煙火氣里的史詩(shī)，《白馬姐妹》為何能打動(dòng)萬(wàn)千觀眾？

2025年11月4日，北京深影國(guó)際影城的燈光漸暗，紀(jì)錄電影《白馬姐妹》首映式在此拉開帷幕。當(dāng)銀幕上四川平武縣白馬藏族村寨的篝火驟然燃起，唱著酒歌的白馬人圍著火光歡然起舞，身上繡著圖騰的長(zhǎng)袍衣襟也在光影里愈發(fā)鮮明，24年的村寨巨變與四位少女的人生蛻變就這樣隨著暖光驅(qū)散夜色，緩緩鋪展在觀眾眼前……

這份跨越二十余年的影像記錄，不僅獲得了第八屆紐約國(guó)際電影節(jié)紀(jì)錄片長(zhǎng)片獎(jiǎng)，更是得到了業(yè)界權(quán)威的一致認(rèn)可，該片不刻意制造戲劇沖突，也沒有濫用民族符號(hào)進(jìn)行美學(xué)包裝，只是以鏡頭為筆，將一群藏族女性的生命軌跡與民族的命運(yùn)變遷交織成文。當(dāng)鏡頭在四姐妹20年來(lái)人生的切片對(duì)比中不斷穿梭時(shí)，觀眾看到的，從來(lái)不是孤立的民族風(fēng)情，而是一群人在歲月里的樂觀堅(jiān)守、災(zāi)難中的眾志成城，以及時(shí)代浪潮里的致富歡歌。就像中國(guó)電視藝術(shù)家協(xié)會(huì)副主席胡智鋒教授評(píng)價(jià)的那樣，“《白馬姐妹》呈現(xiàn)出人文主義和長(zhǎng)期主義精神，永遠(yuǎn)把人放在首位，悲憫人、關(guān)愛人，長(zhǎng)期跟蹤，這才是有力量的紀(jì)錄片。”

樂觀為魂：酒歌與煙火中的生命韌性

若要為《白馬姐妹》提煉一種貫穿始終的“情緒底色”，那一定是白馬藏族人刻在骨子里的樂觀。這種樂觀不是刻意煽情的舞臺(tái)表演，而是散落在火塘邊、田埂上、節(jié)慶里的生活本能，在影片的鏡頭語(yǔ)言中化為最具感染力的視聽符號(hào)。

歌與酒是這種樂觀精神最直觀地載體。在白馬藏族地區(qū)鮮花盛開的季節(jié)，三姐小英美與姐妹們帶著孩子在山坡上采摘著羊奶子，不知是誰(shuí)起了頭，一首歌詠白馬藏族姑娘的山歌就這樣被唱響，山花掩映間，女人們一邊采摘羊奶子一邊哼唱著山歌，歌詞里沒有華麗的辭藻，有的只是白馬藏族女性對(duì)自己的不吝贊美和愉快的心情。伴著就地取材制作的吃食，歌聲在田野里飄蕩，一天的疲憊也隨之煙消云散。這樣以歌抒情的情節(jié)在影片中俯拾即是，它不是表演給外人看的民俗展示，而是白馬人對(duì)抗勞作艱辛的生活本能。

白馬藏族的樂觀底色在災(zāi)難中愈發(fā)鮮明。2020年8月14日，特大暴雨突襲村寨，洪水吞噬莊稼、沖毀路橋，藏式民居被淤泥包裹，昔日興旺的村寨瞬間滿目瘡痍。厄哩寨村民龍門早抹著眼淚訴說(shuō)著村里受災(zāi)的情況，“只要人平安就好了，那真的想活”。大姐伍音早沒有怨天尤人，而是與丈夫一起調(diào)整心情，迅速投身到災(zāi)后重建中去，拆除廢舊設(shè)施、更換門窗、加固房梁、刷漆鋪磚……不久后，更加堅(jiān)固整潔的藏式民居被重新矗立。廚房里，伍音早和姐妹們忙碌著，臘肉飄香、咂桿酒入味；院壩中，篝火燃起，火光映著一張張笑臉。“人生苦短，人人都借宿在生我養(yǎng)我的大地。”酒歌應(yīng)聲而起，無(wú)需伴奏，唯有篝火噼啪作響與之相和，歌聲里滿是釋然與熱愛。災(zāi)難終將過(guò)去，樂觀與重生的力量將永遠(yuǎn)扎根在這片土地。

