斗轉(zhuǎn)星移。俯察人與天地萬物靈性共鳴的時(shí)光超驗(yàn)。
據(jù)物以證。物說中國(guó)人千百年來證實(shí)的存在與時(shí)序更迭。
《說文解字》曰:“節(jié),竹約也。從竹即聲。”中國(guó)古人通過對(duì)生活的細(xì)致觀察,發(fā)現(xiàn)竹枝通過竹節(jié)層層相連,由此引申出“節(jié)氣”這一概念,將一年分為不同季節(jié)、物候,貫穿了一年的每一個(gè)節(jié)點(diǎn),上至風(fēng)雨雷電,四時(shí)更迭,下至蕓蕓眾生,生生不息,詮釋著先民的生命哲學(xué)與生存智慧。
日月星轉(zhuǎn)。古人依循節(jié)氣,將一年定格到農(nóng)作物生長(zhǎng)、收藏的循環(huán)體系中,將時(shí)間、生產(chǎn)、生活定格到天人合一的狀態(tài)中。二十四節(jié)氣被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄,是中國(guó)人特有的時(shí)間知識(shí)體系,也是中華民族文化認(rèn)同的重要載體,被譽(yù)為中國(guó)第五大發(fā)明,更是對(duì)世界文明做出的獨(dú)特貢獻(xiàn)。
時(shí)不待我。當(dāng)下傳統(tǒng)文化熱度持續(xù)升溫,二十四節(jié)氣的傳承與弘揚(yáng)備受國(guó)內(nèi)外關(guān)注。20多年來,北京民俗博物館針對(duì)性、計(jì)劃性地征集、保護(hù)各類民俗文物,展開系統(tǒng)性研究工作,現(xiàn)已梳理出來數(shù)百件套節(jié)氣、節(jié)俗文化文物,通過展覽、紀(jì)錄片等形式奉獻(xiàn)給首都市民乃至全國(guó)觀眾的文化大餐,以此答謝長(zhǎng)久以往支持關(guān)注北京民俗博物館的廣大民眾。
秋 分 特 輯
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圖版選自“日月星轉(zhuǎn)——北京民俗博物館物說廿四節(jié)氣特展”
農(nóng) 事
秋分,是秋收、秋耕、秋種的黃金時(shí)期,俗稱“三秋大忙”,貴在一個(gè)“早”字,此時(shí)棉花吐絮,花生成熟,開始播種冬小麥。
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世興畫局套印“男十忙”年畫
北京民俗博物館藏
“男十忙”是傳統(tǒng)木版年畫代表題材之一,記錄農(nóng)民耕地、播種、除草、上糞、打場(chǎng)、曬糧、爭(zhēng)秋、奪麥等忙碌情景,體現(xiàn)著農(nóng)民從種麥到收麥的整個(gè)生產(chǎn)過程,反映了傳統(tǒng)農(nóng)耕生活的縮影。
左上角有“世興”二字,表明此年畫為陜西鳳翔世興畫局所出。清順治二年,鳳翔縣南肖里村邰氏家族創(chuàng)建木板年畫作坊。民國(guó)年間,鳳翔木版年畫最為興盛,當(dāng)時(shí)南肖里村的年畫畫局和家庭作坊多達(dá)100多家,有近千個(gè)年畫品種,最盛時(shí)年產(chǎn)銷達(dá)600萬張。
鳳翔木版年畫制作工藝復(fù)雜,每幅作品中有幾個(gè)顏色就刻制幾塊畫版,畫版只用砍伐后陰干三年以上的梨木,主要用四川土制竹紙印刷,線條簡(jiǎn)練有力,人物面部造型俊俏生動(dòng),善用大色塊拼撞,色彩鮮艷悅目,情感飽滿豐富。
民 俗
祭月。秋分曾是傳統(tǒng)的“祭月節(jié)”,歷代王朝都有祭月的典禮,北京的月壇就是明清國(guó)家祭月的場(chǎng)所。而民間拜月的習(xí)俗則集中于中秋節(jié)。
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中秋拜月 《北京風(fēng)俗圖譜》
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2024年 北京民俗博物館拜月場(chǎng)景復(fù)原圖
