曾國藩日課十二條：主敬第一

第一條主敬：整齊嚴肅，無時不懼。無事時，心在腔子里，應事時，專一不雜。清明在躬，如日之升；

“整齊嚴肅，無時不懼”：外在表現為言行端正、態度莊重，內在則是對規律、責任、良知的敬畏。這種“懼”非怯懦，而是對“失德”“失職”的警惕，如他在日記中多次反思“宴起”“妄言”，正是以敬畏之心約束己身。

從二程以來，程朱理學看重這個。我個人對這個有些排斥，我不想活的這么沉重，我喜歡自由輕快。

但是，不得不說，這一點確實重要。我的所有不扎實，浮躁行為，都與這個“敬”字的浮動有關系。

“無事時，心在腔子里”：強調獨處時的“收心”功夫。曾國藩早年有浮躁之病，曾自述“心猿意馬，何嘗稍定”，而“主敬”要求在無事時保持內心安定，不胡思亂想、不沉溺私欲，如同他每日靜坐養神，便是“心在腔子里”的實踐。

人很容易胡思亂想，妄想很多。人心收放自如，難。往往放出去收不回來。

曾國藩采取守勢，少放出去。

“應事時，專一不雜”：面對事務時專注投入，不被雜念干擾。無論是早年在京治學、中年練兵打仗，還是晚年處理洋務，曾國藩都以“專一”著稱，如創辦湘軍時，他拒絕官場應酬，一心研究軍制、整頓軍紀，正是“主敬”在事功中的體現。

據說我這種雙子座，最難守一不移，專一不雜。

修習正念，也是修這個專一不雜，專一的當下，還要有清明而溫和的覺知。

“清明在躬，如日之升”：追求內心清澈明達，如同太陽升起般光明磊落。這是“主敬”的最高境界——通過持續的自我約束，實現品德與心智的通透，待人處事無愧于心。

我保留這個主敬，對人性的束縛過多，我修這個“主覺”。

曾國藩的“主敬”并非空談，而是貫穿一生的具體行動，甚至伴隨他克服自身“天性缺陷”：

1）早年克己：以“敬”改惰。青年時的曾國藩并非天生自律，曾因“貪睡”“宴飲”“與人爭執”多次自責。他踐行“主敬”的方式極為嚴苛：每日清晨必起，無論冬夏；見人必正容敬禮，哪怕對下屬也不松懈；處理公文時“目不旁視，耳不旁聽”，避免分心。這種近乎“自虐”的自律，正是“整齊嚴肅”的落地。

2）中年臨危：以“敬”定心。在鎮壓太平天國的艱難時期，曾國藩屢遭敗績，甚至兩次投水自盡，而“主敬”成為他穩住心神的關鍵。他在書信中告誡自己“每逢大事有靜氣”，戰敗后不怨天尤人，而是獨坐反思戰術、整頓人心，這種“應事專一不雜”的定力，讓他在絕境中重整旗鼓。

3）晚年持重：以“敬”守心。功成名就后，曾國藩仍以“敬”防驕奢。他官至兩江總督，卻堅持“每日三省”，在日記中寫下“居官以耐煩為第一要義，帶勇以‘主敬’為第一要義”，甚至臨終前仍叮囑子孫“慎獨則心安，主敬則身強”，可見“主敬”已成為他刻入骨髓的修養。

這一條是曾國藩學問的基礎，馮唐一直在講曾國藩，他這一條是講不好的。我更講不好，什么時候真正理解這個“敬”了，才能把曾國藩講好吧。

曾國藩的“主敬”，是儒家“修身為本”的工夫實踐。真正的強大，始于對他者的敬畏與自我的約束。這種修養不僅讓他從一個“中等資質”的普通人成長為“晚清中興第一名臣”，更留下了“立德、立功、立言”三不朽的傳奇。正如他所言：“敬則無驕氣，無怠惰之氣”，以敬畏之心待己、待事、待人，方能在浮躁中守定方向，在困境中積蓄力量。