彩禮成 “無字經”？靈山索賄到新郎跳河，吳承恩早寫透了婚姻劫

《暮秋獨游曲江》

—— 李商隱

荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成。

深知身在情長在，悵望江頭江水聲。

荷葉初生時相遇戀人，不久分離，春恨已生。荷葉枯萎時戀人辭世，秋恨又成。李商隱站在江頭思念亡妻，他內心的惆悵便如那滔滔江水，怎么也流不盡。

今天瀏覽網頁時，無意間刷到陜西新郎跳河事件。突然想起了李商隱這首悼念亡妻的詩作。人生短暫，匆匆數十載，數不盡的春恨秋怨。陪伴你最久的應當是人生的另一半。可什么才是真正的愛情，什么才是美好的姻緣？

不該是執子之手,與子偕老,往后余生,相濡以沫嗎？!

千里姻緣一線牽，我們中華民族千百年來對愛情的美好祝福，隨著時代的發展，竟開始被“無字經”般的彩禮所裹挾！

大家還記得《西游記》中唐僧師徒被敲竹杠，索要錢財的名場面嗎？

一、 “阿儺、伽葉索賄”：最直白的 “利益綁架”

原著第九十八回《猿熟馬馴方脫殼 功成行滿見真如》是這樣描述的：

唐僧師徒歷經八十一難到靈山面見如來，如來命阿儺、伽葉兩位尊者傳經。可這兩位尊者卻故意刁難，笑著索要 “人事”（也就是財物）。唐僧不解，說自己一路化緣，沒帶錢財，阿儺、伽葉就直接傳了 “無字經書”。直到孫悟空鬧到如來面前，如來非但沒責備兩位尊者，反而笑著說：“你且休嚷，他兩個問你要人事之情，我已知矣。但只是經不可輕傳，亦不可以空取，當時眾比丘圣僧下山，曾將此經在舍衛國趙長者家與他誦了一遍，保他家生者安全，亡者超脫，只討得他三斗三升米粒黃金回來，我還說他們忒賣賤了，教后代兒孫沒錢使用。”

這段情節里，阿儺、伽葉索賄是 “明著敲竹杠”，但如來的話更耐人尋味 —— 他把 “傳經” 和 “錢財” 直接掛鉤，甚至覺得 “三斗三升黃金” 賣便宜了。這和現實里 “用婚姻當幌子索要財物” 的邏輯很像：本應是純粹的事（傳經渡人、婚姻結緣），卻被硬生生套上 “利益枷鎖”，你不滿足，就拿不到本該屬于你的東西（真經、婚姻結果）。

二、比索賄更 “誅心” 的，是 “看似合理的壓迫”：像極了 “拿捏對方的軟肋”

還有一個情節比索賄更貼近 “敲骨吸髓” 的窒息感 —— 第五十九至六十一回 “三借芭蕉扇”。鐵扇公主因為紅孩兒被觀音收走，對孫悟空恨之入骨，每次借扇都提出苛刻條件，要么讓孫悟空鉆她肚子，要么故意給假扇讓他白忙活；后來牛魔王更是直接耍賴，拿到孫悟空變的 “假扇子” 后，轉頭就和玉面狐貍享樂，根本不管火焰山的百姓和唐僧的取經路。

這像極了 “用過去的恩怨拿捏對方”：鐵扇公主拿 “紅孩兒” 當籌碼，就像現實里有人拿 “感情”“面子” 當借口索要財物；牛魔王的耍賴，也和 “錢財到手就翻臉” 的行為邏輯一致 —— 他們都抓住了對方的 “軟肋”（唐僧要過火焰山、孫悟空要救師父），然后一點點施壓，直到對方被逼到絕境。

三、吳承恩寫這些，不是在 “寫貪財”，是在寫 “普通人的無奈”

但《西游記》的高明之處在于，它沒把這些情節寫成簡單的 “壞人作惡”。阿儺、伽葉索賄，背后是靈山也需要 “維持運轉” 的現實；鐵扇公主的刁難，背后是母親失去孩子的痛苦。可即便有 “理由”，這些行為對唐僧、孫悟空來說，依然是 “無妄的壓迫”—— 就像那個跳河的新郎，或許女方家也有自己的 “說辭”，但對他來說，那些 “理由” 都抵不過 “被當成提款機、被拿捏” 的委屈。

吳承恩其實是在用這些故事說：人生路上，總有一些 “看似合理的惡意”，它們不像妖精那樣明著打你，而是像阿儺的索賄、鐵扇公主的刁難，一點點磨你的耐心、耗你的精力，讓你在 “想要的結果” 和 “守住底線” 之間掙扎。就像新郎最后說 “我受了太大委屈”，孫悟空在靈山被索賄時，不也氣得 “掄起金箍棒就要打” 嗎？只不過孫悟空有神通能鬧到如來面前，而現實里的人，往往沒那么多 “退路”。

彩禮本應是一種表達誠意和祝福的傳統習俗，但在一些情況下，它卻失去了原本的意義，變得像無字真經一樣，看似有價值（如來佛祖后來稱無字真經也是好的，但對于東土眾生來說，沒有文字的經書難以理解和接受，無法起到應有的作用，而唐僧師徒最終還是用紫金缽盂換來了有字真經），實則讓男方難以承受和理解。就像新郎跳河事件中，可能女方家對彩禮等財物的要求過高，或者在錢財方面的一些做法讓男方感到被過度索取、不堪重負，卻又難以言說和改變，就如同面對無字真經時的無奈，明明付出了很多努力，卻得不到想要的結果。

雖然世事難料，人生各有難處，但要敢于面對。遇到困難時，拉開時間的維度，試想下幾十年后的你再看當下的困頓，難題，是否會搖搖頭，一笑而過呢？