《非遺之城·寶藏季》：古今交融 探索非遺可持續(xù)發(fā)展新路徑

“非遺并非博物館中的靜態(tài)標(biāo)本，而是可觸摸、可觀賞、可參與的生活智慧?！痹诮帐展俚膬?yōu)酷文化體驗真人秀《非遺之城·寶藏季》中，故宮博物院原院長、文化學(xué)者單霽翔凝視著匠人手中旋轉(zhuǎn)的陶泥如是感慨。

節(jié)目中，單霽翔與青年演員姚安娜組成“非遺搭檔”，先后走進(jìn)貴州丹寨、重慶榮昌、河南南陽三座非遺特色城市，通過沉浸式體驗，生動展現(xiàn)非遺技藝的傳承脈絡(luò)與創(chuàng)新實踐，完成一場跨越時空的文化對話。節(jié)目為觀眾呈現(xiàn)一幅“可觸摸、可共鳴”的非遺人文畫卷，也為“可持續(xù)非遺”的傳播推廣提供具有示范意義的實踐樣本。

1

從靜態(tài)展示到動態(tài)參與

讓非遺可觸可感

從親手繪制苗族蠟染紋樣，到感受陶泥在指間旋轉(zhuǎn)成型，再到體悟玉雕的匠心獨(dú)運(yùn)，《非遺之城·寶藏季》改變“你說我聽”的傳統(tǒng)講述方式，讓嘉賓從靜態(tài)展示轉(zhuǎn)向動態(tài)參與，讓非遺可觸可感。

節(jié)目制片人羅媛介紹，優(yōu)酷人文長期致力于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，注重文化內(nèi)容的豐富性與表達(dá)形式的創(chuàng)新性?！斗沁z之城·寶藏季》不僅是一檔節(jié)目，更是一次精心設(shè)計的文化實踐。其核心創(chuàng)新在于將非遺從遙遠(yuǎn)的知識體系轉(zhuǎn)化為可融入日常生活的文化實踐。當(dāng)嘉賓在丹寨親手體驗蠟染，在重慶榮昌嘗試織布與制陶時，非遺不再是抽象的概念，而是具體可感的手工勞作、色彩變化與形態(tài)塑造。這種“在做中學(xué)、在體驗中感悟”的方式，有效拉近年輕觀眾與傳統(tǒng)文化的距離。

節(jié)目并未止步于技藝展示，而是著力展現(xiàn)一幅幅鮮活的非遺傳承生態(tài)圖景：蠟染與當(dāng)代藝術(shù)融合，打造具有民族特色的時裝展；榮昌陶器進(jìn)入日常飲食與家居場景；玉雕技藝與現(xiàn)代審美多元碰撞。通過這些創(chuàng)新實踐，非遺不再是遙遠(yuǎn)古老的“遺產(chǎn)”，而是可穿著、可使用、可收藏的當(dāng)代生活元素。

羅媛認(rèn)為，非遺是“活”的文明，生長于日常生活。它不應(yīng)被束之高閣，而應(yīng)融入當(dāng)下生活，這才是非遺傳承的溫度所在。節(jié)目推崇快節(jié)奏時代的“慢工細(xì)作”，將匠心精神塑造為一種更“酷”的生活態(tài)度，向年輕人展示從容的生活節(jié)奏、與自然對話的智慧、專注沉淀的價值追求。這不僅是技藝的傳承，更是一種對抗內(nèi)卷、回歸本真的生活哲學(xué)。

2

構(gòu)建代際對話橋梁

讓非遺薪火相傳

節(jié)目中，單霽翔憑借深厚學(xué)養(yǎng)與豐富實踐經(jīng)驗，為非遺項目注入歷史縱深與文化厚度，闡釋其中蘊(yùn)含的東方智慧與當(dāng)代價值；姚安娜則代表年輕一代視角，以真誠的學(xué)習(xí)態(tài)度、較強(qiáng)的動手能力和自然流露的親和力，有效拉近非遺與青年群體的距離。

在羅媛看來，兩位嘉賓雖是首次合作，卻在節(jié)目錄制中迅速形成默契。他們在沉浸式體驗中相互啟發(fā)，實現(xiàn)知識結(jié)構(gòu)、年齡層次與觀察視角的有益互補(bǔ)，既構(gòu)建知識傳遞與情感共鳴的雙向通道，也架起代際溝通的文化橋梁。節(jié)目通過技藝表象，深入挖掘“人”的故事與非遺傳承的生態(tài)可持續(xù)性。