節(jié)慶活動(dòng)中的歡騰，則將這種樂觀精神推向極致。對(duì)白馬藏族而言，在節(jié)日里跳曹蓋、圓圓舞，是他們祭祀山神、祈求平安的重要儀式，女人們身著嶄新的民族服飾、男人們戴著彩繪的白楊木面具翩翩起舞，動(dòng)作剛勁有力，喜慶又歡樂。這種發(fā)自內(nèi)心的快樂，不僅有他們對(duì)山神的敬畏與對(duì)生活的熱愛，也是白馬藏族民族精神的代代傳承。

重建為證：眾志成城的重生之路

如果說(shuō)喝酒與唱歌是白馬藏族樂觀的精神底色，那么“817”特大暴雨災(zāi)害后的重建歷程，則讓這份底色增添了厚重的力量。為了突出影片的真實(shí)性，《白馬姐妹》近乎用了三分之一的篇幅，以冷靜客觀的鏡頭記錄著災(zāi)害后的重生歷程，其不僅記錄了洪水給村寨帶來(lái)的巨大創(chuàng)傷，更聚焦于“重生”背后的多方合力，國(guó)家政策的精準(zhǔn)扶持、基層干部的無(wú)私奉獻(xiàn)、村民群眾的堅(jiān)韌自救，三者共同演奏出一曲動(dòng)人的生命贊歌。

國(guó)家政策的及時(shí)普惠，是這場(chǎng)家園重生大戲的“定盤星”。影片用一個(gè)個(gè)具體細(xì)節(jié)，讓政策的溫度變得可感可知。災(zāi)害發(fā)生后，政府救援第一時(shí)間抵達(dá)：直升機(jī)空投的物資中，特意包含符合白馬藏族生活習(xí)慣的特色食品，讓政策關(guān)懷直抵民族日常；解救轉(zhuǎn)移被困群眾時(shí)，基層干部用血肉之軀筑起人墻、搭起扶梯，成為守護(hù)生命的“安全屏障”；地災(zāi)治理工程里，攔沙壩的修建、道路的修復(fù)與鋪設(shè)，更是以“與時(shí)間賽跑”的速度推進(jìn)，只為讓鄉(xiāng)親們?cè)缛罩貧w家園。進(jìn)入重建階段，政策保障同樣扎實(shí)有力。720 萬(wàn)元災(zāi)補(bǔ)資金及時(shí)落地，為受災(zāi)群眾吃下 “定心丸”。這筆資金無(wú)論是用于房屋加固修繕，還是原址重建抬高，其分配原則、補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)、補(bǔ)助名單均全程公示公開，每一筆錢都用得透明、花得實(shí)在，真正暖到群眾心坎里。

基層干部的付出，是政策落地的“傳送帶”，更是連接民心的“橋梁”。影片中，厄哩寨黨支部書記小木他，身兼伍音早的丈夫、白馬四姐妹的大姐夫多重身份。這份“村干部 + 家人”的雙重責(zé)任，讓他在災(zāi)害與重建中始終沖鋒在前。洪水肆虐時(shí)，他毫不畏懼、靠前指揮，帶領(lǐng)大家搶險(xiǎn)疏通河道。當(dāng)全村群眾忙著向外逃生時(shí)，他卻毅然逆行進(jìn)村，只為逐戶確認(rèn)、確保所有村民都能安全撤離。災(zāi)后面對(duì)家園重建難題，他同樣耐心有擔(dān)當(dāng)。災(zāi)補(bǔ)政策難以滿足所有人預(yù)期，部分群眾產(chǎn)生誤解時(shí)，他沒有辯解，只是默默記下每個(gè)人的意見，一遍又一遍耐心解釋政策。隨后，他更率先行動(dòng)，用實(shí)際行動(dòng)帶動(dòng)群眾一起投身家園建設(shè)，讓大家從“觀望”變?yōu)椤皡⑴c”。

村民的自救互助，是家園重建最堅(jiān)實(shí)的“內(nèi)生動(dòng)力”。災(zāi)害過(guò)后，厄哩寨的鄉(xiāng)親們沒有消沉，而是彼此攙扶、互相打氣，用團(tuán)結(jié)撐起重建的希望。村里不管誰(shuí)家要重建或加固房屋，只要“你說(shuō)一聲”，在家的村民都會(huì)主動(dòng)趕來(lái)幫忙。男人們搶著添磚加瓦、俯身修繕，哪怕“受傷”也不停歇；女人們則圍在灶臺(tái)邊，燒水做飯、照看現(xiàn)場(chǎng)。這樣不分你我的幫忙，報(bào)酬不過(guò)是“管一頓伙食”。在滿是煙火氣的歡聲笑語(yǔ)里，在眾人同心協(xié)力的托舉下，一座座房屋被穩(wěn)穩(wěn)“抬”到了高處，日子的希望也被重新“抬”了起來(lái)。

