顛覆認(rèn)知！《三國(guó)的星空》曹操：狡詐權(quán)臣和亂世理想主義者之結(jié)合

一提及曹操，很多人的第一反應(yīng)，就是“挾天子以令諸侯”的權(quán)臣，以及戲曲里那個(gè)白臉奸雄。但歷史真相，遠(yuǎn)非小說(shuō)《三國(guó)演義》和戲曲的那么簡(jiǎn)單。

在2025年國(guó)慶檔電影，易中天老師作為三國(guó)研究專家，根據(jù)史料編劇了動(dòng)畫(huà)電影《三國(guó)的星空》，為我們揭開(kāi)被掩蓋千年曹操的理想主義和治世之能臣的底色，令我們知道曹操并非冷血梟雄，卻是一個(gè)試圖在亂世中重建秩序的熱血青年和理想的政治家，本文就為你解讀易中天老師對(duì)曹操理想主義的新認(rèn)知。

一 奸雄標(biāo)簽從何而來(lái)？《三國(guó)演義》的千年“冤案”

我們對(duì)曹操奸雄的刻板印象，很大程度來(lái)源于羅貫中的小說(shuō)《三國(guó)演義》。雖然《三國(guó)演義》這一部明朝小說(shuō)以“七分實(shí)，三分虛”著稱，但受著儒家思想的“忠君”觀念影響，尊劉貶曹的立場(chǎng)是非常鮮明的，很多程度都是特意刻畫(huà)曹操是一位為著利益不擇手段，心狠手辣的奸臣。

實(shí)際上，《三國(guó)演義》中對(duì)曹操心狠手辣的權(quán)謀描述情節(jié)，在史書(shū)《三國(guó)志》中并無(wú)確鑿記載。如“夢(mèng)中殺人”“借糧官之頭平軍心”等情節(jié)，在史書(shū)無(wú)記載，小說(shuō)的藝術(shù)虛構(gòu)和加工。

又如在《三國(guó)演義》中，曹操“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”這句話，最早出自《三國(guó)志·魏書(shū)·武帝紀(jì)》，原本裴松之注引《魏晉世語(yǔ)》，原文為“寧我負(fù)人，毋人負(fù)我。”這句話的背景，就是當(dāng)時(shí)曹操誤殺呂伯奢家人后的自語(yǔ)，并非奸臣的冷血無(wú)情宣言。

正史對(duì)曹操的評(píng)價(jià)，最具代表性就是《三國(guó)志·魏書(shū)·武帝紀(jì)》記載，陳壽評(píng)價(jià)曹操：

“亦可謂非常之人，超世之杰矣。 ”

這是對(duì)曹操極高的歷史定位，贊許他是人杰！裴松之在這句話注解中，也引用大量史料，補(bǔ)充了歷史上曹操的政治抱負(fù)與人格特質(zhì)。

二 熱血青年曹操：洛陽(yáng)城里的“鐵面警官”

有趣的是，易中天老師說(shuō)要“區(qū)分歷史與文學(xué)中的曹操”，但動(dòng)畫(huà)《三國(guó)的星空》為凸顯其正面形象，刻意刪減了他狠辣誤殺呂伯奢、衣帶詔事件等復(fù)雜情節(jié)，這也使動(dòng)畫(huà)中的曹操形象頗具有爭(zhēng)議性，但這一切并不影響我們從史料中，尋找到曹操理想主義的真正痕跡。

如在正史《三國(guó)志·武帝紀(jì)》，陳壽記載了曹操年少時(shí)候的治世才華，理想是憑能力維護(hù)社會(huì)秩序。因此，提及橋玄對(duì)曹操的評(píng)價(jià)：

“天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，其在君乎！”

就是贊許年輕時(shí)候的曹操，具有匡扶亂世的才華。

陳壽也在《三國(guó)志》中記載，曹操在二十歲時(shí)候被舉為孝廉，入洛陽(yáng)為郎，不久被任命為洛陽(yáng)北部尉。

曹操在剛上任時(shí)候，就像個(gè)鐵面無(wú)私的包公，造了五色大棒，明確放話：“有犯禁者，皆棒殺之！”一副剛正不阿秉公辦事的風(fēng)范。

當(dāng)時(shí)，皇帝寵幸的宦官——蹇碩的叔父蹇圖由于違禁夜行，也毫不留情被曹操依法處死。從史書(shū)記載，可以看到年輕時(shí)候的曹操，執(zhí)法嚴(yán)明、不避權(quán)貴的行為，與后世印象中“挾天子以令諸侯”的權(quán)臣形象相去甚遠(yuǎn)，更像一位撥亂反正、試圖在亂世中建立秩序，懷著理想主義的年輕官員。

