AI 馬上就要升級(jí)到ASI

文︱關(guān)品方

AI馬上就要升格到超級(jí)AI，簡稱AI2.0或 ASI （Artificial Super Intelligence），定義為超越人類智慧的 AI 系統(tǒng)，具備自主學(xué)習(xí)和決策能力，將會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。ASI能否解答例如下述這些問題?現(xiàn)在還不好說。

問題可以是 ：

僅靠看視頻讓機(jī)器人學(xué)技能可行嗎？

人形機(jī)器人實(shí)操是AI的必由之路嗎？

具身模型（即“人+機(jī)”）能否像LLM（大語言模型）那樣涌現(xiàn)未知能力？

ASI需要什么樣的訓(xùn)練數(shù)據(jù)算法？

仿真技術(shù)在機(jī)器人領(lǐng)域可以達(dá)到什么預(yù)期效果？

機(jī)器人變聰明后能通過仿真發(fā)展自身的技能嗎？

具身模型面臨推理速度、矛盾指令、模型規(guī)模的 “三難困境”，如何在這三者相互制約的情況下實(shí)現(xiàn)多層級(jí)量化提升，自己找到解決方案？

機(jī)器人連接上全方位萬物互聯(lián)網(wǎng)（IOT）后，人工智能會(huì)不會(huì)超越人類智慧？

從半導(dǎo)體到埃米芯片，從計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)到IT、ASI，再從區(qū)塊鏈到RWA，人類在資訊數(shù)字化方面的發(fā)展和進(jìn)步，一日千里。現(xiàn)時(shí)只有極少數(shù)人真正掌握這方面的核心技術(shù)、系統(tǒng)和算法。人類智慧受到人工智能的猛烈沖擊。筆者上周介紹的融智學(xué)，其現(xiàn)實(shí)意義是人類對(duì)ASI的發(fā)展要能夠有效掌控。鄒曉輝認(rèn)為，人類對(duì)ASI發(fā)展可能會(huì)失控的擔(dān)憂，可以通過人機(jī)分工優(yōu)化，轉(zhuǎn)化成為機(jī)遇。例如教育過程的個(gè)性化學(xué)習(xí)閉環(huán)，又例如醫(yī)療領(lǐng)域的個(gè)性化診斷施藥。

融智學(xué)的跨學(xué)科價(jià)值，是因?yàn)樗w語言學(xué)、信息學(xué)、自然科學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域，助力文化傳承、文明互鑒與科技創(chuàng)新。將來會(huì)不會(huì)對(duì)人類社會(huì)從帝國主義走向共產(chǎn)主義有突破性貢獻(xiàn)？現(xiàn)在還很難說。

融智學(xué)的相關(guān)著作有《融智學(xué)綱要》，系統(tǒng)地闡述理論框架；《融智學(xué)文選》，聚焦人工智能與人類智慧協(xié)同。隨著ASI的迅猛發(fā)展，融智學(xué)的出現(xiàn)十分及時(shí)。作為一門研究“協(xié)同智能”的跨學(xué)科理論體系，人類逼切地需要探索人機(jī)協(xié)作的優(yōu)化機(jī)制。一方面融智學(xué)為ASI提供了人機(jī)協(xié)同框架與認(rèn)知模型，另一方面ASI是融智學(xué)實(shí)現(xiàn)人機(jī)協(xié)同工作的技術(shù)載體。兩者相互促進(jìn)，共同推動(dòng)“人+機(jī)”智力系統(tǒng)的演進(jìn)。

融智學(xué)將“智能+智慧”分為“人際、機(jī)際、人機(jī)”三類協(xié)同，強(qiáng)調(diào)人腦與電腦、人類創(chuàng)造力與機(jī)器計(jì)算力的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。ASI（尤其是機(jī)器學(xué)習(xí)，即ML，machine learning）依賴數(shù)據(jù)、算法和算力；融智學(xué)通過“三域模型”（意域、文域、物域）將這些技術(shù)要素與人類意圖、語言表達(dá)、實(shí)踐行為關(guān)聯(lián)起來，擴(kuò)展出認(rèn)知模型，讓人機(jī)互動(dòng)思考、互動(dòng)工作（例如“無人工廠”的人機(jī)協(xié)作）。現(xiàn)時(shí)ASI的深度學(xué)習(xí)只擅長感知和分析，決策能力較弱（甚至沒有）；融智學(xué)通過“雙智結(jié)合”理論（人類智慧+人工智能，即HW+AI），致力彌補(bǔ)這一缺陷。

