寫“粒粒皆辛苦”的李紳，卻是奢靡至極，詩意掩蓋不了荒誕 | 二湘空間

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憫農(nóng)詩人李紳：當(dāng)詩意掩蓋荒誕

文/靉靆寂遯

江南的冬天濕冷刺骨，寒風(fēng)裹挾江水冰涼，穿透百姓簡陋的屋瓦，仿佛將人間溫情凍結(jié)。晚唐的李紳，高居官位，權(quán)傾一方，卻以令人難以置信的奢靡彰顯身份。每天三百只雞被宰殺，只為取那細(xì)小如豆的雞舌，剩余雞肉堆成白骨山，腐爛發(fā)臭，酸腥之氣隨風(fēng)飄散，百姓呼吸皆苦。有人勸他：“大人，何不分些肉給百姓？”他冷笑：“給他們？浪費(fèi)。”三九寒冬，小妾一聲想喝蛤蜊湯，立刻下令，全城百姓鑿冰挖蛤蜊，手腳凍裂，血洇冰面，蛤蜊寥寥，他怒斥懶惰。這般荒誕，如小說般離奇，卻真實(shí)記載于《舊唐書》《新唐書》中，史書冷峻的字句像冰刃般刺入讀者胸膛。

更具諷刺的是，這位高官年輕時(shí)曾自稱清貧書生，寫下流傳千古的《憫農(nóng)》：“春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死。”以及“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦？”一手書寫悲憫，一手踐踏百姓，權(quán)力與制度的荒誕在他身上呈現(xiàn)極致。權(quán)力放大了人性，也讓廉價(jià)道德口號成為裝飾品。年輕時(shí)，李紳借同情農(nóng)苦攀登仕途，悲憫是通行證；高位時(shí)，詩句成名片而非信仰，他甚至可能早已忘了那些詩。正如《孟子》所言：“民為貴，社稷次之，君為輕。”李紳的行為，是對這句話最赤裸的反諷。

李紳像 圖源網(wǎng)絡(luò)

唐代晚期，土地兼并嚴(yán)重、賦稅沉重，農(nóng)民耕種辛勞幾乎與牲口無異，糧食大半被官府或地主收取，饑餓與剝削如影隨形。《新唐書》《資治通鑒》多有記載。李紳的蛤蜊湯，是權(quán)力者隨意揮霍的象征，而底層百姓的血淚則是制度荒誕的注腳。正如古語：“民惟邦本，本固邦寧。”百姓的困苦才是國家存續(xù)的基石，而高位者的縱欲是對這一基石的踐踏。

李紳的荒誕讓人想起《韓非子》所言：“法不阿貴，繩不撓曲。”制度的荒謬、權(quán)力的任性，使法與道德成為空洞口號，美麗的詩句只能掩飾現(xiàn)實(shí)的血腥。人性在權(quán)力面前裸露無遺：貧窮時(shí)說漂亮話，富貴時(shí)享極致權(quán)力。廉價(jià)的悲憫易濫用，動(dòng)人的詩句掩蓋冷酷現(xiàn)實(shí)，正如杜甫所言：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”詩意動(dòng)人，現(xiàn)實(shí)卻無法兌現(xiàn)。

《憫農(nóng)》千古流傳，不是因詩人偉大，而是苦難持續(xù)。人們在詩句中寄托善意，幻想詩人為弱者發(fā)聲、士大夫有良知，然而李紳并不比任何人高尚。真正的救贖不在文字，而在行動(dòng)與制度變革。《論語》有言：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，才能思考改變，而非依賴美麗的語言。

李紳的荒誕如鏡，照見權(quán)力與制度對人性的扭曲。現(xiàn)代社會(huì)亦如是，無數(shù)口號、公益廣告、網(wǎng)紅言論都可能像《憫農(nóng)》，掩蓋荒誕。文字能打動(dòng)心靈，但行動(dòng)才有重量。正如柏拉圖所言：“理念雖美，現(xiàn)實(shí)更需行動(dòng)。”美麗表象無法改變苦難，高尚言辭掩蓋不了血汗與犧牲。引用陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感二首》：“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。”詩句感人，但若沒有行動(dòng)，終成空談。

晚唐冬夜，李紳端著蛤蜊雞舌湯，在暖閣輕吟“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”。詩句仍動(dòng)人，湯仍鮮美，百姓仍凍餓。美麗詩句掩蓋不了現(xiàn)實(shí)，廉價(jià)悲憫拯救不了人命。蛤蜊湯，比農(nóng)夫的命更重要，這就是歷史的殘酷，也是清醒的警示。歷史從不憐憫，現(xiàn)實(shí)從不退讓，唯有清醒、行動(dòng)與制度變革，才能真正拯救苦難者。

因此，讀《憫農(nóng)》之時(shí)，讀者應(yīng)穿透詩句的光彩，看清權(quán)力與制度的暗影。古人有言：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”可黃金屋與顏如玉，如果建立在百姓血汗之上，再美也不過是虛妄。李紳的憫農(nóng)詩，永遠(yuǎn)提醒后人：詩句能慰藉心靈，卻不能救命，行動(dòng)與清醒才是人間的真實(shí)救贖。

作者：靉靆寂遯，閑散之人，半生已過，喜讀書，愛閑行，于文字間自省自樂。若有閑心，可隨緣造訪拙頁，與我共話浮生。服務(wù)號：靜觀澤-99

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