7本心理學(xué)書籍，5本哲學(xué)書籍推薦

心理學(xué)書籍推薦

1.登天的感覺

作者：岳曉東。

該書講述了他在哈佛大學(xué)所做的10個(gè)心理咨詢個(gè)案，他對(duì)每個(gè)個(gè)案的深入分析和處理技巧。作者在書中還深入淺出地介紹了心理咨詢方面的科學(xué)知識(shí)。岳曉東博士是中國著名的心理學(xué)家，也是目前國內(nèi)唯一畢業(yè)于哈佛大學(xué)的心理學(xué)家，現(xiàn)在香港城市大學(xué)應(yīng)用社會(huì)科學(xué)系任副教授，并受聘擔(dān)任南京大學(xué)、華南師范大學(xué)、南京師范大學(xué)等10余所大學(xué)的客座教授。

2.心理學(xué)與生活

作者：理查德·格里格和菲利普·津巴多。

這是一本被當(dāng)做教材的基礎(chǔ)心理學(xué)入門書籍。講述了感覺、知覺、意識(shí)記憶思維等還有心理學(xué)的研究方法基礎(chǔ)的測(cè)量知識(shí)等。我國心理學(xué)界有不少教師多年來一直在用本書英文版作為教學(xué)的第一參考用書。

3.自卑與超越

作者：阿德勒

書中作者他告訴我們，理解一個(gè)人，就要從他的過去入手，而一個(gè)人的生活風(fēng)格，則是與他對(duì)于過去經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)和理解相一致的。自卑并不可怕，關(guān)鍵在于怎樣認(rèn)識(shí)自己的自卑，克服困難，超越自我。阿德勒與弗洛伊德是并駕齊驅(qū)、等量齊觀的。在《自卑與超越》中，關(guān)于記憶和夢(mèng)的探討，作者也參考了精神分析學(xué)派的觀點(diǎn)，并提出了自己的意見。針對(duì)教育、家庭、婚姻、犯罪等社會(huì)性問題，作者也在《自卑與超越》中提出了十分有價(jià)值的觀點(diǎn)。

4.愛的藝術(shù)

作者：弗洛姆

《愛的藝術(shù)》主要內(nèi)容是作者通過簡(jiǎn)潔的語言解釋了愛這個(gè)深?yuàn)W的話題，認(rèn)為愛情不是一種與人的成熟程度無關(guān)只需要投入身心的感情。該書是一部以精神分析的方法研究和闡述愛的藝術(shù)的理論專著，被譽(yù)為愛的藝術(shù)理論專著中最著名的作品之一。

5.當(dāng)尼采哭泣時(shí)

作者：歐文.亞隆

《當(dāng)尼采哭泣》的故事開始于身陷對(duì)病人肉欲幻想而無法自拔的名醫(yī)布雷爾，突然被陌生女子莎樂美邀約咖啡館。大膽美麗的莎樂美到底會(huì)提出什么請(qǐng)求？

布雷爾表面上和諧的婚姻生活與正值巔峰的事業(yè)能否持續(xù)下去？他能否從令人備受折磨的幻想中解脫？

尼采的生命困境又是什么？他與布雷爾醫(yī)生怎樣連結(jié)在一起？

究竟誰是病人？誰是醫(yī)生？

《當(dāng)尼采哭泣》，如詩般的語言，理性縝密的思辯，情節(jié)充滿懸疑，高潮迭起，結(jié)局卻出人意表……

6、探索生命

作者：靈遁者

《探索生命》心理學(xué)科普作品，是中國獨(dú)立學(xué)者，科普作家靈遁者創(chuàng)作的心理學(xué)科普作品。作品總分40章，分別不同角度，從簡(jiǎn)單，從基礎(chǔ)，到深刻，解釋大腦意識(shí)。心理學(xué)必讀推薦讀物，該書以淺顯易懂的語言，從生命的誕生，意識(shí)的進(jìn)化，來深入了解生命和心理的過程。

