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第二十二講
本期是韓博士說《周易》系列的第二十講“小畜卦”。《小畜》卦(?)以“下乾上巽”喻示小有蓄聚之道。初九“復自道”與九二“牽復”均強調陽剛之力需適時自守、協同返正,終得吉祥;九三“輿脫輻”則警示躁進受制之危,夫妻反目喻陰陽失和;六四“有孚惕出”彰顯以誠信承上、化憂懼為無咎;九五“有孚攣如”更以“富以其鄰”之象,揭示陽剛尊位者需以信德牽系上下、共豐共榮,不獨享其富。全卦貫通“蓄中有行、剛柔互濟”的智慧,強調以柔蓄剛、以誠聚力,方成小畜之功。
小編:韓博士,我們已經講了上經的乾卦、坤卦、屯卦、蒙卦、需卦、訟卦、師卦、比卦和小畜卦的一部分,請問今天我們要講什么呢?
韓博士:我們今天繼續講上經的第九卦《小畜》卦。
小畜卦是怎樣表征的呢?下乾上巽,畜有兩層意思:“蓄”和“止”。
小蓄卦的卦辭是這樣的:小畜:亨。密云不雨,自我西郊。意思是說:濃云密布卻不降雨,云起自我西郊。
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小編:韓博士,我們來看看《象傳》是怎樣解析《小畜》卦的初九爻的吧?
韓博士:初九,復自道,何其咎?吉。
初九,復返自身陽剛之道,哪有什么咎害呢?可獲吉祥。
復自道,何其咎。復自道,猶言“自復其道”。此謂初九以陽居《小畜》之始,上應六四,有“被畜”之象;但初質尚弱,被畜必危,遂知幾自復陽道,故無咎獲得吉祥。《御纂周易折中》引龔煥曰:“初九以陽剛之才,位居最下,為陰所畜,知幾不進,而自復其道焉,何咎之有?九二‘牽復’,亦謂與初牽連而內復也。”
《象》曰:復自道,其義吉也。
《象傳》說:復返自身陽剛之道,說明初九行為合宜可獲吉祥。
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王弼注曰:處乾之始,以升巽初,四為己應,不距己者也。以陽升陰,復自其道,順而無違,(樓宇烈教授解為:意思是初九與六四相應是易之道,今初九去上升于六四,雖為陽附陰,但符合于易道,是順而無違。)何所犯咎?得義之吉。
朱子在《周易本義》中說:下卦乾體,本皆在上之物,志欲上進而為陰所畜。然初九體乾,居下得正,前遠于陰,雖與四為正應,而能自守以正,不為所畜,故有進“復自道”之象。占者如是,則無咎而吉也。
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小編:韓博士,我們來看看《象傳》是怎樣解析《小畜》卦的九二爻的吧?
韓博士:九二,牽復,吉。
九二,被牽連復返陽剛之道,吉祥。此言九二以陽居《小畜》下卦之中,本欲上行以畜于六四,因初九所牽亦復,故與之并吉。
《象》曰:牽復其中,亦不自失也。
《象傳》說:被牽連復返陽剛之道而居守中位,說明九二也能不失陽德。
王弼注曰:處乾之中,以升巽五,五非畜極,非固己者也。雖不能若陰之不違,可牽以獲復,(樓宇烈教授解釋:指九二能隨著初九一起上升于九五。)是以吉也。
朱子在《周易本義》中說:三陽志同,而九二漸進于陰,以其剛中,故能與初九牽連而復,亦吉道也。
王弼和朱子都認為復是“上進”的意思。
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小編:韓博士,我們來看看《象傳》是怎樣解析《小畜》卦的九三爻的吧?