三 曹操“奉天子以令不臣”之初衷

曹操處在東漢末年的亂世，目睹百姓在戰(zhàn)亂中家破人亡、妻離子散、民不聊生的悲慘境遇。一切如曹操在詩(shī)歌《蒿里行》中悲嘆的“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”，這句詩(shī)歌絕非文人空泛的感慨，卻是他親歷的戰(zhàn)亂時(shí)代真實(shí)寫(xiě)照。

由于目睹百姓們?cè)趤y世中悲慘生活境遇，年輕的曹操想救濟(jì)蒼生，匡扶漢室借此維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展，為百姓造福利，也催生了他的理想主義。

如在初平三年（192 年）黃巾起義時(shí)候，曹操在青州擊敗黃巾軍后，并沒(méi)如其他軍閥割據(jù)勢(shì)力一樣，拼命劫掠人口、借此擴(kuò)充私兵，成為稱霸一方的諸侯。他卻是收納降卒三十余萬(wàn)、人口百余萬(wàn)，然后招募這些流民在田里生產(chǎn)，這一份對(duì)流民的悲憫，可以看到曹操理想主義的種子，不是一個(gè)野心勃勃的陰謀家。

《三國(guó)的星空》主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)曾透露，易中天先生眼中的曹操是一個(gè)“悲劇的理想主義者”，他心存漢室、堅(jiān)守承諾，即便在現(xiàn)實(shí)中卻也在履行自己的初衷，這也是契合歷史上曹操年輕時(shí)候的人生軌跡。卻也在履行自己的初衷，這也是契合歷史上曹操年輕時(shí)候的人生軌跡。

電影的解讀，在正史上也是有依據(jù)的。東漢中平六年（189年），董卓亂政廢立皇帝，天下諸侯雖表面紛紛響應(yīng)，口號(hào)是討伐董卓，實(shí)質(zhì)卻是各懷自己的私心。年輕時(shí)候的曹操，力勸盟主袁紹迅速進(jìn)兵董卓，卻屢遭拒絕。

在各路諸侯面對(duì)董卓軍隊(duì)強(qiáng)大，不敢向前的情況下，曹操就一人領(lǐng)兵西進(jìn)，即便在汴水一帶遭遇慘敗、險(xiǎn)些喪命，也未放棄過(guò)討逆之舉 。因此，曹操這種“明知不可為而為之”的孤勇，乃是理想主義者的典型寫(xiě)照。

在公元196年，曹操迎漢獻(xiàn)帝遷都許昌，開(kāi)始自己“挾天子以令諸侯”的時(shí)代。雖然后人認(rèn)為這一舉動(dòng)乃是一種政治投機(jī)，如周瑜說(shuō)的“托名漢相，實(shí)為漢賊！”

董卓被呂布?xì)⒘酥螅瑓s已是天下大亂、群雄割據(jù)，袁紹、袁術(shù)、劉表、呂布等軍閥割據(jù)一方，甚至袁術(shù)公然稱帝；東漢朝廷名存實(shí)亡，百姓流離失所。

曹操在《讓縣自明本志令》中坦誠(chéng)：

“設(shè)使國(guó)家無(wú)有孤，不知當(dāng)幾人稱帝，幾人稱王”

這不是自夸和狂妄，卻是事實(shí)——當(dāng)時(shí)袁術(shù)已稱帝，袁紹謀立劉虞，如果無(wú)人維系繼續(xù)漢室象征，軍閥諸侯割據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)更為頻繁，社會(huì)更為大亂，割據(jù)諸侯頻繁當(dāng)皇帝，漢獻(xiàn)帝可能傀儡皇帝都當(dāng)不了，社會(huì)將更無(wú)寧日。因此，曹操的擔(dān)當(dāng)，也正是他理想主義的初顯。

因此，曹操的“奉天子以令不臣”，迎漢獻(xiàn)帝在許昌，乃是在亂世中重建中央權(quán)威，壓制地方勢(shì)力叛亂，實(shí)現(xiàn)救濟(jì)百姓，恢復(fù)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的第一步，實(shí)現(xiàn)造福百姓政治的理想，這一切證明曹操是一名滿懷理想熱情的政治家！

四 理想的實(shí)踐：從“屯田制”到“唯才是舉”的宏大藍(lán)圖

如果說(shuō)曹操“挾天子以令諸侯”是他理想的旗幟，那么在許昌推行的一系列改革舉措，就是理想實(shí)踐落地的基石。在《三國(guó)的星空》鏡頭中對(duì)“許都屯田”的渲染，就是精準(zhǔn)抓住了曹操理想主義的核心。