書中各個(gè)章節(jié)的內(nèi)容都涉及個(gè)人成長、人性的理解、生活態(tài)度，以及生命的意義等貼近個(gè)人生活的話題。對(duì)每位讀者都有一定的啟發(fā)和指導(dǎo)意義。書中有不少極具啟發(fā)性的觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生和讀者獨(dú)立思考，獨(dú)立研究。同時(shí)，《探索生命》也是靈遁者科普6部曲中的重要一部。

7、《心靈的激情》

by 歐文·斯通

“愛情如火，工作似柴。”

西格蒙德·弗洛伊德，著名心理學(xué)家。本書從弗洛伊德26歲熱戀開始，寫至其80歲時(shí)為躲避法西斯迫害而倉皇出國。材料豐富翔實(shí)，生動(dòng)地展現(xiàn)了弗洛伊德的生活、心靈及事業(yè)，可使讀者對(duì)這位卓越的心理學(xué)家及其學(xué)說，有一個(gè)清晰全面的了解。

弗洛伊德以畢生精力，研究了未曾被人們關(guān)注的“潛意識(shí)”，創(chuàng)立了精神分析學(xué)，開拓了心理學(xué)的研究領(lǐng)域，在醫(yī)學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等方面均產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響，并在全世界引起了廣泛而激烈的爭(zhēng)論。他和愛因斯坦、馬克思一起被稱為“改變現(xiàn)代思想的三個(gè)猶太人”。

哲學(xué)入門書籍5本推薦，思考永不停止

01

作者：尼采

《查拉圖斯特拉如是說》是尼采的一部里程碑式的作品，幾乎包括了尼采的全部思想，文筆綺麗，哲理深沉。尼采書中的查拉圖斯特拉即拜火教創(chuàng)始人瑣羅亞斯德（Zarathustra）的音譯，該人物出身于一個(gè)貴族家庭，20歲時(shí)棄家隱居，30歲時(shí)據(jù)說受到神的啟示改革傳統(tǒng)的多神教。尼采通過查拉圖斯特拉之口來宣告未來世界的啟示，以振聾發(fā)聵的奇異灼見和橫空出世的警世智慧宣講“超人哲學(xué)”和“權(quán)力意志”。在這本書里，尼采宣告“上帝死了 ”，讓“超人”出世，否定了以信仰和服從為準(zhǔn)則的舊價(jià)值體系。

尼采說《查拉圖斯特拉如是說》一書是為真正用心研讀的人而寫，其副標(biāo)題是“寫給所有人又不寫給任何人”，又說本書居于三千米高空，讀他的書須有“尖牙利齒和強(qiáng)大之胃”才行。

02

作者：馬丁·海德格爾

《存在與時(shí)間》是德國哲學(xué)家海德格爾的代表著作，1926年寫就，翌年出版。它也是本世紀(jì)最重要的哲學(xué)著作之一，不僅影響了此后多種重要哲學(xué)流派和重要哲學(xué)家，而且在文學(xué)批評(píng)、社會(huì)學(xué)、神學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等多種領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。
《存在與時(shí)間》一書批判了自柏拉圖、亞里士多德以來把哲學(xué)當(dāng)成知識(shí)，把存在當(dāng)作存在者來研究的傳統(tǒng)。同時(shí)拋棄了近代以笛卡爾為代表的哲學(xué)研究中以認(rèn)識(shí)為起點(diǎn)的方法。海德格爾哲學(xué)是從人的存在——此處入手，在對(duì)“存在”的追問中達(dá)到存在的意義的澄明。他在對(duì)人的存在狀況的分析中為現(xiàn)代人的根本情緒提供了一種把非理性的東西理性化了的形而上學(xué)的解釋。海德格爾的《存在與時(shí)間》所奠基的存在哲學(xué)無論在研究宗旨上還是在內(nèi)容上都意味著西方哲學(xué)的一次重大轉(zhuǎn)變。

