰好風光，貴人到此站立門旁（擊門三聲），啟開財門，（內）誰駕到此？（賓答）福仙貴人到此。（內）有何指示動駕光臨？（賓答）適聞積德人家，今以興修美備，建起財門為佳，際此良辰吉日，吾奉文曲仙官之命，不避勤勞，特將財名壽嗣，百福駢臻，天保九如，華封申祝，壽嗣名延，奉送貴府。（內）既然如此，請登財門。（念）一步財門開，二步進門來，三步院中立，四步掌家財。

五步五子登科，六步六位高升，七步七星高照，八步八福壽喜，九步天長地久，十步全家福祿。入宅進去后，開門，放水一碗，楊柳一小枝，點水灑家中和內房中，邊灑邊念咒語，其一:五行五土，相克相生，木能克土，土速遁形，木出山林，銹金克神，木精急退，免得天嗔，工師假術，即化灰塵，一切妖氛一切魔鬼快出戶庭，五雷發聲，柳枝一灑，火盜清寧，一切壓物不得翻身，工師語里貶入八冥，吾奉天令，永保家庭，太上老君急急如律令。（水倒出門檻外）其二:木郎遠他鄉，鬼與我無干，一切壓物不得翻身，魔鬼妖氛快出戶庭，作者自受，愿者自當，工師假術，語里化為灰塵，柳枝一灑，火盜清寧，永保家庭，太上老君急急如律令。

入宅對聯

華屋落成盈門秀色 新居煥彩滿堂春風

廣廈鳩圖竹色松茂 雕梁畫棟鳥革飛翚

畫棟連云德垂燕翼 華堂映日瑞繞龍光

華堂肯構卜其云吉 美輪美奐共慶安居

竹苞松茂云為居 蘭玉生香錦作堂

黃道安門添百福 紫微當戶納千祥

鶯遷喬木來上苑 丹上彩鳳傳高梧

燕喜新居春正好 鶯遷喬木報佳音

登入高堂春光好 鶯遷喬木家道昌

永建宏圖純祖武 德垂燕翼煥人文

鳳振高崗千祥集 鶯遷喬木百福臻

棟宇維新麟鳳起 竹苞松茂桂蘭房

五色祥云繞大地 一輪明月照新居

黃道喜聯全盛日 紫微高照吉人家

美輪美奐光前烈 爰居爰處裕后昆

入宅平安全家福 新居富貴萬年長

入宅迎祥歌幸福 新居有喜慶安居

美輪美奐興世業 爰居爰處展鴻基

新居入宅逢新歲 春風送暖報春暉

棟宇維新榮華久 新居福貴壽延長

日朗月明新居云瑞 麟祥遐蔚合璧珠聯

華廈落成長財發富 新居煥彩喜氣盈門

吉日入宅千年盛 良辰開門萬代興

騰蛟起鳳高樓三臺 滋桂培蘭祥徵五福

人杰地靈覘瑞氣 珠蘭玉桂兆奇英

新居仁里和為貴 善與人同德有鄰

三陽開泰平安地 五福星臨吉慶家

棟宇維新家聲久遠 新居富貴光耀名門

華堂映日瑞繞龍光 喬木春深喜氣盈門

克勤克儉華堂煥彩 爰居爰處甲地生輝

勤儉創業垂世澤 承家喜有子孫賢

華堂映日書香靄 喬木春生雨露多

財門開泰運 入宅納千祥

豎柱欣逢黃道日 上梁正遇紫微星

建起彭祖千秋屋 造就張公九世居

豎柱建起千秋業 上梁造就萬世居

建起華廈永垂后代 早就新居光耀前人

豎起凌云高北斗 堂開爰日祝南山

紫微高接三臺瑞 文曲到宮萬事昌

豎柱立起千年志 上梁早就子孫福

地師點下金龍地 魯班造就富貴居

上金梁萬事吉祥 豎玉柱長財發富

玉柱朝天天賜福 金梁照地地生財

房座正西財源廣 屋向朝東永安寧

豎玉柱玉柱朝天 上金梁金梁躍日

賀壽對聯

花甲榮周祥衡五福 瑞辰膺賀衍慶三多

杖國耆英香山九老 梓里名望商嶺四賢

刑如九老堪圖像 術擬八家可化童

北海灑傾歌壽考 南筵日暖集嘉賓

（以上對聯為男性）

湲草長榮春秋不老 婺星永耀福履無疆

巾幗夫人多福壽 謝家庭院畫芝蘭

五福庭中祝高壽 三槐堂內慶齊眉

伏期步履豐儀俊 釣謂經倫日月長

寶樹靈椿三千甲子 龍眉華頂九十春光

春 聯

富歸堂中金滿斗 榮華屋內錦添花

風調雨順春光好 國泰民安喜氣多

九天日月開新運 萬里風和喜氣多

松柳梅歲寒三友 桃李杏春風一家

新歲行開千里遠 春風送暖四方才

海晏河清人居盛世 花香鳥語春到儒門

英雄氣骨堅于鐵 田舍書香味若蘭

文明盛世侵古美 元宵光彩萬家春

生意興隆通四海 財源茂盛達三江

品正行端為君子 才高學廣好兒男

天開美景春光好 人壽年豐節氣和

門迎春夏秋冬福 戶對東南西北財

里有仁風和為貴 家余德澤心有鄰

云現吉祥呈祥如意 祥開吉第福祿壽康

玉燕杯中光兆瑞 石天上早呈祥

錦繡春明花開富貴 燕語鶯啼竹報平安

忠厚傳家千秋模范 文章華國當世良才

心作良田百世耕之不盡 善為至寶一生用而有余

春入華堂添喜色 花飛玉屋有詩香

春入華堂家興屋潤 香雨庭前人壽年豐

春風堂上初來益 香雨庭前新種花

燕喜新居春正好 鶯啼芳林報佳音

遠近通達逍遙過 進退連還遇運通

炮竹兩三聲人間是歲 梅花四五點天下皆春

梅花獻歲家欣再來堯天 新春迎年人賀重光舜

屋上客常滿 杯中酒不空

雨過琴書潤 風來翰墨香

龍燈鳳竹灼灼光明盛世 玉簫金管雍雍齊頌太平

南詔書香鳳語傳來 上苑春色鶯聲捷報

宏農世第存三畏 清白傳家守四知

福祿壽三星拱照 天地人六合同春

喜事進親書

（討媳婦家大門外進親文，俗稱“退車馬”）

吉日良辰，天地開張，新人到此，站立門旁，美景良辰降吉祥，花紅柳綠最風光，先將信禮回車馬，然后新人入華堂，伏以朱雀成轎，以渡人間織女，阻造請來天上之神仙。天地三界，十方萬靈，中天星斗，紫微大帝，當年太歲，本命元神，東王宮，乾天紅鸞上圣，西京母，坤地天喜元君，月老仙翁。

和合二神，車前童子，轎后郎君，迎新士家堂香火，井灶龍神，橋神，路道廟宇等神，祈神奉請，圣駕光臨。出獻酒銅壺底漏，夜來長風吹，環珮響叮當，嫦娥不受天生藥，特來人間配玉郎。亞獻酒，喜氣良辰美色鮮，杜康造酒敬神仙，祭天祭地人安樂，富貴榮華萬萬春。酒行三獻不重煩。

