還有這種史？

本文參考歷史資料結合個人觀點進行撰寫，文末已標注相關文獻來源。

（孔府）

乾隆十八年，五月二十八日。

盛夏雖未來到，但空氣中已經有些悶熱，隱約間似乎能聽到蟬鳴。

這天一大早，在山東曲阜孔府，來了一個不速之客。

孔府，是孔子的世襲衍圣公的后代居住的府邸。

朱紅色的大門剛剛打開，孔府的下人就看到一個男人直挺挺的站在門口，而且估計這男的后半夜就來了，已經等了挺老長時間。

下人上下打量，發現男人約么有三十七八歲，衣服破爛，渾身臟污，不是流浪漢，那就是要飯的。

幾個下人伸手要把他攆走，沒想到男人卻叉腰大叫，說自己是孔家的親戚，自己有一封重要的書信，叫交給當代的衍圣公。

下人呵呵一樂，很顯然并不相信，這孔府是天下讀書人的圣地，哪里會有這么個窮親戚。

下人說你就別胡鬧了，你趕緊走，你再不走，我們就把你棍棒打散。

沒成想，這人不僅不走，反而開始在門口大吵大鬧起來，他和一幫下人爭執不下，推搡間男人從上衣袖子里掏出一封書信，要下人們趕緊替他送到府里去。

說來也巧，就在門外鬧哄哄的這個時候，孔府衍圣公孔昭煥正好出門遛彎，撞見了這一幕。

孔昭煥，字顯文，是孔子的第七十一代孫。

孔昭煥是衍圣公，是孔府的當家人，他的道德水平和個人素質肯定是幾個下人不能比的，他馬上就制止了下人們粗魯的行為，了解了事情的原委，并且把男人手里的書信拿了過來。

其實這年頭，打著是孔家親戚來招搖撞騙的大有人在，孔昭煥已經習慣了，圣人有好生之德，對于此等胡攪蠻纏之輩，孔昭煥也從來都不會為難，一般是給點錢就打發走了。

可是，這回把這封信一打開，一讀，孔昭煥驚的是目瞪口呆，汗都下來了，他立刻叫下人們將眼前的男人擒住，旋即扭送到了曲阜縣衙。

審訊之下，男人的來歷逐漸清晰。

（丁文彬）

此人名曰丁文彬，三十九歲，浙江上虞人。

丁文彬童年不幸，家里非常窮，父親很早就死了，沒辦法，母親只好帶著丁文彬輾轉一些大戶人家，給人家做傭人。

長大之后，母親也過世了，丁文彬無處可去，投奔了他在松江府的一個哥哥，叫做丁文耀。

他哥哥是個走街串巷的小販，勉強溫飽，丁文彬少時做過大戶人家少爺的伴讀，因此識文斷字，略懂詩文，便在哥哥家里靠教書為生。

當然這哥倆都是掙扎在溫飽線上，經常是有上頓沒下蹲，窮困潦倒是生活常態。

在書信中，他聲稱自己早年間曾經來過山東曲阜一趟，并且因為一些機緣巧合的神奇際遇，見到了上一代的老衍圣公，也就是孔昭煥的父親孔廣棨。

他還說，孔廣棨不愧為衍圣公，非常的厲害，道德很高尚，而且還能恪守堯舜之道，所以孔廣棨應該做皇帝才對。

老衍圣公對自己還很賞識，認為自己就是和上古圣王舜一樣的人物，所以老衍圣公就把皇位傳給了自己，順便，老衍圣公還把自己的兩個女兒許配給了他。

他這趟來，就是為了迎娶孔家的這兩個女兒的。

丁文彬還說，你們別覺得我是精神病，這一切都是真實的，因為我在給孔昭煥的書籍中已經詳盡的介紹過，自己早已建立了屬于自己的國家，國名叫做大夏，年號叫做天元，只是后來覺得不好聽，所以自己又請示上帝，把年號改成了昭武。

在書信中，丁文彬更是大封群臣，哥哥丁文耀被封為夏文公，丁家一個遠房親戚丁左白，被封為了太宰，相當于是宰相，丁文彬甚至還封了一個妃子，這個妃子是松江府一個茶館老板的女兒。

至于為什么要把人家姑娘封為妃子，丁文彬的理由是，自己落魄之際曾經蒙這個茶館老板的收留，給茶館老板拉了半年的風箱，因此而混了口飯吃，自己心懷感激之情，納其女為妃來報答。

丁文彬越說越興奮，他又從隨身攜帶的包袱里掏出了好幾本書籍，這些書籍大部分是丁文彬自己編寫的，其中有他給自己的國家設計的歷法，有他設計的錢幣樣式，還有他記載自己的所謂圣訓圣諭，以及他自行編造的大夏國的歷史。