重建后的村寨煥發(fā)新生，柏油馬路筆直寬闊、藏式新房青瓦白墻，搬新家時(shí)，清脆的鞭炮聲響起，身著特色民族服飾的藏民們載歌載舞，這歡快熱鬧的瞬間定格成了眾志成城的希望圖景。

旅游為翼：時(shí)代浪潮中的生活蛻變

若說(shuō)樂觀精神與災(zāi)后重建是《白馬姐妹》的精神內(nèi)核與敘事骨架，那么旅游發(fā)展帶來(lái)的生活蛻變，便是為這部作品注入活力的“時(shí)代亮色”。對(duì)于村莊與村民因旅游興起而生活發(fā)生的翻天覆地的變化，影片沒有采用羅列經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的枯燥說(shuō)教，而是聚焦白馬四姐妹的家庭生活變遷，以小見大，讓觀眾直觀感受到旅游發(fā)展所帶來(lái)的巨大能量。

影片先通過(guò)大姐夫小木他的講述，勾勒出白馬藏民過(guò)去的生活圖景：曾經(jīng)大家“靠土吃飯”，主要種植蕎麥和青稞，經(jīng)濟(jì)條件拮據(jù)；父輩們還得上山砍木材，“砍十天半個(gè)月才砍下一車”，日子過(guò)得辛苦。直到退耕還林政策落地，當(dāng)?shù)厝瞬胖鸩睫D(zhuǎn)型，踏上發(fā)展旅游業(yè)的新路。

隨后，影片自然地展現(xiàn)了白馬藏族地區(qū)得天獨(dú)厚的旅游資源。自然層面，大熊貓國(guó)家公園王朗片區(qū)里，原始森林廣袤、高山草甸遼闊，許多珍稀物種在此繁衍生息；文化層面，“跳曹蓋”“圓圓舞” 等民俗活動(dòng)獨(dú)具風(fēng)情，面具雕刻、咂桿酒釀造等非遺技藝精湛絕倫。這些資源并非以“景點(diǎn)介紹”的形式刻意呈現(xiàn)，而是被巧妙融入敘事，讓觀眾在欣賞美景與文化的同時(shí)，也能對(duì)這片土地產(chǎn)生強(qiáng)烈的向往之情。

透過(guò) 20 年間的影像切片可以看到，白馬四姐妹中，除二姐曉小外，最初的心愿都是走出大山、想要看看外面的世界。但命運(yùn)的齒輪，終究將她們與這片土地緊緊捆綁。最終，四姐妹都選擇了留在家鄉(xiāng)投身旅游產(chǎn)業(yè)。即便曾經(jīng)的家園在災(zāi)害中被毀，重建時(shí)她們的目標(biāo)也十分明確：要把民居蓋得更好，規(guī)劃標(biāo)間、做好綠化、修整院壩……正如她們從過(guò)往經(jīng)驗(yàn)里悟到的——“最終還是要走（旅游）這一步，打工不是長(zhǎng)久之計(jì)”。

曾經(jīng)在洪水退去后，伍音早四姐妹曾一同來(lái)到平武報(bào)恩寺。她們帶著滿心虔誠(chéng)向神明祈禱，盼著能護(hù)佑家人平安、生活安康。可這份沉甸甸的幸福，從來(lái)不是神明的饋贈(zèng)，而是藏在她們一雙雙勤勞的手里，藏在她們面對(duì)風(fēng)雨時(shí)始終上揚(yáng)的嘴角里和那重建家園時(shí)互幫互助、不肯停歇的腳步里。

24年鏡頭流轉(zhuǎn)，《白馬姐妹》記錄下白馬藏族的完整蛻變，從酒歌里的樂觀堅(jiān)守，到重建中的眾志成城，再到旅游致富的日新月異，影片讓“白馬姐妹”這樣的普通人成為主角，讓她們的眼淚與歡笑、堅(jiān)守與突破，成為時(shí)代變遷最鮮活的注腳，也映照著文化傳承與時(shí)代進(jìn)步在這片土地上綻放出的璀璨光芒。火塘的煙火依舊升騰，酒歌的旋律依舊嘹亮，這片土地上的故事，還在繼續(xù)書寫著屬于它的溫暖與力量。