今具云南省楚雄府△△村居住△氏之女為婚，恐其新人，命中所帶，天狗白虎，孤神寡宿，特修花錢神馬，一切退送，用憑火化，百無禁忌，自有禎祥。△男照大利之年，△女按行嫁之月，上與翁姑為造，下與叔伯無余，待我賓人，撒起谷豆，谷豆撒東方，青龍降吉祥，青牛出戶外，清吉保平安，谷豆撒南方，朱雀丙丁香，騰蛇入地內，光明照華堂，谷豆撒西方，庚辛查金香，烏鴉白虎退，速去遠地方，谷豆撒北方，壬癸自水香，玄武遠消藏，夫婦從今定，福壽保安康，谷豆撒中央，戊己自土香，今日成親后，家門大吉昌，五方谷豆撒已周，五方車馬各回頭。

一乘寶車到花街，燈籠火把上前排，連請師傅加馬力，小車開到門前來，金童玉女一雙雙，請個小姑娘來添妝，好年好月好時辰，迎接新人到門前，若要二家俱富貴，十指尖尖接寶瓶，琴毖山水華堂開，笙簫鼓樂引大才，速請客位齊讓步，即請新人下車來，一步一花開，二步進門來，三步堂中立，四步長家財，到華堂，入香房，新人且在床邊坐，月老速去請新郎，飲交杯，左一杯，右一杯，夫妻二人換酒杯，左一臺，右一臺，夫妻二人換酒臺，交杯相好三臺獻。

金杯玉盞是生來，夫妻飲進長生酒，二人相好在心頭，灑占東，一輪明月照乾坤，灑占南，兩朵鮮花賽粉棠，灑占西，早生貴子上云梯，灑占北，富貴榮華從此得，灑占中，五福團圓在朝中，灑占交杯事已周，好似織女遇金牛，姻緣自有姻緣對，無事閑人出外頭。（給后人進親、先生到大門外，進親香案前，開始念時腳不能移動，一直念到請客位齊讓步時才能移動腳步，否則新媳婦跑走是不好，香案上斗、喜神、剪子、鏡子、花錢、神馬、稱、紗帕、谷豆、茶、酒、寶瓶、豬尾巴等，香三炷備齊。）

請月老吃訂酒柬一扣

×月×日 小喜恭

作伐

×弟×××偕室×氏同鞠躬

男家去女家吃訂酒柬一扣

金諾

謹懇

眷姻弟×××偕室×氏同鞠躬

吃訂酒女家回柬一扣

臺命

謹遵

眷姻弟×××偕室×氏同鞠躬

通信柬一扣

謹取×月×日過禮日

報 ×月×日童兒佳期，預×日迎親

通聞

眷姻弟×××偕室×氏同鞠躬

過禮請月老柬一扣

×月×日 小恭喜

掌判

×弟×××偕室×氏同鞠躬

男家去迎親日的柬（開盒柬）

是日恭請

啟盒

眷姻弟×××偕室×氏同鞠躬

滿門拜柬一扣

德望 臺大

大 ×老親 人滿門全福

賢媛 太夫

謹具 粗粧數行 不堪細錄 朱陳結好 笑納是福

奉申

粧敬

岳父稱呼（或寫愚岳×××偕室尊氏同鞠躬

眷侍生×××偕室×氏同謹啟）

接回門柬一扣

是日潔治幾筵恭攀

大英才×老姑丈 同弱妹于歸寧

（舅老公稱呼）眷姻弟×××偕室×氏同鞠躬

喜事對聯

喜今朝三元及第 新婚姻五子登科

數枝梅柳爭春色 滿堂喜慶賀新婚

絲羅共結山海固 琴瑟永偕天地長

金屋人間傳二美 銀河天上渡雙星

云龍鳳虎詩書第 玉海金山錦繡像

福來堂上還成五 喜到庭前定是雙

鳳卜昔年昌五世 乘龍此日慶三多

麟趾呈祥開玉尺 鳳毛延瑞兆金甌

海上蟠桃多結子 桂中修竹廣生孫

千秋魚水前秋合 百年夫婦百年偕

和藹琴瑟家庭樂 姻緣美滿幸福多

喜見紅梅多結子 笑看綠竹廣生孫

先葉為舟先通鳳治 蘭田作路喜達龍門

天上清香留月殿 人間淑氣靄蘭房

繡閣昔曾傳跨鳳 德門今喜以乘龍

彩樓喜慶添五福 華堂迪吉衍三多

天上麒麟初現瑞 朱陳二家而結好

人間才子小登科 秦晉兩國以為婚

鸞鳳和鳴君子室 熊掌葉蘿彩云樓

紅葉枝頭春意滿 彩云深處玉簫鳴

月增添香生桂子 春培國瑞發蘭英

琴瑟友之鐘鼓樓 鳳凰鳴矣梧桐生

百世鳳凰偕永吉 千秋瓜瓞慶綿長

金屋笙簫諧卜鳳 洞房花燭喜乘龍

螽斯衍慶玉樹連枝 鸞鳳和鳴蓮花并蒂

麟趾呈祥行佳偶 螽斯衍慶賀新婚

善見紅梅生貴子 笑看綠竹子生孫

穩步云梯規月殿 高提彩筆畫春山

繡閣風和簫引鳳 藍田日暖玉生香

喜看紅梅爭春艷 笑看喜鵲占花魁

藍田種玉成鳳侶 鸞鳳和鳴昌五世

文鸞對午珍珠樹 海燕雙棲玳瑁梁

五福庭中祝高壽 新居堂內賀三多

祝賀壽誕松鶴遐齡 喜慶入宅長財發富

百世良緣從今定 千秋好合自此成

嫁女對聯

寶馬迎來天上客 香車送去月中人

喜慶迎來天上客 香車歡送織女仙

白事世俗之用

簽點儀式

行簽點禮：執事者各執其事，詣，大賓盥洗所著水，凈巾，整冠，束帶，大賓升座。孝子詣，孝子出帳，大賓位前，跪，請賓四禮，詣神主位前，跪，請主四叩，伏，伏，伏，伏，跪，就跪行三獻禮，獻茶，獻酒，獻齋，三獻禮畢，就跪。

請讀告文：音容漸遠，笑色難前，寄桑寄粟，依柏依檀，神主之禮，既修陟降之儀無替，茲當簽點，主其有知，謹祝，請主離位，孝子捧主，詣，大賓位前，跪，請主出櫝，孝子詣，盥洗所，著水，凈巾，束指。

讀告文：身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也，立身行道，揚名顯親，孝之終也。今不孝男×××終天報恨，無以為情，舉哀哀之痛心而刺血，血，氣以貫通，靈依主，永享奉祀，謹祝。

刺血，舉哀哀三聲，哀止。大賓抦筆，簽內神（神之格斯），點內主（主富主貴），簽外神（神所依憑），點外主（主裕后行），請主入櫝，通天（天開文運或天鐘其秀），徹地（地效其靈或地靈人杰），左聰（聰明智慧或聰明靜杰），右名（名利顯揚或名德聲香），光前（前有古人），裕后（后有萬年或后有發祥），孝子詣，靈柩位前，跪，升主，請主出懷，復位，孝子詣，神主位前，初上香，二上香，終上香，香畢，行三獻禮，獻茶，獻爵，獻饌，三獻禮畢，讀告文