1屯田制：恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的務(wù)實(shí)之舉

在東漢末年，戰(zhàn)亂頻繁，人口大幅度銳減，土地荒蕪。根據(jù)《后漢書(shū)·郡國(guó)志》統(tǒng)計(jì)，黃巾之亂前，東漢人口約 5600 萬(wàn)，相當(dāng)于今天江蘇省的總?cè)丝冢粦?zhàn)亂后不足千萬(wàn)，銳減近 8 成，千里沃野變成“白骨露于野”的煉獄。

為了恢復(fù)人口和社會(huì)秩序，解決糧荒發(fā)展經(jīng)濟(jì)，曹操于建安元年（196年）采納棗祗、韓浩建議，以漢獻(xiàn)帝的名義頒布《置屯田令》，推行屯田制。

曹操屯田制的屯田，仿效秦漢屯田的經(jīng)驗(yàn)，分為民屯與軍屯：

民屯：招募流民耕種荒地，官府提供牛犋、種子，收成按比例分成，一般是官員占百分之六十，流民占據(jù)百分之四十。

軍屯：士兵戰(zhàn)時(shí)作戰(zhàn)，閑時(shí)務(wù)農(nóng)，實(shí)現(xiàn)軍糧的自給自足。

根據(jù)《三國(guó)志?武帝紀(jì)》注引《魏書(shū)》記載，曹操的屯田第一年，就收獲百萬(wàn)斛糧食，按漢代度量衡換算，約等于今天的 2.5 萬(wàn)噸，足夠養(yǎng)活數(shù)萬(wàn)人的軍隊(duì)一整年。

之后，數(shù)年曹操的管轄區(qū)域都是“所在積谷，倉(cāng)廩皆滿”，不僅能解決軍隊(duì)的糧荒問(wèn)題，更令流離失所的百姓重歸土地。

2 屯田制的意義

曹操的屯田制，不僅解決了軍糧問(wèn)題，更使流離失所的農(nóng)民重新回到土地上，與土地結(jié)合，恢復(fù)了北方的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)秩序，體現(xiàn)了曹操解決實(shí)際問(wèn)題的務(wù)實(shí)態(tài)度，這乃是他恢復(fù)社會(huì)秩序的理想抱負(fù)。

同時(shí)，屯田制糧食的豐收，支撐了曹操軍事行動(dòng)需要的糧食后勤支撐，更使數(shù)百萬(wàn)流民得以安居，堪稱中國(guó)古代最早的“國(guó)家扶貧工程”。

3 唯才是舉：人才選拔的革命性突破

曹操深知在為了匡扶漢室、治理亂世，需要實(shí)干人才，而非空談道德誤國(guó)的儒生。于是，革新人才選拔制度，這也是曹操政治理想的目標(biāo)。

雖然《三國(guó)的星空》沒(méi)有講述曹操三次發(fā)布《求賢令》的過(guò)程，但歷史上的這些政令，堪稱對(duì)東漢任人唯親“察舉制”的顛覆性突破。

曹操在《求賢令》中提出“唯才是舉，吾得而用之”，哪怕是“負(fù)污辱之名，見(jiàn)笑之行，或不仁不孝而有治國(guó)用兵之術(shù)”，皆可錄用。

當(dāng)時(shí)，曹操這一種打破門(mén)第、不問(wèn)德行的選拔人才標(biāo)準(zhǔn)，背后是“與天下賢士共定天下”的理想追求。就是由于曹操的唯才是舉，才能使荀彧、戲志才、郭嘉等寒門(mén)才俊，雖然有道德上污點(diǎn)，卻因真才實(shí)學(xué)獲得施展才華被提拔的機(jī)會(huì)，形成曹魏政權(quán)“俊才云蒸”的局面。

曹操的“唯才是舉”選拔人才政策，在當(dāng)時(shí)門(mén)閥觀念根深蒂固的社會(huì)中，堪稱革命性的突破，也是對(duì)豪門(mén)政治一次重大沖擊。他的人才選拔政策，為后來(lái)九品中正制的形成埋下伏筆。

四 復(fù)雜的真實(shí)：權(quán)謀只是亂世中實(shí)現(xiàn)理想的手段

1曹操存在，對(duì)于抑制北方分裂的意義

曹操一生征戰(zhàn)，先后擊敗北方的呂布、張繡、袁術(shù)、袁紹、烏桓等封建格局勢(shì)力，基本統(tǒng)一中國(guó)北方。尤其在官渡之戰(zhàn)（200年），曹操以弱勝?gòu)?qiáng)，擊潰當(dāng)時(shí)北方最強(qiáng)的諸侯袁紹，實(shí)現(xiàn)基本統(tǒng)一北方，為百姓帶來(lái)和平的政治理想。

