故宮百年：中軸之“中”看故宮

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在北京城的中心，一條長達7.8公里的中軸線，如同大地的脊梁，撐起了整座古都的魂魄。而坐落于這條中軸線核心地段的故宮，以其磅礴氣勢，向世人訴說著中華文明的博大精深。在故宮博物院成立百年之際，讓我們跟著《人居北京：一脈中軸伴水行》，讀懂故宮里藏著的東方文化密碼。

故宮處于中軸線中央段落，這一段中軸線上的建筑等級最高，體量最大，控制著全城的構圖。故宮是中國明、清兩代的皇家宮殿，舊稱紫禁城，位于北京中軸線的中心，占據著北京歷史城區 1.12平方千米的中心地區，也影響著北京老城的空間形態。故宮是我國古代宮城發展史上現存的唯一實例和最高典范。它既是世界上現存規模最大、保存最完整的古代宮殿建筑群，也是人類文化史上以物質形式表現精神語言的典型代表；既是中國古代燦爛文化的藝術結晶，也是人類文化的代表性見證；既是物質存在，也是精神存在。作為物質存在，故宮凝聚著中國工匠的創造智慧；作為精神存在，故宮積淀著中國哲學的偉大力量。

故宮作為15～20世紀中國明、清兩朝的皇家宮殿，不僅代表了中國傳統官式建筑的最高成就，更以其布局規整、建筑群的恢宏壯麗，被國際社會認定為中華民族傳統文化最具代表性的象征載體。故宮的總體設計是以中軸線統領著整個宮殿對稱、嚴謹、完整、有序的格局，構成了一幅有主有次、有起有伏、壯麗和諧、氣勢磅礴的三維空間精彩畫卷。在故宮內，中軸線兩側對稱分布著西六宮和東六宮、延春閣和符望閣、武英殿和文華殿、西華門和東華門。

鳥瞰故宮三大殿

歷史上的紫禁城，按照皇家的各種功能需求與禮儀制度，形成了不同的功能片區與圍合的院落單元，幾乎包含了中國古代官式建筑中宮、殿、樓、閣、堂、亭、臺、軒、齋、館、門、廊等全部類型與相關營造技藝。更為難得的是，故宮古建筑群完整地保存了紫禁城在使用時期的朝政禮儀、辦公、教育、起居、祭祀、宗教、園林、戲臺、庫房、藥房，以及服務與值房等所有的建筑功能類型。

首先，“中”是紫禁城設計與建設的法寶。中華傳統文化對“中”的概念特別重視。《呂氏春秋·慎勢》曰：“古之王者，擇天下之中而立國，擇國之中而立宮。”一般認為，這一思想與傳統對中軸線的刻意追求有著密切關聯。北京城居天下之中，皇城居京城之中，宮城又居皇城之中，而宮城又以中軸線為“中”。在中國傳統文化中，古人認為天帝居住在上天紫微星垣中的紫微宮，有萬間之多。因而就有了紫禁城有九千九百九十九間半房屋的傳說。皇帝自詡為受命于天，把自己稱為“天子”，把皇宮視為天下中心，所謂“王者必居天下之中，禮也”。

北京中軸線作為北京老城的核心，蘊含著元、明、清封建都城在城市規劃方面的獨特匠心，代表著中國文化“以中為尊”的價值觀。對稱形式是中國傳統文化的美學法則，古人認為對稱形態能給人們以健康的美感。因此，在城市營造時出于尊崇，往往將地位最高的建筑放在正中，其他建筑環繞在兩側。中國古代城市大多有清晰的南北軸線、規整的對稱格局，體現“中正”之美。在古人的概念中，既考慮以“中”為核心，又考慮到公平、公允的“和”，形成“中和”理念。這些理念對當代和后代社會具有普遍的參考價值。

其次，“和”也是紫禁城設計與建設的法寶。紫禁城的前朝中軸線上屹立著三座大殿，亦稱前三殿，是紫禁城外朝的中心建筑，也是紫禁城內的主體建筑，南北依次坐落在“土”字形前出丹陛臺的三臺之上。明永樂年間三大殿的名稱分別為“奉天殿”“華蓋殿”和“謹身殿”，明嘉靖年間更名為“皇極殿”“中極殿”和“建極殿”，清順治年間又改稱“太和殿”“中和殿”和“保和殿”，此后，三大殿名稱沿用至今。三大殿名稱中都包含了一個“和”字，提升了三大殿的思想境界，把傳統文化中最為重要的“和”精神體現了出來，既揭示了自然規律即天道，又明確了治國思想：建立和諧社會，實現大同理想。

故宮太和殿

中國古代哲人以“太和”為“和”的最高境界。“太和”來自《周易》：“乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬物咸寧。”意思是說，大自然運行變化的規律，使宇宙自然中萬物各自形成其品德屬性，又保全了陰陽會合沖和的元氣，以有利于守持正固。“大和”，亦寫作太和。“大”也讀作太，與太是通用字。“保合大和”為保持四時風調雨順、寒暑適宜的自然景象。“保”即保持，“合”為猶成。《周易本義》釋“大和”為“陰陽會合、沖和之氣”，即萬物的“太和元氣”為四時之氣皆極諧，故“太和”就是宇宙的最佳和諧狀態。

源遠流長的中國“和”文化在秦代之后從兩漢經學、魏晉玄學，中經唐代佛學、宋明理學，再到近代思想的反思和革新，綿延不斷。“和”作為中國傳統文化的突出特征，所塑造的文化心理、思維取向與行為方式，深深烙印在中國社會歷史進程中。以“和”為核心價值的和文化體系，成為中華民族標志性的文化符號，是中華民族普遍認同的人文精神。在國家政治生活中，中國文化認為和諧的社會才是理想的社會，因此古代常以“和”與“諧”來描繪美好的社會。例如，歷史文獻中的“政通人和”“太平盛世”等，也是對治理有方、國力強盛、人民安居樂業的稱譽。

“天人合一”的信仰，不失中國傳統哲學對自然的尊重和對人與自然和諧關系的理解。故宮太和殿是三大殿的正殿，規格最高，體量最大，是皇帝舉行大朝典禮之所，每年元旦、冬至、萬壽三大節及逢登極、親政、大朝會筵宴、命將出師等，均在此舉行。“太和”與“保和”是講宇宙生成萬物及萬物和諧相處的條件與環境；“中和”則是講人性的修養，是情緒的原始狀態。保持內心的中和，就可以臻至大道。所謂大道，就是回歸于太和之氣上，達到至善；只有這樣，才能贊助天地，化育萬物。

此外，紫禁城的文化空間表現出大面積背景下的秩序與和諧。紫禁城內還有很多帶“和”字的宮、殿、門、軒，例如，元和殿、體和殿、永和宮、同和殿、頤和軒、協和門、熙和門、延和門、景和門、咸和左門、咸和右門、履和門、永和門、蹈和門等。紫禁城建筑物眾多的匾額和聯匾中，也有不少體現“和”文化的內容，例如，養心殿的“中正仁和”、頤和軒的“太和充滿”、軍機處的“一團和氣”、樂壽堂的“與和氣游”、慈寧宮的“嘉承天和”、體順堂的“含和履中”等。

——文字摘自《人居北京：一脈中軸伴水行》

站在故宮百年的時間節點回望，北京中軸線不僅是建筑的軸線，更是文化的軸線、精神的軸線。當我們漫步在中軸線的核心位置——故宮時，我們踏著的不僅是青石板路，更是中華民族幾千年的文明歷程。這條軸線，將繼續延伸，通向更加輝煌的未來。

編輯｜王蕾雅

復審｜李 鵬

終審｜張弋輝