大中華國××年歲次××孟仲季月××日朔望越簽點日××不孝男×××等，謹以香楮湯饌不腆之儀，致祭于

共和國鄉評處士（慈惠孺人）享年××壽顯考妣××公諱（××太君）之神位前，烏乎形規窀穸，神迫室堂，神主既成，伏以遵靈，舍舊存新，式依式憑，啟我家道，佑我后昆，神其不昧，主其有知，來格來嘗，尚饗

請大賓賜贊（其一）

惟爾父母生爾，身體成爾，室家遺爾，產業養生者，不足以當大事，惟送死，可以當大事，今大事，克傷愿爾等曰富曰貴，丕識丕昌，科名濟美，長發其祥，謹祝

請大賓賜贊（其二）

惟爾嚴父慈母，生爾孝子，幼而撫育，長而成人，產業養生者，不足以當大事，惟送死，可以當大事，今大事，愿爾子孫曰富曰貴，丕識丕昌，科名濟美，長發其祥，謹祝

請大賓賜贊（其三）

惟爾嚴父慈母，生爾孝子，幼而撫育，長而成人，產業養生者，不足以當大事，惟送死，可以當大事，今大事，愿爾子孫曰富曰貴，丕熾丕昌，科名濟美，長發其祥，謹祝，撤班，友誼。

孝對聯

（父喪之用）

月照楓寒空谷深山徒泣淚

云風宿草素車白馬更悲傷

日落西山難見面 水流東海不回頭

想吾父×十載品行端方處世忠良言不盡

念先君生斯世教子育孫×代兒孫淚難干

望云思親（橫額）

欲望高堂百年壽 何期吾父作古人

素車白馬愁入夢 青天碧海悵招魂

吊客臨門呼白日 孝子出杖哭黃天

思親不知紅日上 守孝惟望白云低

八旬老父西歸去 孤子獨立難教孫

堂上不聞嚴父訓 階前兒女徒自悲

嚴父不在成千古 兒孫懷念養育恩

悲音難挽流水住 哭聲相隨野鶴飛

望白云有來有去 思親恩影身無形

流水夕陽千古恨 凄風苦雨百年怨

兩竹連翻云彩淡 北堂萱萎月光沉

（母喪之用）

悲吾母辛勤勞苦光陰太速百期滿

痛老娘慈航儉慎扶育兒孫思難忘

望斷白云不見慈母空滴淚

低回往事常將遺訓念心頭

思親補報致哀略表寸心 母德難酬展望仰伸子道

一生勤勞成往事 千秋淑德著芳名

跨鶴歸來空有愿 慈鳥返哺恨無期

慈竹當風空有影 晚萱經雨不留香

慈母跨鶴惹得兒孫長吁短嘆哭不已

親恩西歸愁天父子朝思暮想淚難干

憶老母×十載優勞扶子此愿殷勤終未了嘆小子百般罪呼天吁地再欲酬報盡無由

憶老母×十載守孤寡潔志忠貞慈惠溫良言不盡

思親恩生斯世兼父道優勞撫子四代兒孫淚難干

躋七旬有△壽塗山云散神隨王母赴瑤池

合四世于一堂寶婺星輝福庇族人光梓里

慈藹音容今何在 空谷深山水淡聲

頃刻天愁慈云勿墜 三更月缺寶婺沉光

（父母同亡對聯）

一次重喪哀子怨痛末及 百年偕老雙親攜手同歸

百年同盟為何賢君先背約 一朝失伴竟使老鶴受孤棲

——喪夫對聯

秋月起秋風秋容炎淡

老夫傷老婦老淚飄淋——從軍岳父

億吾公忱戈△十幾載屢建奇功知武略相傳昔日原有志

想兒輩擔腹多年夙沾厚德念音容宛在今朝慟楚倍傷心

自 挽

嘗遍了國難家愁滋味到如今一肩可卸兩手空歸

做不完終日百行之事愿再生百行無虧五倫克盡

再來還是我且丟下生前兒孫盼望勤儉持家

既死莫傷心好料理身后事只宜樸素辦喪事

族△一生農村工作忠誠勤懇言不盡

明公斯世秉公正直族人沾德淚難干

以口夸土主廟重建碑志

以口夸村“土主廟”始建于“南詔”初，歷經數百年滄桑，承載了厚重的文化內涵。土主崇拜習俗最早源于原始社會初期，是人類認識自然、研究自然、探索自然之始端，它承載著民族重大歷史文化信息和原始記憶，是人類物質生活于精神生活進步的產物，向社會傳遞著古老的社會倫理、道德規范，表現出對社會和諧、幸福、和平和對美好生活之追求和期盼。

“土主廟”原址建在“午街子”松樹地（東華與子午交界處），廟內供一巨石，高一丈余尺，乃土著民族原始崇拜之“神石”，其外塑有“土主”神。當時的“午街子”是兩驃趕集地，逢十二屬中的屬鼠（子）、屬馬（午）趕集之日，商賈云集，市容繁華。據說在此趕集，楚雄府的雞不會叫、狗不回咬，有壓了楚雄（威楚府）風水地脈之說，官府即下令停止在此趕集貿易。

公元1834年由闔村村民投工投勞投資，先后三年在廟山頭建成規模宏偉壯觀的寺院，乙未年（公元1834年）成立“洞經社”（司祿社），每逢會期，“洞經社”在寺院演奏各部經典，時逢盛世，以口村人丁昌旺，文風丕振，延續至咸豐乙卯年（公元1855年）一場突如其來的匪患殃及以口夸，“汝興寺”毀于一旦。

1909年，由該村何乃祥、張開第、楊承宗、何克昭、李迂等諸公同心協力，從各方捐資，于宣統元年在原位置上第二次重建“土主廟”、“汝興寺”，重建的寺廟規模宏大，雄偉壯觀，尤為壯觀的是土主廟魁星閣，兩樓一底，斗拱飛檐，建造風格可與北京頤和園魁星閣媲美，整個“土主廟”為楚雄地區“土主”崇拜的中心和土主文化起源地之一。1966年那場“文化大革命”使“土主”塑像成了“四舊”被掃，“土主”祭祀活動和其他民俗活動停止，“文革”后期土主廟兩次被炸。1983年由楊國民等幾位熱心老人第三次重修建簡易平房，畫上“土主”畫像。1987年由何盛誥、張丕成、何澤厚等主持第四次重修建，并塑“土主”陳三、陳六等塑像。

2008年，在上級文化部門的支持下，在張方玉、何根源、李文武等專家指導下，由李春貴、李仕祥、楊錦禎等人主持及以口夸七個村民小組長率闔村村民，木工師何永福，泥工師何永祥第五次重建“土主廟”， 并塑“土主”陳三、陳六、“燈神”等塑像。以口夸村傳統文化保護區于2009年5月22日被楚雄市人民政府批準為非物質文化遺產；楊天學、李仕祥、何正安、張家宏、何正芝、李正蘭被命名為市級傳統文化傳承人。

