印度駐華大使館活動——阿育吠陀日

本文共計：1615字，8圖

閱讀預計：3分鐘

本月 24 日下午 4 點，印度駐華大使館將舉行第十屆阿育吠陀日活動，內容包括專家講座、特色演示、阿育吠陀相關食品展示及主題展覽等。

使館邀請函

現在，我們就來聊聊 “阿育吠陀”。

與家喻戶曉的 “瑜伽” 相比，“阿育吠陀” 少有人知 —— 它更小眾，也更神秘。

其實，阿育吠陀就是 “印度傳統醫學”：咱們中國的傳統醫學叫 “中醫”，印度的傳統醫學則稱 “阿育吠陀”。

阿育吠陀（Ayurveda）是一門古老的醫學體系，源自 5000 年前的吠陀文明?！癆yur” 意為 “生命”，“Veda” 意為 “知識、科學”，二者結合便是 “關于生命的知識”。

作為印度傳統治療方式，它涵蓋飲食調理、草藥療愈、專業按摩、生活方式管理、瑜伽鍛煉及冥想等多個維度。

與現代醫學不同，診斷時，阿育吠陀醫生不會只將注意力集中在患處或某一具體癥狀上，而是綜合考量患者的身體構成、情緒狀態、精神狀態，以及其他可能影響身心的因素。

阿育吠陀草藥

在阿育吠陀理念中，“不生病” 不等于 “身體健康”。它所定義的健康，是身體各器官、各系統（包括生理與精神層面）均處于正常運作狀態 —— 生理疾病會影響精神，精神問題也會反噬身體。

因此，阿育吠陀理論與印度哲學密不可分。

阿育吠陀認為，人體由地、水、火、風、空五大元素構成：比如骨骼和肌肉主要由地、水元素組成，神經系統由風、空元素構成，消化系統則以火元素為核心。

人體內存在三大核心能量（VATA、PITTA、KAPHA），當這些能量處于平衡狀態時，身體便表現為健康；一旦失衡，就可能引發疾病。

油療（Sirodhara）

有人會問：阿育吠陀是 “醫學”，還是 “哲學”？答案是前者 —— 阿育吠陀是醫學，瑜伽才是哲學。

這里說的 “瑜伽”，和瑜伽館里教的 “瑜伽” 完全是兩個概念。在印度，“瑜伽” 是傳承數千年的綜合哲學體系，包羅萬象，貫穿印度人生活的方方面面，就像咱們的 “太極”：它是博大精深的智慧結晶，而非僅指公園里練習的 “太極拳”。

阿育吠陀作為專注人體健康的應用科學，雖受瑜伽思想指引，卻也自成體系 —— 二者如同影子，密不可分。

如今，很多瑜伽館會提供阿育吠陀理療服務，不少阿育吠陀療養院也會開設瑜伽課程。

克拉拉的海岸線

說了這么多理論，接下來聊聊我與 “阿育吠陀” 的邂逅。

2015 年的夏天格外難熬 —— 懂的都懂，那時我身心俱疲，醫生說我處于 “亞健康” 狀態，直白點說就是 “有病卻無藥可治”。于是我請了一個月假，不遠萬里來到印度的克拉拉邦（Kerala）。

印度南部靠近赤道，三面環海，屬熱帶海洋性季風氣候；克拉拉邦位于印度半島最南端，氣候宜人，遍布各類療愈中心。

每年冬季，都會有大量歐洲人來這里過冬，同時體驗享譽世界的阿育吠陀理療。這些療養院多建在海邊、森林或湖泊旁，環境清幽、設施完備、服務熱情。

一座療愈中心的庭院

一到療愈中心，就會有阿育吠陀醫生為我問診。他們也采用 “望聞問切” 的方式，耐心了解我的身體狀況，還會切脈，最終根據我的體質制定專屬治療方案。

醫生把脈后說，我的體質屬于 Pitta 類型，略帶 Vata—— 也就是火性體質，還有些虛，用中醫的話說就是 “食火”，是胡吃海塞導致的消化不良；此外，還缺乏瑜伽這類鍛煉。

接下來的一周，專屬理療師為我安排了核心療程：主要是巴斯悌療法（Basti，即常說的灌腸療法），輔以按摩（Abhyangam）和油療（Sirodhara）。

阿育吠陀的素食

療愈中心的生活極有規律：每天天不亮就起床，6 點準時上瑜伽課（有專業老師帶領，難度適中）；晚飯后有冥想、唱誦等活動，11 點準時熄燈。

三餐全是素食，且是極致的素：有蔬菜、水果、豆子等各類沙拉，有白、黃、綠等顏色的糊糊，還有脆、軟、薄、厚等不同口感的餅子。

這讓我忍不住想起老歌里的歌詞：“手里捧著窩窩頭，菜里沒有一滴油”。

就這樣被 “規律對待” 了一周后，說實話，單是規律作息、健康飲食加適度運動，任何人都能滿血復活 —— 更別提那效果顯著的 “灌腸療法” 了。

筆者在療愈中心

有些偏遠的療愈中心手機沒有信號，每天只有固定時間能上網，療愈效果反而更好。比起那些眼花繚亂的治療手段，我們其實更需要一個安靜的地方，放下心中的 “執念”。

本文為印度通原創作品，任何自媒體及個人均不可以以任何形式轉載（包括注明出處），免費平臺欲獲得轉載許可必須獲得作者本人或者“印度通”平臺授權。任何將本文截取任何段落用于商業推廣或者宣傳的行徑均為嚴重的侵權違法行為，均按侵權處理，追究法律責任。

>> 熱文索引 <<