筆者的問題是，一旦“人+機(jī)”（ASI人形機(jī)器人）取得決策能力之后，如果兼具思考和執(zhí)行能力，人與機(jī)誰聽誰的？難說。

從這個(gè)角度看，筆者認(rèn)為應(yīng)該對(duì)人類命運(yùn)共同體賦予深刻認(rèn)識(shí)。現(xiàn)時(shí)全球還沒有共同認(rèn)可的框架和規(guī)則，界定（限制）ASI的發(fā)展。由于中美在ASI方面的競爭白熱化，規(guī)則界定的需求已迫在眉睫。

融智學(xué)嘗試在ASI發(fā)展方面界定規(guī)則，不是空談概念，而是聚焦運(yùn)用。例如在教育領(lǐng)域的應(yīng)用，融智學(xué)的“三域模型”可以用于智能教育系統(tǒng)，通過分析學(xué)生”意域”（學(xué)習(xí)意圖）、動(dòng)態(tài)地調(diào)整“文域”（教學(xué)內(nèi)容）和“物域”（練習(xí)題目），現(xiàn)在的叫法是PBL（problem based learning），要運(yùn)用ASI超越PBL。ASI教育平臺(tái)可以通過實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)學(xué)生答題行為（物域）、反向優(yōu)化教學(xué)策略（文域）、實(shí)現(xiàn)個(gè)性化學(xué)習(xí)（意域）。又例如在金融領(lǐng)域的應(yīng)用，融智學(xué)提出 :“金融的實(shí)質(zhì)是智融（智慧金融）”，要有效地監(jiān)控資本的運(yùn)用。

ASI通過分析市場數(shù)據(jù)（物域）與人類決策邏輯（意域），生成更優(yōu)的投資策略（文域）。關(guān)鍵是要控制資本的無序擴(kuò)張。當(dāng)人們認(rèn)識(shí)到可以這樣分析、決策和決定投資的時(shí)候，可以排除無知的投機(jī)和盲目的跟風(fēng)。

從“人機(jī)交互”到“人機(jī)共生”，融智學(xué)預(yù)測(cè) : 未來智能系統(tǒng)將超越簡單的“工具化”AI，形成“協(xié)同智慧”生態(tài)（ASI）。再舉一例，在醫(yī)療診斷的過程中，ASI可以輔助醫(yī)生完成從意圖分析到診癥判斷、再到治療方案，生成個(gè)性化的精準(zhǔn)閉環(huán)（標(biāo)靶藥2.0）。自動(dòng)（無人）駕駛同樣套用三域模型，決定目的地之后，就是選擇最優(yōu)路徑，然后執(zhí)行。融智學(xué)跨模態(tài)協(xié)同的突破，通過“柔性法則”，可以解決多模態(tài)數(shù)據(jù)（文本、圖像和語音三合一）的語義對(duì)齊問題，推動(dòng)“通用人工智能”（AGI）提供解決方案。通過融智學(xué)的理論框架，ASI可以更貼合人類的認(rèn)知邏輯，ASI技術(shù)的進(jìn)步又可為融智學(xué)的實(shí)踐提供工具支撐，兩者共同指向“人機(jī)協(xié)同智慧”（融智）的未來。

中華傳統(tǒng)優(yōu)良文化，發(fā)展到明朝，共識(shí)是“天地與我共生，萬物與我為一”，認(rèn)為應(yīng)該天人合一。明朝排斥科技發(fā)展，航海和造船技術(shù)戛然而止。當(dāng)年還沒有“科技”這個(gè)詞語，皇帝命令“發(fā)明機(jī)器者斬”，因?yàn)楹ε聶C(jī)器會(huì)失控，破壞天人合一。結(jié)果，中華民族在科技方面落后了500多年。鴉片戰(zhàn)爭之后如夢(mèng)初醒，急起直追，追到氣咳。如何防止科技的無序發(fā)展、最終毀滅人類和地球？筆者個(gè)人認(rèn)為，這是人類和自然物類命運(yùn)共同體的終極目標(biāo)。1956年，毛主席說 : “中國應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有較大的貢獻(xiàn)”，任重道遠(yuǎn)。