以口夸村的傳統文化歷經千年滄桑，傳承不息，永傳萬代。

2009年9月21日，以口夸舉行傳統文化保護區列入云南省第二批非物質文化遺產慶典（歡迎詞：金秋時節，稻谷金黃，煙葉飄香。今天是個好日子，金秋是收獲的季節，“文化糧倉、糧煙之鄉、花燈窩子”的驃川壩子洋溢著喜悅的氣氛，我們以口夸村在各級領導、專家、學者的關心支持下，在村傳統文化保護小組的辛勤工作下，以口夸傳統文化保護區已列入“云南省第二批非物質文化遺產”名錄，這是可喜可賀的大好事，是我們村千載難逢的大喜事。以口夸村歷史悠久，文化底蘊厚重，從現遺存的諸多歷史文化遺跡來看，幾百年甚至千年前，這里就是“驃川文化”的中心。讓我們保護傳承好祖先留下的寶貴精神財富和文化遺產，延續中華文脈，共建美麗和諧的古村）。

當你步入古村以口夸時，一進巷口門，一條紅底黃字的布標格外引人注目——慶祝以口夸傳統文化保護區列入云南省“非遺”名錄，布標下，大紅燈籠高掛，古村內鼓樂聲聲，一派節日的喜慶氣氛，村民們穿上節日的盛裝，小山村像過年一樣，每個村民臉上流露著幸福的笑容。在省、州、市專家領導和文化部門的關心支持和古村村民的努力下，省、州、市“非遺”專家組多次進村入戶考察，古村以歷史文化底蘊厚重、歷史文物保存完好、民俗文化活動內容豐富、古民居、古巷口、古驛道、古宗祠保存完好、古文化歷史資料詳實，贏得了上級專家的好評和肯定，成功列入“云南省第二批非物質文化遺產名錄”。

2009年9月21日這一天被寫進村規民，約定為該村“申遺”成功紀念日；這一天州市文化部門專家領導也應邀前來祝賀，并座談以“申遺”成功為契機，保護、傳承祖先留下的文化遺產，延續中華文脈，建設美麗、文明、和諧的新古村。

以口夸傳統文化保護展望

坐落在楚雄鹿城之南約二十公里處的子午鎮以口夸村是驃川壩子的一個古村，這里交通方便，土地肥沃，被譽為“文化糧倉、糧煙之鄉、花燈窩子”，這里居住著347戶1400余人。以口夸村遠古年代是彝族同胞開辟的，有“漢到彝走”之說，明朝洪武年間多數漢民隨沐英征南、屯軍至此。土著民族或遷徙、或漢化，中原文化與土主文化相互交融形成了當地獨特的“驃川文化”現象。

以口夸現遺存有“明清古墓”、“米西老爺”石刻雕像、彝族火葬墓群、古宗祠，保存完好的古民宅均為江南徽派建筑風格，古民宅均屬明清時期建筑，遺存有康熙乙酉年遺留的祭天神壇遺址，青石板古巷貫通全村，村后以口小河古橋流水，村中古樹蒼天，石徑曲折。村后廟山頭、米西山綠樹成蔭，松柏常青，生態宜人。

以口夸歷史文化悠久，民俗活動內容豐富，洞經古樂、滇劇演唱、花燈演唱、土主祭祀活動、祭龍、祭天、祭火，無不折射出厚重的文化內涵，傳統文化傳承千年不息，在優秀傳統文化熏陶下，以口村人事事奉仁愛孝道為先，行善積德處世，鄰里和睦，村風淳樸。該村出現了日不落鎖、夜不閉戶的良好道德風尚。自明清以來，該村未發生一起惡性案件，成為驃川壩子的典范。

太平燈會自明清延續至今從未間斷，世代傳承不息。多年來上級文化部門比較重視，在村民和傳承人的努力下，2009年9月被云南省人民政府批準為第二批“非物質文化遺產名錄”，村民更是珍惜這千載難逢的機遇，決心保護傳承歷史文化，保護好祖先留下的精神遺產，留住中華文脈，延續華夏文明，為此，筆者對保護區保護工作有如下淺談建議。

一是提高村民和社會對“非物質文化遺產”保護工作的重要性認識。目前，我們對“非物質文化遺產”認識和保護還存在著局限性，要通過媒體加大宣傳力度，通過立法、立規，多元化集資，舉社會力量，實施全面保護，注重在保護工作中聽取專家建議和意見，防止開發性破壞，克服封閉式保護，正確處理好開發與利用的關系，注重保護“非物質文化遺產”的真實性和完整性，“非物質文化遺產”是一種寶貴的、不可再生的資源，隨著社會的發展和變遷將面臨著被遺棄、損毀、消亡、流失的危險。

如我們村的一些古民居、古大門、古宗祠，因建筑年代多為明清或民國初年，建筑年代久遠，有些古建筑而多為共同享有房產而損毀嚴重，面臨著消亡的危險，且維護成本較高，光靠村民自身財力難以承受修復，必須依靠政府和社會力量支持、關心，方能維修、重建。“非物質文化遺產”全社會都有責任保護，都有責任把祖先留下來的這一難得的資源保護好并傳承給子孫后代。“非物質文化遺產”有些是歷史留下的記憶，如中華幾千年倡導的“行善積德，和諧處世，孝道為先，克己復禮，忠孝仁愛，忠君報國”的道德理念是我們的祖先留下的精神財富。保護“非物質文化遺產”是歷史賦予我們的神圣職責，保護“非物質文化遺產”人人有責。

“非物質文化遺產”是加快一個地區發展進步不可缺少的重要資源，隨著我市建設滇中特色大城市、建設文化彝州的戰略推進，隨著各項事業的進步，如今百姓的日子一天比一天富裕，在物質生活富足的太平盛世，“衣食足，禮儀興”，健康向上的精神文化生活尤為重要，開發、傳承“非物質文化遺產”勢在必行。

二是結合新農村建設，爭取上級政府支持、關心，結合我村實際建設以“非物質文化遺產”保護為主項目的古村，把古村建成古樸、和諧、清潔、文明，集“非物質文化遺產”項目為主、生態良好、生活富裕，鄉風文明，文風丕正，再現明清人文景觀、古樸典雅、風范的古村，目前第一階段必須進行搶救性修整面臨倒毀的五道古大門、古宗祠一個（李、楊、張氏宗祠），讓群眾集資困難較大，需請政府支持。

三是修整村中石板古巷三條，清除古巷道兩邊非法建筑物和私挖亂占的糞塘、廁所，召開村民大會，取得村民配合支持，請政府有關職能部門支持配合，組織此項工作。古巷道修整主要是解決下水道工程和古巷道缺損的青石板修補。

四是邀請市林業局、鎮林業站支持，對村中的古樹、名花進行立檔樹碑保護，測定樹名、樹齡等，杜絕幾年來古樹名花被少數人出賣，無人過問的現象，把保護古樹名花列入村規民約，并對古村的公益林修訂規劃面積范圍，對向天墳保護區、祭天山、米西山保護區劃定范圍，并立界碑公布，請市林業局、鎮林業站補助一定公益林管護費，委派專人管理，嚴禁在轄區內挖沙采石、放牧、亂砍濫伐，使保護區中有一個良好的生態環境，提倡村民在保護區內植樹造林、栽花種草，綠化森林，讓古村成為一個最具投資環境、最適宜人居住的美好環境。

