花錢銅鏡中的喬婦人2：老趙閑聊花錢銅鏡中的社火圖像喬婦人5

其五

云拍國際拍品

在本銅鏡畫面中環繞的一組人物中，也同樣分為兩類角色，一類是鼓樂組，分布范圍在左側，右側以及下方。參見下圖：

而另一組角色，在出于上方位置，乃在說明他們才是這個組列，這個畫面的主角，他們在進行表演。可見鼓樂就是為了配合他們演出而存在的。見下圖所示：

在上述四個表演角色中，大致分為左右兩組，左側我們現在很熟悉了，就是喬婦人與持傘男。左為渾裹男子舉傘跟隨，右為甩袖婦人發喬張致。

而右一組角色中，左側為持扇婦人，右側為拱手雜劇人物。他們更加類似院本雜劇表演的角色。因為在諸如《東京夢華錄》等文獻的描述中，對于社火百戲的描述，本身就有清音、院本雜劇、百戲、隊舞等多種要素組成，本銅鏡的可貴，就是同時呈現了舞隊中的喬婦人和雜劇中的角色。而這些都是社火表演的范疇。可見本銅鏡就是一枚難得的社火主題銅鏡。

河南省溫縣出土的北宋五人雜劇雕磚拓本

董明墓戲俑磚雕 金代

從雜劇角色考量，本銅鏡正中上方一組兩對表演角色中，正中為持扇人物，其右為拱手官服人物，或許就對應雜劇中的裝旦（或引戲）與末泥。也正是一個持扇，一個拱手。

由此我們可以理解，下圖中的壁畫喬婦人左側的持芴官人，其實也就是雜劇中的裝孤角色。可見下圖中也是雜劇與舞隊同列。

上好牢1號墓《雜劇演樂圖》局部（畫面右半部分）李清泉拍攝

同樣，下圖壁畫中喬婦人組合的左側，也有持扇官人打扮的雜劇引戲角色。

山西屯留宋村金天會十三年墓雜劇表演壁畫右半部分

同樣，下圖南宋朱玉《燈戲圖》中喬婦人組合的左側，也有拱手雜劇角色，其前導，也有持扇官人打扮的雜劇角色。

宋代《百子圖》中，也同樣并存喬婦人與雜劇色：

由此我們獲得了一些新的認識：

1、本銅鏡的主題就是社火表演。其中包含了喬婦人表演。

2、本銅鏡以其比較寬松的空間，完備地展示了喬婦人表演中的更為復雜完整的全面呈現。那就是由四個角色組成，持傘男與發喬婦是喬婦人表演的核心與基礎要素，而持扇婦與拱手男作為雜劇角色，與喬婦人的舞隊表演、鼓樂伴奏等要素一起，共同形成社火表演的有機組成部分。

在宋金舞隊表演中，與表演角色相關的有細旦和粗旦之分。根據吳自牧《夢粱錄》的記載，細旦也是一個男扮女裝的角色，就是把小男孩兒漂亮地裝扮成女孩，使他參加隊列行進的表演:“衣裝鮮麗，細旦戴花朵肩珠翠冠兒，腰肢纖裊，宛若婦人……”粗旦則與細旦相反，是 一個胖女人的樣子，這也可能是男扮女裝。也就是說，在舞隊表演中，喬裝婦人不僅普遍常見，而且具有多種樣式。

可見，在宋金時期，喬婦人與相關的組合要素，處于某種可以變化的過程中。大家在藝術反應社火活動的時候，最容易抓手的，喬婦人與雜劇扮演就是其中兩個。

由此，我們知道，上列我們所舉的花錢銅鏡案例，都是宋金時期社火風俗的主題呈現，而且核心都是喬婦人表演。可見喬婦人表演在當時就是一種非常吸引大眾眼球，從而成為社火表演最為招牌的藝術呈現要素。

大家都知道，社火在廣義上是一種隨時可以提供的為各類主題配套的演出，而在狹義上則指上元節的春社社火表演。那么，上述的喬婦人社火表演到底是廣義范疇的泛泛表達，還是上元節的指定演出呢？

請聽下回分解。

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