韓博士:九三,輿說輻,夫妻反目。
九三,車輪輻條散脫解體,結發夫妻反目離異。
說,通“脫”。輻,是使車輿與車軸相鈎連之物,《老子》“三十輻共一轂”,脫輻,意思是車輿脫離其輻,謂車不能行。此言九三居《小畜》下卦之終,剛亢躁動,比近六四,受其所畜,兩者成為“輿輻”、“夫妻”的關系;但是六四乘九三,九三受其限制,終致沖突而“說拂”、“反目”。
《象》曰:夫妻反目,不能正室也。
《象傳》說:夫妻反目離異,說明九三不能規正妻室。鄭玄注:“有室,有妻也,妻稱室。”下三陽居六四之下,有受畜之象,但均不宜被畜,應當自畜陽德。原因是陽在下剛質未盛,被畜必危。因此,初九、九二能復獲吉;九三獨進被畜,終致“說輻”“反目”,其兇難免。
王弼注曰:上為畜盛,不可牽征。(樓宇烈教授解釋:上,指上九。不可牽征,孔穎達疏:“九三欲復而進,上九固而止之,不可以行。”意思是:九三不能隨初九、九二一起行進。)以斯而進,故必說輻也。(車輿脫離車輻,不能行走)。己為陽極,上為陰長,畜于陰長,不能自復,方之夫妻,反目之義也。(樓宇烈教授:方,比方。反目:鬧翻。脫離關系。)
朱子在《周易本義》中說:九三亦欲上進,然剛而不中,迫近于陰,而又非正應,但以陰陽相說(悅),而為所系畜。然以志剛,故又不能平而與之爭,故又為“夫妻反目”之象。戒占者如是,則不得進而有所爭也。
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小編:韓博士,我們來看看《象傳》是怎樣解析《小畜》卦的六四爻的吧?
韓博士:六四,有孚,血去惕出,無咎。
六四,陽剛施予誠信,于是離去憂恤而脫出惕懼,必無咎害。
有孚,指的是九五剛健孚信于六四,而六四為《小畜》卦主,上承五陽,因此小有畜聚。
血去惕出,無咎。血,《釋文》引馬融曰:“當作恤,憂也。”九五既下施孚信,六四柔正相承,畜陽有道,因此脫離憂懼,無所危害。《御纂周易折中》引項安世說:“以陰畜陽,以小包大,能無憂乎?獨恃與五有孚,故能離其血惕,去而出之,以免于咎。臣之畜君,必信而后濟,非與上合志,不可為也。”
《象》曰:有孚惕出,上合志也。
《象傳》說:陽剛施予誠信于是脫出惕懼,說明六四與陽剛尊上意志相合。六四柔正承上,九五剛中有信,兩者相得,為小畜至美的象征。
王弼的注有點不同。夫言血者,陽犯陰也。(猶與陽戰而相傷,故稱血。)四乘于三,近不相得,三務于進,而己隔之,將懼侵克者也。(乘,駕馭。意為懼怕九三侵陵,所以阻塞之。)上亦惡三,而能制焉,志與上合,共同斯誠。(上九也憎惡九三,而能制止它,所以六四和上九憎惡九三之志相同,九三雖逼迫六四,但無害。)三雖逼己,而不能犯,故得血去懼除,保無咎也。
朱子在《周易本義》中說:以一陰畜眾陽,本有傷害憂懼,以其柔順得正,虛中巽體,二陽助之,是“有孚”而“血去惕出”之象也,“無咎”宜矣。
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小編:韓博士,我們來看看《象傳》是怎樣解析《小畜》卦的九五爻的吧?
韓博士:九五,有孚攣如,富以其鄰。
九五,心懷誠信而牽系群陽共信一陰,九五以陽剛充實豐富近鄰六四。
有孚攣如。攣,牽系、連接。九五以誠信之德牽系下三陽共信六四,六四柔得正而上下應之。富以其鄰,陽稱富,此處作動詞“增富”,鄰,指的是六四。
《象》曰:有孚攣如,不獨富也。
《象傳》說:心懷誠信而牽系群陽共信一陰,說明九五不獨享自身的陽剛富貴。
《御纂周易折中》說:此爻之義,從來未明。今以卦意推之,則六四者近君之位也,所謂小畜者也;九五者君位也,能畜其德以受臣下之畜者也。
朱子在《周易本義》中說:巽體三爻,同力畜乾,鄰之象也。而九五居中處尊,勢能有為以兼乎上下,故為“有孚攣如”,用富厚之力而以其鄰之象。以,猶春秋“以某師”之以,言能左右之也。
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未完待續……
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