五是在爭取上級資金扶持下，重修恢復何氏宗祠大門外進士牌坊、桅桿，修復小照壁總大門，石牌坊一對，修復大照壁、小照壁，修復后頭壩石圍欄桿、愛河橋等景觀，修復以口一組小河的水碓、水碾景觀，修復以口五組水碓景觀，這些人文景觀對提升以口傳統文化遺產有至關重要的價值。

六是通過召開全村村民大會，調查散落在各戶的一些古書、古字畫、古農具、古家具和用品等，立檔造冊登記，收集保護，爭取資金支持，成立以口夸傳統文化保護區“非物質文化遺產”陳列室（博物室）。

七是嚴禁古玩商進村淘寶，收購古文物、字畫、古樹、古家具等，吸取教訓，以防傳統文化保護區成為一個空殼。對古村遺留的古戲劇服裝、古樂器進行科學處理，立檔保管，防止遺失。

八是對現存的歷史書籍（包括經書）等立檔收存保管，對那些文人撰寫的手稿楹聯、詩詞、古訓書籍，它們記載著歷史的符號，這些書傳遞著歷史的信息，相當重要，要由專人保管，建立一套科學完整的保護措施。

九是為更好地打造以口古村“非物質文化遺產”品牌，把古村傳統的文化和古村昔日的輝煌歷史再現，讓人們再次感觸歷史，感觸“驃川文化”現象的人文風采，領略厚重歷史文化。讓游客有一種愉悅的身心享受，把現代文化與傳統文化與旅游有機地結合起來，形成“文化搭臺，經濟唱戲”的格局，這樣不僅發展了當地的旅游經濟，同時又為“非物質文化遺產”的傳承、保護和展示提高了良好的發展環境，也必將對“非物質文化遺產”的保護、挖掘、發展、推動起積極的作用。

十是以古村傳承下來的民俗活動正月初八太平燈會為主線，以古村傳承下來的習俗，請專家、學者策劃，請專家對該村的歷史劇《大王操兵》、《鳳陽花鼓》進行修改、包裝，打造一臺規模宏大、歷史文化厚重的“非物質文化遺產”展示會，屆時邀請省、州、市專家、領導和新聞媒體參加，擴大媒體宣傳力度，提升古村的知名度。

十一是發展鄉村旅游業，鼓勵辦一些古村特色的農家樂，以驃川土八碗、殺豬飯、生態農業觀光游、“非物質文化遺產”展示游，民俗活動展示游。

十二是邀請州、市內知名作家、畫家、攝影師來古村采風拍攝制作一批音像圖片制品在網上發表公布，做到文化信息共享。

十三是搜集、整理一批古代戲劇、花燈、民間故事、家譜、古訓，爭取上級資金支持，出版古村人文叢書。

十四是建立“非物質文化遺產”保護長效機制，成立“非物質文化遺產”保護小組，分工負責保護管理工作，使“非物質文化遺產”世代傳承不息

古村規劃效果圖

以口夸人歷史文化遺產保護意識

以口夸列入省級非遺

距州府鹿城二十余公里處的驃川壩子以口古村，是一個擁有8個村民小組300多戶人家1400多人口的大村子，這個村是楚雄地區有名的歷史文化古村。該村現存有一批諸如州、市級文物保護單位的“向天墳”遺址、明清古墓群、千年古樹、古宗祠、古寺廟、古民居、青石板古驛道等。該村也是有名的花燈窩子，近年來在上級文化部門的重視下，該村的業余作者搜集整理了一批歷史劇目，如《大王操兵》、《鳳陽花鼓》、《鄉城親家》等，農村業余演唱從未停止過，楚雄市歷次匯演、調演都有該村的演出隊參加。

近年來，在市文化部門和有關專家、學者的關心支持下，搜集整理了《中國楚雄彝族土主祭祀活動》，據有關專家考察論證，具有很高的學術價值。2007年9月份，這個村還邀請有關專家、學者和市文化局、文管所、傳習所的領導到村里召開歷史文化遺產的論證會，通過上級有關專家和領導的宣傳，使村民對“歷史文化、民俗活動”與封建迷信活動有一個清醒的認識，保護好這些文化遺產，就是保護我們民族的精神家園。幾年來，村民自發捐資16萬余元對該村的“土主廟”。

中影公司在以口夸考察

“文昌宮”、“觀音殿”進行修建，今年又捐資7萬多元對“何氏宗祠”進行整修。這個村把“保護傳承歷史文化”寫進了村規民約，出現了人人動手保護傳承歷史文化遺產，個個出力搶救歷史文化遺產的良好氛圍。2009年8月，該村被省政府、省文化廳公布為省級非物質文化遺產以口夸民族文化傳統保護區，現該村正積極向上級有關部門申報“歷史文化古村”，使多元文化的以口夸重放異彩。功夫不負有心人，以口夸成功申報省級非遺名錄，最近又傳來振奮人心的好消息，中國電影集團有限公司定于11月20日在該村隆重開機拍攝電視風情片，可喜可賀。

二獅戲球與后頭壩傳說

相傳遠古年前一個烈日似火的中午，以口夸村巷口頭那棵黃楝茶樹上，幾只喜鵲喳喳直叫飲煙（苗苗），呈現出一派祥和的氣氛。中午一個書生裝扮的人騎著一驃棗紅馬，來到以口夸總大門前，見門前進士牌坊前不遠處有一棵黃楝茶樹，便下馬行至那棵黃楝茶樹下，人困馬乏坐在樹下，那書生左右觀看，便自言自語道，好大一棵樹，真是一塊風水寶地。

樹兩邊南山為雄獅、北山為雌獅，可惜中間搶了一個火球，真可惜，要是在村后有一汪泉水那該多好。說到這里，村中一老者正好路過此處，便說：“小相公，想必是要到遠方而路過本村，走到家里喝點水解解渴又往前行路，小相公，我聽你剛才說什么？”那書生言道：“老伯，你們這個村是一塊風水寶地，可惜地脈（上）火氣太重，要在村巷口后頭修筑一座壩，這樣便可以壓住火氣，書生邊說邊領著老伯來到現在的后頭壩地點用一棵樹枝在低凹處指了指言道，你們在這里筑個壩，這里定會有清泉流出……”書生說完話，告辭老伯，便上馬揚長而去，就在書生走后的七七四十九天，就在那書生用棍子指的地方果真流出拇指粗細的一股清泉。

第二年全村父老就在這里修筑了后頭壩，后頭壩的水清澈見底，味道甘甜。這般清泉還可以放到順大巷口兩邊的小溝流放到下村的水碾房、水碓房潤澤全村。村中一股清泉流經巷口而過，確實有一種小橋流水之感，別有一番韻味。

自那以后以口夸村人風調雨順，人丁昌旺，后來太平燈社里要的神獅一律用水獅（藍色的屬水），禁用火獅（紅色的屬火）。從那時起耍水獅便成了古村的一條不成文的規矩。

后來村人為了保住風水，又在后頭壩邊上修筑了品字型雄偉壯觀的大照壁，總長為一百余米，高達三十余米，成了村中一道亮麗的景觀，現在還遺留大照壁基座石腳和一堵小照壁。

后來人們傳說那個指點讓村民修筑后頭壩的相公就是走馬皇帝。

而這些年由于大量砍伐水源林破壞了生態，后頭壩那股清泉也浸得小了，也沒有那么清澈了。然而水雖然浸得小，但長年不會干涸。村中翁翁老者言道：“自記事以來后頭壩水就長年不會干涸，據說后頭壩的水如果有反常變化，常常會預示著一些大的自然災害，后頭壩水清澈昭示著全村太平村民順運。”