03

作者：薩特

1943年《存在與虛無》一書的出版則宣告了作為哲學(xué)家的薩特的誕生，他開始運(yùn)用自己獨(dú)立的思想觀點(diǎn)和哲學(xué)詞語述說對(duì)世界的理解：人即自為的存在，具有超越的特性，他永遠(yuǎn)處在變化中，而且是在時(shí)間的流逝中實(shí)現(xiàn)的。正是由于它具有時(shí)間性，“自為的存在”就不像“自在的存在”那樣是一種“是其所是”的存在，而是一種總是顯示為“不是其所是和是其所不是”面貌的存在，人是什么只是指他過去是什么，將來并未存在，現(xiàn)在是一個(gè)聯(lián)系著過去和將來的否定，實(shí)際上是一個(gè)虛無。因此，人注定是自由的，自由是人的宿命，人必須自由地為自己做出一系列選擇，正是在自由選擇的過程中，人賦予對(duì)象以意義，但人必須對(duì)自己的所有選擇承擔(dān)全部責(zé)任。

04

作者：馬克思、恩格斯

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，全文貫穿馬克思主義的歷史觀，是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。由馬克思執(zhí)筆寫成。《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)將成為不可抗拒的歷史潮流。近百年來，中國先進(jìn)的理論工作者為編譯出版《共產(chǎn)黨宣言》進(jìn)行了不懈努力，為傳播馬克思主義科學(xué)真理作出了重要貢獻(xiàn)。《共產(chǎn)黨宣言》已成為中國廣大干部群眾學(xué)習(xí)馬克思主義的重要的教材之一。

05

作者：柏拉圖

《理想國》又譯作《國家篇》、《共和國》等，與柏拉圖大多數(shù)著作一樣，以蘇格拉底為主角，用對(duì)話體寫成，共分10卷，其篇幅之長僅次于《法律篇》，一般認(rèn)為屬于柏拉圖中期的作品。這部“哲學(xué)大全”不僅是柏拉圖對(duì)自己前此哲學(xué)思想的概括和總結(jié)，也是當(dāng)時(shí)各門學(xué)科的綜合。它探討了哲學(xué)、政治、倫理道德、教育、文藝等各領(lǐng)域的問題。

《理想國》是關(guān)于西方政治思想傳統(tǒng)的最有代表性的作品，通過蘇格拉底與他人的對(duì)話，給后人展現(xiàn)了一個(gè)完美優(yōu)越的城邦。柏拉圖在其中討論了國家的起源、性質(zhì)和結(jié)構(gòu)等根本問題，還區(qū)分了不同的政體，比較它們的優(yōu)劣得失，尋找它們的歷史發(fā)展規(guī)律。更重要的是，柏拉圖設(shè)計(jì)了一套政治藍(lán)圖，既帶有烏托邦的理想色彩，又有階級(jí)國家的痕跡，構(gòu)成了以后各種作為社會(huì)政治理想而提出的烏托邦方案的開端，對(duì)于西方政治思想具有難以估量的影響。

06

作者：靈遁者

《重構(gòu)世界》為獨(dú)立學(xué)者靈遁者的哲學(xué)作品。該書以人為自己的”局限“出發(fā)，重新定義意識(shí)，即意識(shí)是物質(zhì)逆熵存在的本征，從而以更廣的思維角度來”重構(gòu)世界“”重構(gòu)認(rèn)識(shí)“書中指出人是逆熵的存在，這也是人生價(jià)值和意義的體現(xiàn)，從而賦予了人在當(dāng)代物欲橫流的世界中的絕對(duì)存在和絕對(duì)意義。

靈遁者在其中討論了意識(shí)的起源、性質(zhì)和結(jié)構(gòu)等根本問題，還區(qū)分了不同的意識(shí)的層次，比較它們的優(yōu)劣得失，尋找它們的發(fā)展規(guī)律。作者以第三者身份，站在事外的角度，重新審視物質(zhì)和意識(shí)，并對(duì)意識(shí)做拓展定義。正如序言中作者寫到：”人就是人，人是一種屬性。螞蟻有別于人的認(rèn)識(shí)，就是它的屬性決定的。就是說螞蟻?zhàn)儾怀梢粋€(gè)人，人也不能一下子變成螞蟻。而屬性恰恰是一種局限，跨越屬性的認(rèn)識(shí)，我們很難得到。“由此作者試圖跨越”人“來認(rèn)識(shí)我們自己。從而將意識(shí)定義為：”意識(shí)為物質(zhì)逆熵存在的本征。“