《燕京歲時(shí)記》提到,每至中秋佳節(jié),老北京地區(qū)會(huì)于庭院內(nèi)祭拜月亮:“每屆中秋,府第朱門皆以月餅果品相饋贈(zèng),至十五月圓時(shí),陳瓜果于庭以供月,并祝以毛豆雞冠花。”據(jù)《清嘉錄》描述江南地區(qū)中秋民俗,同樣提及有關(guān)拜月時(shí)令瓜果陳設(shè):“席上供月餅、西瓜,皆切成瓣,似蓮花。又有毛豆、芋艿,皆以鹽水煮之,供月畢,家人分食之”。傳說,月宮中有仙樹娑羅樹,古人則以凡間的雞冠花為象征,故在中秋祭月時(shí)陳設(shè)雞冠花。而中秋前后往往為毛豆成熟之際,可作秋收的“代表”,又以其多子為征,取多子多福、人丁興旺的吉祥寓意,所以有“毛豆祭月”的傳統(tǒng)。北京民俗博物館每年參照傳統(tǒng)節(jié)俗,精心復(fù)原傳統(tǒng)民間拜月陳設(shè)場(chǎng)景,以供游客觀瞻。
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民國(guó) 紙?jiān)世L坐虎持“仙藥”兔兒爺
北京民俗博物館藏
在民間,兔兒爺還有段祛病禳災(zāi)的傳說故事:很久以前,北京發(fā)生一場(chǎng)瘟疫,于是嫦娥派玉兔下凡治病救人,玉兔從將軍廟借來盔甲,騎著馬、鹿、麒麟、虎,走遍四九城,很快瘟疫便被消除,可見,兔兒爺?shù)氖⑿须x不開古人對(duì)健康美好的期盼。
此尊兔兒爺由紙?jiān)世L工藝制作而成,正襟危坐于老虎之上,雙目傳神,目視前方,雙耳直矗,身披金甲,頭戴金盔,手持仙藥,綾羅華蓋于身后,呈現(xiàn)一派威嚴(yán)景象。
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制作月餅 《太平歡樂圖》
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民國(guó) 木刻唐王游月宮圖月餅?zāi)W?/strong>
北京民俗博物館藏
飲食器具,木質(zhì),板式,帶邊牙,單面模。
正中圓形開窗內(nèi),雕刻唐王游月宮紋,為典型中秋節(jié)俗紋飾之一。唐王游月宮的故事產(chǎn)生于唐代文人筆記傳說,描述了唐玄宗與中秋宴飲之時(shí),由道士引領(lǐng)神游月宮,得見月中仙子嫦娥以及搗藥玉兔的奇幻故事。其體現(xiàn)了自古自然崇拜的世俗化過程,從祭月到拜月再到賞月的流變,從探索故事到祈求長(zhǎng)生的意象表達(dá),最終演變?yōu)榕c中秋有關(guān)的傳說,充滿浪漫主義色彩;表達(dá)了古代先民禮敬仙神、期盼長(zhǎng)生、追求幸福團(tuán)圓等的美好寓意,共同作為長(zhǎng)生、探索、神秘的元素成為了玩賞月亮、中秋團(tuán)圓的符號(hào)。
第二層紋飾更具世俗化意向,四出頭梅花輪廓,間隔八朵蓮花,蓮花一寓女性繁殖,再寓清廉高潔。梅花輪廓線條串聯(lián)八片芭蕉葉,芭蕉葉為道教文化中八仙之一漢鐘離所持法器,有辟邪之功效,同時(shí)其葉型大,又寓意“大家大業(yè)”;芭蕉所結(jié)籽實(shí)非常多且盤繞在同一根莖上,象征了家族人丁興旺以及聚攏與團(tuán)結(jié)。整體紋飾除展現(xiàn)了月圓、家圓、人圓的中秋團(tuán)圓追求與吉祥寓意,同時(shí)集中體現(xiàn)了古代家族、禮制、教化等思想。
“月餅”一詞,出現(xiàn)于宋代,明代正式成為中秋食品。因秋分不一定逢滿月,祭月活動(dòng)移至中秋,月餅習(xí)俗隨之固定于此日。該月餅?zāi)3叻^大、孔徑近30cm,一般為舊時(shí)富庶且大型家族中秋佳節(jié)制作月餅使用,眾多族人分食一塊月餅,以祈求家族團(tuán)圓興旺。該尺幅與紋飾月餅?zāi)D媳狈浇杂校嘁娪跁x中地區(qū),為山西大院文化中常用的中秋節(jié)俗飲食器具。
送秋牛 。秋分是一年農(nóng)事的關(guān)鍵時(shí)期,民間要挨家挨戶送秋牛。
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《豐稔圖》
現(xiàn)藏北京故宮博物院
吃蟹。秋分時(shí)節(jié),晝夜均等,陰陽平衡,天氣慢慢轉(zhuǎn)涼,宜多吃螃蟹,登高望遠(yuǎn)。
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對(duì)菊持蟹 《吳友如畫室》
BRTV“這里是北京”欄目組民俗類紀(jì)實(shí)節(jié)目“印記——物說二十四節(jié)氣”之秋分
2025年“日月星轉(zhuǎn)——北京民俗博物館物說廿四節(jié)氣特展” 之秋分展廳實(shí)景照片
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