大照壁效果圖

“午街子”凸現明代文物：2009年一個初春的下午，筆者接以口夸村的一位熱心村民說他去午街子做農活，見到修元雙公路的推土機推出一些五面石、臺階石、柱腳石、瓦片等一些奇異的物件……

第二天一大早天學與開喜帶上數碼相機去探究竟。2009年初春的驃川壩子算不上春意盎然，但機聲隆隆、馬達轟鳴、塵土飛揚，又給這個經歷了大旱的壩子平添了一線生機，去年的百年大旱使這個魚米之鄉的米糧倉受到重創，水改旱飲水告急，幸虧黨和政府關懷，解放軍幫助送水抗旱，政府發放救濟糧，全鎮沒有讓一個人渴死，也沒讓一個人餓死，不幸之中的大幸。

兩人騎著摩托車行駛在坑坑洼洼的元雙公路上（當時路基還未形成），初春的早晨天氣乍寒，不時一陣陣寒風襲來卻又有幾分寒意，驃川壩子還籠著一層清霜，一眼望去整個壩子好似一大塊蠟染布，更像一塊油畫，一塊綠、一塊紅、一塊黃，鋪在一望無際的原野上。到了午街子，公路路基上橫七豎八地凸現出一些被挖掘機挖出來的臺階石、五面石、柱腳石、碎瓦片，這些出土的石頭雕琢工藝粗糙，不算精細，表明了年代之久遠。天學拿起相機開喜記錄把這些文物盡收眼底，一種好奇感油然而生。

這些在泥土里沉睡了數百年的文物得見天日，重新登上小雅之堂純屬萬幸。拍照記錄后兩人商量天學打電話向鎮文化站站長劉華匯報請他過來看一下，劉站長第二天來到現場作了拍照記錄，便向上級文物部門作了匯報。2010年8月至10月，筆者開喜和鎮村派駐堵卡人員4人在午街子蹲守堵卡烤煙不允許外流，為有效堵卡，不能讓一片煙葉流出，一天筆者開喜和村委會計生宣傳員段明龍兩人合計在堵卡點的元雙公路土路上（此時正在夯實路基尚未硬化，2011年3月開始硬化，6月底已全線通車）設置高低適中寬窄一致前后距離四十米的兩道自制減速帶。開喜和明龍請來路邊的挖掘機鏟路上沿松土做土埂，第二鏟鏟下去的時候又鏟到了已經不規則的石料、碎瓦片等。沒有元雙公路的建設就出土不了這些文物。

相傳子午街原地就在午街子松樹地這片空地上，也就是現在元雙公路東華與子午交界處。這還得從“驃川”地名說起，相傳唐南詔蒙氏時期，有兩匹棗紅色野馬從紫溪山下小驃壩子原野上撕咬互不相讓，爭斗不休，后又撕咬著到大驃壩子（即今子午壩子）后，此時兩驃壩子上空烏云籠罩，電閃雷鳴，此時兩匹驃馬騰空而起順著一降龍卷風騰飛而去，一匹落在小驃寺（今寺登村，屬新柳村委會），一匹落在大驃壩子（今子午鎮法邑大驃壩），隱現后又不見蹤影，后人就將今東華稱為小驃，子午稱為大驃，兩個壩子合稱驃川。而這里的“川”泛指一馬平川之意，形容壩子之大之平，是滇中魚米之鄉、佛文化圣地之一。

現在的楚雄西山興隆寺就是當年（公元1987年）從子午羅只（現羅只碑興隆寺小學所在地）搬遷至此的。明朝時期午街子松樹地也是佛文化圣地之一，當時集市繁華，八界八哨，雙柏、玉門、祿豐、祥云、景東、新平客商隨著茶馬古道將來往于午街子做生意，商賈云集，一派繁華之景象，當時集市旁建有汝興寺、觀音殿、關圣廟、文昌宮、地母殿……這里既是集市，又是佛教圣地。隨著街市的繁華，有傳說在此集市每逢街天，威楚府則街市冷落，雞不鳴，犬不咬，楚雄府治安混亂，男盜女娼，賊盜成災，說是午街子趕集壓了威楚地脈，為此官府下令停止集市搬遷寺廟，于是汝興寺、觀音殿、土主廟搬遷至以口夸，而關圣廟則搬遷到現在子午老街的上節街建蓋。

搬遷至子午街后，街名暫用蘆花街，因子午街兩旁的空地上長滿了蘆葦，謂蘆花街，后又稱此么街，沿用此么地名之目的，可能此村的村民遷徙來要早些，后而不用此么街，把午街子改為子午街，是因趕集天為十二生肖的子（鼠）午（馬）日，故子午街名沿用至今。

此次午街子這些文物的出土，為證明那段既遠又近的歷史提供了佐證，隨著國家的富強、滇中特色大城市及小集鎮建設的推進，昔日的午街子將成為子午鎮的北大門，通過幾代人的努力，子午鎮的明天會更美好。

出土文物圖

太平盛世鬧花燈：兔年新春正月，走進驃川壩子，一股濃烈的年味撲面而來，順著平坦的水泥路走進一家家農家小院，到處呈現出祥和的氣氛。男女老幼穿戴著時髦的服裝，你根本分不出是鄉下人還是城里人。餐桌上擺的是豐盛的菜肴，衣食足，禮儀興。遠在他鄉打工的小伙子、小少婦回家過年，辛苦一年了，遠離故鄉，不管在天涯海角、南北五省都要回家，買不到火車票，就坐一回空客飛回來，用辛苦一年的血汗錢回家看一次充滿泥土味的太平花燈，耍一次太平獅子，心里默默祈禱，太平燈和太平獅子會給我新的一年沾滿喜氣、沾滿好運，打工會掙得更多的鈔票，日子會芝麻開花節節高，生意更紅火，工作會更順利。

驃川地區演太平花燈習俗距今已有幾百年歷史，早在明朝洪武年間便達到鼎盛時期。驃川太平花燈歷經數百年滄桑，在漫長的歷史長河中，千錘百煉，獨領風騷，在一代代花燈藝人的傳承下，形成了“驃川花燈”現象，由此歷代被譽為“花燈之鄉”。驃川地區歷代就有逢年過節必唱花燈的習俗，用演唱花燈的形式，祈求“國泰民安，風調雨順，五谷豐登，清吉平安”的習俗，這就是驃川花燈百年不敗的真諦。

歷年都唱太平燈，今年花燈更紅火。今年，子午鎮黨委結合“創新爭優”、“感恩教育”活動，著力打造一本優秀的花燈劇本，著力打造一支優秀的花燈隊伍，彰顯子午“花燈之鄉”資源優勢，從而達到以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人，使之以飽滿的精神，昂揚的斗志躍入“十二五”遠景目標，實現全鎮經濟社會全面發展，促進子午小城鎮建設與滇中楚雄大城市建設無縫接軌，力爭把驃川地區建成楚雄滇中大城市的后花園，促進四個文明建設。