羅媛表示，節(jié)目創(chuàng)作面臨的主要挑戰(zhàn)并非技術(shù)層面，更多集中于內(nèi)容表達(dá)與人物呈現(xiàn)。拍攝周期緊張給后期制作帶來壓力，如何幫助非遺傳承人從“手藝人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔幕v述者”，則是更大的難題。“許多匠人長期專注技藝，面對鏡頭容易緊張，缺乏公眾表達(dá)經(jīng)驗。如何在有限時間內(nèi)讓他們自然、生動地講述技藝與故事，是節(jié)目制作的關(guān)鍵?！睘榇耍瑢?dǎo)演團(tuán)隊前期開展大量實地探訪與深入溝通，通過交流，幫助傳承人梳理個人經(jīng)歷與技藝脈絡(luò)，逐步引導(dǎo)他們建立表達(dá)信心，找到適合自己的講述方式。正式拍攝時，這些匠人已能較好地克服緊張情緒，更從容地展示非遺技藝，傳遞文化內(nèi)涵。

3

以內(nèi)容為基點(diǎn)

構(gòu)建綜合性非遺生態(tài)體系

節(jié)目中，丹寨蠟染傳承人張義蘋不僅堅守古老技藝，更創(chuàng)辦“媽媽工坊”，帶動數(shù)百位鄉(xiāng)村女性創(chuàng)業(yè)，構(gòu)建“傳承、傳播、市場”三位一體的良性循環(huán)機(jī)制。面對傳承人老齡化、青年參與度不足等現(xiàn)實挑戰(zhàn)，《非遺之城·寶藏季》通過深入一線的紀(jì)實呈現(xiàn)，積極探索非遺可持續(xù)發(fā)展的可行路徑。一個個鮮活的傳承故事，生動詮釋非遺如何從“被保護(hù)”走向“被需要”的轉(zhuǎn)型歷程?！皬摹し唤橙恕健幕骼砣恕纳矸蒉D(zhuǎn)變，既是節(jié)目著力呈現(xiàn)的核心線索，也是真實感與感染力的重要來源?！绷_媛表示。

羅媛強(qiáng)調(diào)，節(jié)目蘊(yùn)含更深層的價值追求——向年輕一代傳遞“可感知”“可參與”的文化價值觀，筑牢文化自信根基?！拔覀兿Ｍ麄鬟_(dá)這樣的理念：文化傳承是人人可參與的社會共創(chuàng)，而非遙不可及的頂禮膜拜。傳承人不必都成為大師，年輕人的每一次消費(fèi)選擇、每一次社交分享、每一次好奇探索，都是在以實際行動參與傳承。這是一場全民皆可加入、皆能獲得成就感的現(xiàn)代文化實踐?！?/p>

《非遺之城·寶藏季》摒棄空洞的口號式表達(dá)，通過真實案例，清晰展現(xiàn)非遺如何通過市場認(rèn)可、審美共鳴與社交傳播，構(gòu)建“被需要”的價值閉環(huán)。羅媛認(rèn)為，當(dāng)年輕人真正認(rèn)同非遺的美學(xué)價值、文化內(nèi)涵與社會意義，進(jìn)而自愿消費(fèi)、主動傳播時，源自內(nèi)心的文化自信便會自然生長。

在傳播方式上，節(jié)目積極推動技術(shù)賦能與文化創(chuàng)新。例如，與阿里媽媽合作，運(yùn)用AI等技術(shù)創(chuàng)作《蝴蝶媽媽》主題視頻，以創(chuàng)新視聽語言實現(xiàn)非遺文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯，為傳統(tǒng)內(nèi)容的當(dāng)代表達(dá)開辟新徑。同時，節(jié)目深化“非遺+文旅”融合，借播出契機(jī)推出貴州丹寨、重慶榮昌、河南南陽三地主題旅游攻略，形成“城市文化—非遺資源—產(chǎn)業(yè)發(fā)展”協(xié)同推進(jìn)的聯(lián)動效應(yīng)。

羅媛介紹，優(yōu)酷人文已啟動第二季《非遺之城·天工季》（暫定名）的籌備工作，并系統(tǒng)推進(jìn)“非遺百城計劃”，致力于以優(yōu)質(zhì)內(nèi)容為基點(diǎn)，構(gòu)建涵蓋文化傳播、產(chǎn)業(yè)聯(lián)動與區(qū)域發(fā)展的綜合性非遺生態(tài)體系。

圖片：官微

如需轉(zhuǎn)載請在文章開頭注明來源，并附上原文鏈接。