北京
大唐天寶十四載（755年）冬，安祿山叛軍攻陷洛陽的消息傳到長安，宰相楊國忠卻在朝堂上彈劾高仙芝、封常清“畏敵如虎”。
監(jiān)軍邊令誠每日密奏：“高仙芝棄地數(shù)百里，不戰(zhàn)而退。”
玄宗最終下旨：斬高仙芝于潼關軍前。
臨刑時，高仙芝對麾下將士長嘆：“我若實有此罪，汝輩當言；若不實，汝輩當呼枉！”
三軍齊呼：“冤枉！”聲震天地。
然而刀斧還是落下了。
司馬光在《資治通鑒》中痛心疾首：“潼關失高仙芝，猶大廈折其棟梁。”
這是歷史上最經(jīng)典的團隊自殺案例——當干活的人被逼走，只剩下告狀的小人時，再堅固的團隊，也會瞬間崩塌。
01自毀長城：宋文帝殺檀道濟
南朝元嘉十三年（436年），建康城暗流涌動。
宋文帝劉義隆重病在床，執(zhí)政的彭城王劉義康已經(jīng)擬好詔書：誅殺司空檀道濟。
罪名是“夜觀天象，有反相”。
臨刑前，檀道濟悲憤投幘于地：“乃復壞汝萬里之長城！”
果然，北魏聽說檀道濟已死，舉國歡慶：“道濟已死，吳子輩不足復憚！”
此后二十年，北魏鐵騎七次南下，直抵長江北岸。
宋文帝晚年悔悟，對兒子說：“若使檀道濟在，豈使胡馬至此！”
司馬光一針見血：“自毀長城者，必為他人所乘。”
檀道濟的悲劇在于——他太會干活了！
北伐中原，他唱籌量沙，以少勝多；鎮(zhèn)守邊關，他令胡人不敢南顧。
可正是這樣的能干，讓他在團隊中成了“功高震主”的威脅。
02讒言惑主：燕惠王罷樂毅
戰(zhàn)國末年，燕昭王筑黃金臺，樂毅率五國聯(lián)軍連下齊國七十余城。
就在即墨、莒城即將陷落時，燕昭王去世了。
新即位的燕惠王，從小聽膩了“樂毅多么能干”的夸贊。
寵臣騎劫趁機進讒：“樂毅半年打不下兩座小城，莫非想當齊王？”
一紙詔書送到前線：罷樂毅兵權，騎劫接任。
樂毅仰天長嘆，徑直投奔趙國。
結果燕軍大敗，騎劫被殺，齊國瞬間收復全部失地。
燕惠王后來寫信請樂毅回來，樂毅回了一封著名的《報燕惠王書》，其中寫道：“善作者不必善成，善始者不必善終。”
司馬光點評：“讒言先入，忠言難進，此燕所以敗也。”
樂毅的遭遇揭示了一個殘酷的團隊規(guī)律：干活的人往往埋頭做事，告狀的人專心“做人”。
當領導者偏聽偏信時，團隊的天平就會傾斜。
會干活的不如會說話的，才是團隊最大的陷阱！
03黨爭亡唐：牛李黨逼走李德裕
晚唐會昌六年（846年），唐宣宗即位第一天，就把宰相李德裕貶出長安。
原因無他——李德裕是“李黨”領袖，而新皇帝要重用“牛黨”。
這位被譽為“萬古良相”的李德裕，曾輔佐唐武宗開創(chuàng)“會昌中興”。
削藩鎮(zhèn)、滅佛教、整肅吏治，每件事都做得漂漂亮亮。
可惜他太能干，也太孤傲。
牛僧孺領導的“牛黨”們，別的本事沒有，就是擅長寫彈劾奏章。
從“生活奢侈”到“結黨營私”，罪名層出不窮。
李德裕被貶崖州時，長安城中流傳歌謠：“八百孤寒齊下淚，一時回首望崖州。”
司馬光痛惜：“唐室之敗，始於牛李黨爭。君子去，小人進。”
李德裕的悲劇在于，他以為把活干好就能屹立不倒。殊不知在團隊政治中，有時候“做事”本身就會成為原罪——因為你讓不做事的人顯得太難看。
04歷史教訓：告狀文化是團隊的致命毒藥！
《資治通鑒》中，團隊自毀的案例比比皆是：
趙孝成王用趙括代廉頗——結果長平之戰(zhàn)四十萬趙軍被坑殺；
秦二世誅蒙恬——長城軍團瞬間瓦解，大秦帝國土崩瓦解；
東漢末十常侍誣陷皇甫嵩——直接導致董卓進京，天下大亂。
司馬光通過這些血淋淋的教訓告訴我們：一個健康的團隊，必須保護干活的人，警惕告狀的人。
那么，如何避免重蹈歷史覆轍？
第一，領導者要有“辨人”的智慧。
唐太宗面對魏征的直諫曾說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”
能分辨誰是真正做事的人，誰是專事告狀的人，是領導者的基本功。
第二，團隊要建立“護才”的機制。
華為任正非有個著名理論：“讓聽得見炮聲的人指揮炮火。”
保護一線干活的人不被辦公室政治干擾，團隊才能保持戰(zhàn)斗力。
第三，個人要修煉“防身”的本領。
既要會干活，也要會讓領導看見你的活。
曾國藩在復雜的晚清官場中能夠善終，靠的就是“挺經(jīng)”智慧——既要做實事，也要懂政治。
05結語
翻開《資治通鑒》，字里行間都是歷史的嘆息：
多少團隊，毀于“干實事的人寒心，搞關系的人得勢”；
多少組織，敗于“做事的不如做人的，實干的不如搗亂的”。
健康的團隊，應該讓干活的人有尊嚴，讓告狀的人沒空間。
就像任正非所說：“要讓專家有職有權，讓聽得見炮聲的人呼喚炮火。”
千年的歷史已經(jīng)證明：保護那個干活的人，就是保護團隊的未來；
逼走那個干活的人，就是親手拆掉自己的長城。
畢竟，團隊之道，不在誰更會說話，而在誰在真正做事。
（全文完）
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