子午鎮黨委早在2010年11月初就專門發文，決定在全鎮范圍內開展創先爭優及感恩教育為主題的花燈劇本征集及演出活動，通知要求鎮屬機關、站所、各村黨支部積極參與組織動員本轄區范圍內有文藝創作、演出能力的“鄉土人才”創作撰寫劇本，并動員業余文藝演出隊積極參與所征集的劇本演出活動。通知下發后，各站所、各村黨支部認真組織發動，春節前全鎮共撰寫創作劇目23個，緊接著，各文藝演出隊進行認真的排練，有的演出隊邀請了上級專業教師導演，有的村委會想辦法籌集資金添置了服裝，一些演出隊吸收年輕人參與花燈培訓，使花燈演唱這門藝術得以傳承發展。

據不完全統計，全鎮共組建了子午街、蘇家屯、莫苴舊、法邑、以口夸、茨龍美、杞木本等8支演出隊，各演出隊均在年初一、初二開燈，為家鄉父老獻上了一道節日大餐，精彩的演出讓父老鄉親們贊不絕口，讓家鄉父老度過了一個歡樂、平安祥和的春節。

元宵節前夕，正月十三、十四日，子午鎮政府組織了子午鎮第十九次文藝匯演。子午鎮政府禮堂華燈高照，禮堂內觀眾座無虛席，政府把此次匯演組織得有條不紊，氣氛熱烈隆重。通過兩個晚上的精彩演出，共演出自創“創新爭優”、“感恩教育”題材的節目22個，8支演出隊演出的節目經評委現場打分，共評出一等獎2名，二等獎3名，三等獎3名，并對劇本征集中評選的一二三等獎的劇本作者給予獎勵。兩個晚會的演出使家鄉父老過足了燈癮。演員們雖然來自于農村，但演出的節目中有高雅的藝術魅力，又散發著淡淡的泥土芳香，他（她）們的演出技藝毫不遜色于專業文藝演員，他們對鄉土藝術的執著令人敬佩，正因為有了這些鄉土藝術人才，驃川花燈才得以千百年傳承，在此道一聲：鄉土藝人們，你們辛苦了！祝你們兔年樣樣好，糧煙豐收，明年太平花燈更紅火。

民間藝人李春武

李春武，男，出生于楚雄市東華鎮上白宰村，后入贅于楚雄市子午鎮以口夸村，幼年隨父學習道師手藝，受父輩佛教文化熏陶，十五歲奏職出師，能獨當一面開展喪事祭祀活動，做齋、安土、佛像開光等法事。在大小兩驃的同行中小有名氣，隨著知識的增長，李春武又自習地理風水學，很有建樹，在子午、東華一帶請李先生選擇的陽宅、陰宅風水地基多達上千處，在楚雄地區的地理風水先生中是屈指可數的。

解放后，隨著“破除迷信，解放思想”運動開展，李春武從事的道師生涯也隨之停止，“文革”期間，李春武還被當做“牛鬼蛇神”游街批斗，從事道師所用的樂器、法器被沒收充公，“文革”使李春武身心受到傷害，可悲、可慘、可憐……

三中全會后，李春武獲得新生，李春武一身好手藝得以傳承，他為人賢惠，深受族人尊重，他除了道師職業和風水先生職業精通外，還對“花燈”、“滇劇”情有獨鐘，在李春武的倡導下，以口夸村又恢復了“太平燈會”，他便是其中的導師，李春武將自己的演唱技巧毫無保留地傳承給楊天學、李仕龍、李仕興、何正安等人，他還將該村的土主祭祀、祭天、祭龍、請神燈、賀禱等章譜傳承給他們，使得以口夸的這些民俗活動得以千年傳承，生生不息。

李春武除了道師手藝外，花燈、滇劇演唱生旦凈丑同樣在行，所演角色入木三分，擅長男扮女裝，他還能吹奏一手好嗩吶。當時被市文化館易道鴻老師稱為楚雄市第一嗩吶吹奏手。

李春武的一生為以口夸的民族文化保護傳承做了極大貢獻，筆者懷著對一代傳承人的敬仰之情特寫只言片語。李春武雖然離開了我們，但他那種對傳統文化的執著，激勵著我們將傳統文化世代傳承下去。

傳統文化的守護人李春貴

李春貴，男，出生于楚雄市子午鎮邑舍村委會大青樹村，解放后，由邑舍村委會大青樹村遷徙到以口夸六隊。李春貴先生光明磊落，早年曾任以口大隊團支部書記，烤煙輔導員、民兵排長、文藝隊長等職。

李春貴自幼受以口夸傳統文化熏陶，酷愛業余花燈演唱，“文革”前是以口夸太平燈會的負責人，“文革”中組織以口大隊“毛澤東思想宣傳隊”，他是隊長，曾帶領宣傳隊在以口大隊各自然村巡回演出，他組織編排了由革命樣板劇移植的花燈《紅燈記》、《沙家浜》等劇目，便配合解放軍拉練部隊宣傳隊到全公社巡回演出。當時演出條件艱苦，有的自然村還沒有通電，宣傳隊就只靠煤油汽燈照明，而汽燈燒的煤油基本上是靠演員們捐錢來解決，演員們的報酬靠演出隊評工分回生產隊參加分紅，每天分得人民幣兩三毛錢，但演員們毫無怨言，他們在無私地奉獻，他們的辛苦換來了家鄉父老精神文化生活的滿足和笑容。

曾記得有兩次楚雄縣文化館組織調演，演出隊員扛著紅旗（“毛澤東思想宣傳隊”隊旗）、身背被子，從以口至東上本、 香書山、松樹林這條茶馬古道到楚雄縣文化館報到演出。一次是楚雄縣“農業學大寨”會議，一次是“全國學習小靳莊搞好農村文化”會議，這兩次調演，受到同行們和領導的好評，有一次在演出現場當場受到當時任縣委宣傳部副部長劉祖武同志的表揚，他號召全縣農村業余演出隊向以口夸演出隊學習。在李春貴同志的精心組織下，演出隊成為楚雄縣業余演出隊屈指可數頂尖演出隊。

20世紀80年代，李春貴同志調到大隊工作，演出隊交由楊天學同志負責，在李春貴同志的帶領下，楊天學繼續發揚演出隊的傳統，演出隊歷年成為楚雄州、市的先進演出隊，在以口夸演出隊的帶動下，全鎮有法邑、云龍、曙光、羅只碑、子午街、次龍美、莫苴舊等一批堅持百年傳承的演出隊活躍在驃川地區的鄉村大舞臺上，使驃川成為名副其實的“花燈之鄉”、“文化糧倉”。

90年代，李春貴退職回家，十多年來組織修建了以口夸村“汝興寺”、“文昌宮”、“地母殿”、“土主殿”、“觀音殿”等，李春貴熱心于公益事業，在他的帶領下，先后籌資達28萬余元，使以口夸村建于500余年前而今面臨損毀的“汝興寺”得以重修建，尤其是2011年重建“地母殿”期間，李春貴同志身患重病仍堅持到處集資重建了“地母殿”。20多年來，李春貴義務守護州級文物“向天墳”，近年來市文館所每年給以口夸1200元的管護費，李春貴也是用來作為汝興寺購買香燭之用。

