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以往,我對精致利己主義的理解大致為自私、功利主義,在規則范圍內讓自己的利益最大化,很多人又延伸解讀出缺乏理想和道德等等。于是,用精致利己成為批評的利器。
彼時,我腹誹這個概念,因為利己是人的天性,“精致”利己至少還在規則范疇內,總比那些奉行叢林法則、不講究吃相的粗糙利己者強,至少還保留著基本的體面,而且通過個人利益的訴求和博弈,才能制定出更具廣泛共識、兼顧更多人權益的制度來。
近期,錢先生在一次訪談中重提精致利己主義,指出一個很重要的因素:權力。他提到最初提出精致利己的背景,好容易有一個資質優秀的學生,聽課時總能給出精準的反應,錢先生絲毫不掩飾對這個學生的欣賞。后來這個學生請錢先生寫留學推薦信,錢先生欣然同意。不料拿到推薦信后,這個學生就再也沒來上過錢先生的課。
失望之余,錢先生甚至感到絕望,便提出精致利己主義的說法。“這么聰明的孩子,這么懂我的孩子,居然是利用我。”但他也表示理解,在現行制度下,學生可以通過高考進入北大,但畢業后找工作的時候,家庭出身的因素就變得重要起來,“他必須依靠一種力量”,就是利用權力。也許有些年輕人會覺得,我是在“利用”權力實現理想,等掌握權力或者達到目標后,便可一展抱負,拋掉那些功利性和權力依附性,變得崇高起來。
精致利己者以為自己在利用權力,卻被權力利用和控制,錢先生如是說。一旦被權力規訓,就會變成既得利益者,恐怕上賊船容易下賊船難。
精致利己,不在于自私和功利,盡管這些品質在道德上不夠磊落,但也是我們人性底色之一,接納這些是我們自己的課題。道德問題也不該成為指責別人的工具,真正可怕的是“權力”。
權力涉及控制和公共性。就像錢先生那個學生,他主動迎合權力上位者,完成自我規訓,恐怕他并不喜歡錢先生的課程,否則也不會達到目的后立刻消失。但為了推薦信,他可以曲意逢迎,讓錢先生誤以為有一位如此“懂我”的學生。錢先生自己沒有獲得權力的快感,但這個學生在習得這樣的權力規則后,他可能獲得權力,掌握資源分配,這種權力的規訓可能對他產生何種影響不得而知。歷史的經驗告訴我們,那些積極做奴才的人,一旦翻身成了主子,往往會加倍頤指氣使,用權力帶來的紅利來補償心理扭曲。
權力往往會對資源形成壟斷,小到保安是否允許外賣員進小區,大到山川河流科技成果。當這種權力的“規訓-控制”不斷循環,成為一套自我繁殖的體系,便具有不斷擴大的公共屬性,滲透到我們的日常生活中。精致利己的危害不在于自私和功利,恰恰在于和權力的媾和,這是通過源源不斷地這類人,權力系統才實現復制、繁殖和擴大,終于變成難以關進籠子的怪獸。
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