面對這種情況，小小的縣級衙門已經不能處理了，這是什么行為？這丁文彬是要造反吶。

衙門不敢耽誤時間，馬上就把案情匯報給了時任山東巡撫的楊應琚。

楊應琚一聽也嚇壞了，是馬不停蹄，星夜兼程，從濟南往曲阜趕，到了之后連飯也沒顧上吃，直接對丁文彬展開了審訊。

楊應琚問，說丁文彬啊，你不過是個窮苦出身，現在看你這副模樣，和乞丐也沒什么區別了，當年的老衍圣公尊貴無比，怎么會把兩個金枝玉葉一般的女兒許配給你這么一個窮酸？何況這么大的事情，怎么連個媒人都沒有？

楊應琚說的很有道理，但丁文彬認為沒道理，他反駁道：

大人此言差矣，我的婚事是奉了上帝的命令，既然是上帝的命令，那就是天命，是不需要媒人的。

（清代巡撫）

丁文彬還為自己的說辭舉例，他說，上古時期，舜就娶走了堯的兩個女兒，這是史書上記載的明明白白的，有什么可大驚小怪？

楊應琚問，你脫離了大清的統治，建立了一個叫做大夏的新國家，你還使用天元，昭武這樣的年號，公然宣城自己是皇帝，你還模仿皇帝的口吻來撰寫書籍，記錄歷史，你這是大逆不道，誅滅九族的罪過。

丁文彬不以為然，他說你以為我愿意做這些事情啊，我不愿意，只是上帝要求我必須這么做，我也很無奈。

楊應琚問，說你既然敢做如此梟獍其心，無君無父的事情，想來必有同謀，你趕緊如實交代。

丁文彬還是說，自己就是一個人，這都是上帝讓他干的，他還譏笑楊應琚，說自己現在連飯都吃不飽了，萬分勞苦，哪兒還會有人愿意幫我？實在是供不出來同謀。

您要說丁文彬真的供不出來同謀么？也不見得，本月初他從松江府出發到山東曲阜，其實不是一個人，而是兩個人，另外一個人，叫做田應隆。

田應隆，是丁文彬雇傭的一個挑夫，專門幫丁文彬拿行李的。

那根據田應隆供述，說自己是在路上搭船的時候偶然認識的丁文彬，丁文彬軟磨硬泡，許諾以二百文錢雇傭自己，說只要陪著他到了山東曲阜，就給結錢。

可是這丁文彬啊，他窮的是叮當響，別說給自己結錢了，一路上他吃不起飯，還找自己借了十文錢。

在整個審訊過程中，最引人注目的是丁文彬反復提到的“上帝”。

《尚書》說：天佑下民，作之君，作之師，惟其克相上帝，寵綏四方，《詩經》中有：皇矣上帝，臨下有赫，監觀四方，求民之莫。

在先秦時期，上帝指的是昊天上帝，這是古代中國的至高神祇，被視為宇宙主宰，秦漢之后逐漸融入了五方天帝的體系，等到基督教傳入中國的時候，上帝又代指全知全能的造物神，比如耶穌，他就是上帝的兒子，被稱為救世主。

楊應琚是封疆大吏，以他的身份級別和知識背景，他肯定知道上帝意味著什么，但是怪就怪在，丁文彬說的這個上帝，是四不像，非東方神非西方神，反而更像是一個臆造出來的產物。

通俗一點說，楊應琚認為丁文彬是個瘋子。

最后，丁文彬以諸多挑釁皇帝，造謠生事，忤逆不道的罪名被凌遲處死。

對于一個毫無邏輯，甚至是有可能智力有問題的瘋子，有必要處以這么嚴重的處罰么？

（乾隆皇帝）

反正對皇帝來說是挺有必要的。

案件上達天聽之前，楊應琚其實已經對丁文彬上過大邢，此前為了來到曲阜，丁文彬給別人測字，寫對聯，甚至是乞討，或許是患有原發病，丁文彬的頭發已經掉光，他沒有旅行用具，趕上山東多雨，暴雨之中他只能拿著一個破雨傘勉強趕路，他的全部行李，只有一封書信，幾本書，一個包裹，一套鋪蓋。

因為長期營養不良，沒有正常的居所，丁文彬的身體情況已經相當不好，何況又吃了大刑，此時在牢獄中已經奄奄一息，乾隆生怕丁文彬病死，特地在卷宗中批示，讓楊應琚根據丁文彬的病情定奪，如果丁文彬病危，可以不用等到秋后，提前就把他給凌遲了。

一個癩蛤蟆想吃天鵝肉的窮酸書生，讀了點圣賢書就發昏，妄稱天命，覬覦神器，這似乎完全符合《大清律》中“謀反大逆”的條款，可以干凈利落的結案，并起到殺一儆百的震懾效果。

所以，整個案件的流程非常之快，丁文彬五月二十八日犯案，六月十六日就被當眾凌遲處死——

臨死之前，丁文彬的嘴里還在念叨著，是上帝在引導著他...

《刑案匯覽》

《清高宗實錄》

《清代文字獄檔案》

沈亭亭.清朝君主專制的強化.中學政史地(初中適用),2024

李卓然.法律視角下清代前中期文字獄變化研究.天中學刊,2023