李春貴憑著一顆對傳統文化執著的心，幾十年在保護傳承民族文化作了大量的貢獻，李春貴的這種精神將永遠激勵著我們去將祖先留下的這種文化遺產世世代代傳承下去。

李春貴同志雖然離開了我們，但他那種對傳統文化的信仰之精神將永遠不會離開我們，21世紀，人們在物質生活得到豐富后，更需要精神文化生活的富足，一個文化大繁榮的春天已經到來，讓我們為傳承民族文化奮斗吧！

民間藝人李仕興

李仕興，男，1954年出生于云南省楚雄市以口夸村，李仕興從小受傳統文化熏陶，十五歲拜本村老藝人李春武為師，與楊天學、何正安、李仕龍等人向老藝人學習花燈、滇劇演唱，便與楊天學等人收集整理保存了該村的一大批洞經書稿和一大批傳統劇目，由于對鄉土文化的酷愛，李仕興演唱花燈風格獨特，演唱角色入木三分，唱腔字正腔圓，曾參加過州市組織的歷次調匯演，且獲獎。

李仕興從小對佛教文化情有獨鐘，二十余歲至今吃素信仰佛教，自學佛經，1986年秋季子午地區遭遇特大洪災，致使建于明朝的羅只碑興隆寺面臨損毀，為了保護五百多年的歷史文化遺產，楚雄市民宗局和楚雄市建委決定將興隆寺搬遷至楚雄西山建蓋。當時，魏廣智老師在搬遷籌備小組工作，親自到李仕興家動員李仕興到興隆寺籌備小組參加籌建工作，主要協助扶持香火和佛事，李仕興對興隆寺搬遷重建做了大量工作，深受僧侶和皈依弟子好評。

1990年，李仕興應邀到子午鎮莫苴舊凌云寺住持，李仕興到凌云寺一干就是十多年，凌云寺條件十分辛苦，破墻破壁，一無水二無電，李仕興到處協調資金，請求贊助，使凌云寺通了電，通了水。李仕興任凌云寺住持十余年來使該寺的面貌煥然一新。2008年，由于身體欠佳回家修養。

李仕興深受信教群眾敬仰，他為驃川地區佛教文化傳承和傳統文化傳承做了大量工作，功不可沒。

重建地母殿公德碑記

驃川壩子，自古為楚雄富庶之區，數有“驃川熟，威楚足”之說，譽為“糧煙基地、花燈之鄉”，驃川民阜物豐，地靈人杰，以口夸居其間，村落之大，文物之盛，秀甲一方。

以口夸村既秀于驃川，遂于2009年繼被楚雄市、州、云南省公布為市、州、省級“非物質文化遺產”此數舉，遂使以口夸之聲名聞于三迤。

“以口夸”彝語意為“豐水村落”，然則其村為漢民聚居地者何？蓋洪武年間，明軍占領滇，中原軍民奉朱帝之旨，屯軍戊邊，屯軍安邊，我漢之輩隨沐英，遷屯威楚，籍落驃川。

漢民屯聚，大興佛儒，漢夷交融，洪武后建汝興寺于午街子，街集繁華，香火綿延，后因有壓威楚風水之說，官府下令停市，隨即汝興寺搬遷回以口夸廟山頭，延至咸豐乙卯，毀于匪患，又重建，文昌宮，子孫殿，魁星閣，觀音殿，土主殿，飛檐斗拱，雕梁畫棟，氣勢輝煌，各殿塑有莊嚴佛像，一度成為驃川壩子的佛教活動中心。后毀于“文革”。

盛世興文，在全村父老，各界人士舉力下，相繼重建土主廟、文昌宮、觀音殿，2010年地母殿重建。是年，遭遇百年之大旱，驃川地區河塘干涸，飲水告急，水改旱種，糧食減收，青壯勞力背井離鄉，打工度日，村中老幼留守，老年人一分力發一分光，重建地母殿。值得敬仰銘記李春貴老人，堅持守護州級文物“向天墳”十余年如一日，廟山頭青松常綠，文物不受損。地母殿重建期間，李春貴身患重疾，然主持重建，得予重建竣工，功不可沒。

衣食足，禮儀興，地母殿竣工，感召蕓蕓眾生，棄惡從善，行善施德，知恩、感恩、報恩、施恩，共享和諧世界，為頌闔村父老、各界人士公德，特勒石記事。

以口夸傳統民俗禁忌

以口夸村彝漢文化相互交融，歷經千年滄桑，形成了多元文化習俗，由此經過漫長歲月，形成了一套不成文的禁忌規紀，傳襲至今，穿越了社會變革的時空隧道，部分隨著社會變革已消亡殆盡，而多數則傳承至今，成為了一種文化現象，現收錄以下。

一、生活生產行為禁忌

忌大年三十晚離家和外出；

忌大年三十時先吃飯后喂狗；

忌大年三十晚食霉豆腐、豆芽菜、竹筍和茄子；

忌正月初一睡懶覺、掃地、宰生、吃葷、倒水、吵鬧、串門；

忌正月初一婦女串門訪友；

忌正月初八參加祭祀人員行房事；

忌正月初五、十四、二十三和佛教會期日、祭祀活動日澆糞水、洗衣物、洗浴、理發、犁田、耙地；

忌懷孕婦女參加婚禮，和與哺乳期婦女接觸；

忌婦女跨踩扁擔、砍刀、斧子和男人衣物和家里火塘、建房木料；

忌孩童拋玩五谷雜糧、面粉等；

忌修寺、蓋廟、修祖祠、修橋、補路不投功德；

忌砍伐村中神樹、風景樹、水源樹、風水樹、公益林木等；

忌有長輩在場，男女談情說愛，忌夜間不關門；

忌在太陽光照下男歡女愛；

忌同族胞內通婚、通愛；

忌婦女摸男人頭；

忌對著人吐口水；

忌用手指著別人談話；

忌祭祀、喪事、大聲喧嘩、娛樂活動；

忌喪偶后一年內婚配；

忌立秋、立春、立冬日下地勞作；

忌筷子插入盛好飯的碗中；

忌兒媳翁叔同坐一凳；

忌翁叔入兒媳內房；

忌婦女上房頂、產后未滿月去別人家；

忌騎坐在門檻上；

忌孕婦進烤酒坊、榨油坊、豆腐坊；

忌見蛇交尾；

忌遇男女做愛；

忌女人坦肩露乳、露大腿；

忌把腳抬在桌凳上；

忌屬相相克配夫妻；

忌送神遇人；

忌交談中帶粗俗言語；

忌家人出行時說不吉利的話；

忌直呼長輩名諱；

忌建房豎柱時言“倒”字；

忌在神樹前大小便；

忌靈柩下貓狗串入；

忌孕產婦污漬見太陽；

忌宴席間言語喧賓奪主；

忌女人進祖祠參加祭祖。

二、飲食忌諱

忌食未經屠宰的一切動物肉類；

忌食五谷雜糧種子；

忌兒童及孕婦食用動物內臟和生殖器；

忌正月初一、十五食葷；忌佛教場所用牲供養和動葷；忌五葷三怨。

文章來源：中國文聯出版社