如果有人質(zhì)疑曹操發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，挾天子是為了權(quán)力，但若對(duì)比同期其他軍閥：

袁術(shù)稱帝，奢靡無(wú)度；

劉表坐守荊州，無(wú)所作為；

馬騰、韓遂割據(jù)西涼，互爭(zhēng)地盤(pán)；

唯有曹操始終以“蕩清天下，還于一統(tǒng)”為目標(biāo)，自然動(dòng)畫(huà)電影基于事實(shí)，也刻畫(huà)了曹操挺身而出整合力量，為百姓帶來(lái)和平的理想熱血青年。事實(shí)上，如果沒(méi)有曹操的存在，當(dāng)時(shí)中國(guó)北方將陷入更長(zhǎng)久的分裂。

2 曹操的狠辣權(quán)謀

雖然歷史上的曹操，殺董承、逼死漢獻(xiàn)帝的愛(ài)妃董貴人，一切源于“衣帶詔”事件引發(fā)的權(quán)力沖突。再加上徐州屠城的記載、殺董承與董貴人的狠辣，暴露了他性格狠辣的一面，是曹操本人無(wú)法抹去的污點(diǎn)。但在 “不狠則亡” 的亂世叢林法則中，純粹的理想主義不懂權(quán)謀，過(guò)于單純寸步難行。

因此，曹操的狠辣，既是維護(hù)權(quán)力的手段，也是推行理想的代價(jià) ——若對(duì) “衣帶詔” 的密謀手軟，不僅失去政權(quán)，更會(huì)令北方重回割據(jù)混戰(zhàn)的亂世，之前屯田安民的所有努力都將會(huì)化為烏有。因此，這種“理想與權(quán)謀并存” 的矛盾，使得曹操成為真實(shí)的亂世英雄。

3 曹操的理想政治本色

雖然曹操一生精通權(quán)謀，是后人批評(píng)的奸臣，但政治理想底色也沒(méi)完全褪色。他嚴(yán)明法紀(jì)，禁止兒子曹植“行馳道中，開(kāi)司馬門(mén)出”的僭越行為，處死公車令，借此維護(hù)禮制，可見(jiàn)其對(duì)理想秩序的堅(jiān)守。在他的《度關(guān)山》等文學(xué)詩(shī)歌創(chuàng)作中，坦言“天地間，人為貴”，將民本思想寫(xiě)入詩(shī)歌，彰顯其以民為本的政治理想初心。

又如曹操在《短歌行》中：

“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”

在詩(shī)歌中，曹操以周公自比，表達(dá)自己招攬賢才、安定天下的宏愿。這些詩(shī)句，出自一位手握重兵的權(quán)臣和軍閥之手，卻毫無(wú)驕矜之氣，流露出深沉對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，以及政治家理想主義情懷。

電影《三國(guó)的星空》中，雖未詳述屯田制，卻對(duì)曹操頭盔甲胄的還原、袁紹宴席上“羌煮貊炙”等漢代菜肴的呈現(xiàn)，一切都是暗藏著對(duì)歷史的尊重。如曹操俯身拾起陣亡將士身份牌的虛構(gòu)鏡頭，雖不見(jiàn)于史料，卻直接表達(dá)了他對(duì)戰(zhàn)士和百姓們的悲憫情懷。

結(jié)語(yǔ)

《三國(guó)的星空》對(duì)曹操的詮釋，令我們撥開(kāi)了歷史的迷霧，窺看“奸雄”標(biāo)簽下的理想主義本性。曹操的政治理想，不是諸葛亮“鞠躬盡瘁”的純粹忠誠(chéng)，也不是劉備“仁政愛(ài)民”的道德標(biāo)榜，卻是以權(quán)謀為手段，以統(tǒng)一為目標(biāo)，重建東漢穩(wěn)定和平秩序。

由此可以總結(jié)，曹操雖然不是完人，他性格多疑、狠辣、誅殺孔融、逼死荀彧，具備了奸雄的特征；卻能在一個(gè)禮崩樂(lè)壞、人命如草的時(shí)代，選擇扛起責(zé)任，用鐵腕推行仁政，以權(quán)謀實(shí)踐救濟(jì)百姓的理想……

就是曹操這一種明知東漢亂世難平，卻勇猛直前，這也是他能超越“狡詐權(quán)臣”標(biāo)簽的真正原因，也是他的偉大之處……

由此可見(jiàn)，在東漢的亂世，曹操是一個(gè)在黑暗中點(diǎn)火的人，是一個(gè)理想主義者！他的理想主義從不完美，卻足以照亮歷史的星空！