有人發(fā)現(xiàn)三星堆那些巨眼面具時,心里就起了一個大問號:這面具的眼睛是外擴的,與河南洛陽二里頭出土的青銅人頭像,不正是一模一樣的風格嗎?兩處相距一千多里,為何會撞風格,撞比例,撞制造工藝呢?夏朝究竟起源于何方?這才是我們最想搞明白的事。
那天,幾名考古隊員蹲在四川廣漢的現(xiàn)場,大雨沖刷出了一塊殘缺的青銅樊紋。領隊劉博士指著那條盤曲的伏羲紋,說:“這伏羲紋跟二里頭那座宮殿殘壁上的伏羲紋,完全吻合。”一名助手歪著頭問:“博士,可真是從中原搬過去的?”劉博士搖頭:“不好說。不過從鑄模技術看,肯定有師承關系。”正因如此,二里頭與三星堆兩大遺址的“撞臉”現(xiàn)象才引發(fā)了學界熱議。
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二里頭遺址位于河南洛陽偃師,距今約3700年。它有大規(guī)模的宮殿建筑群、宮城,而且挖出的陶鬶、銅鼎,都透露出一個信息——這里是某個王朝的都城,史書上說的夏朝,很可能就在這片土地上完成了雛形。可問題來了,二里頭人怎么跑去四川擺弄那些人面鳥身像,建起祭壇,又在蜀水邊上挖掘巨大堆積?有學者就拋出一個設問:“三星堆的祭司,究竟是一路西遷的中原人,還是本地土著學成中原手藝?”而更多證據(jù)指向了前者。
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某次發(fā)掘間隙,陳工背著工具箱來到三星堆北廣場,指著一堆殘片驚呼:“這手法,跟二里頭的青銅匠,簡直是一個師傅教出來的。”他一邊撿起銅片,一邊描述工藝:“鑄型先印矩,后打磨,厚薄一致,紋路清晰,江河湖泊里都能看到相似的甲骨文拓片。”當時不少圍觀者都傻了眼——中原怎么把自己手藝搬到川西平原?或許,這得從古蜀族的一次大遷徙說起。
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在距今大約三千年前,商朝統(tǒng)治日益強化,商王上演一出“貞卜斷糧、連年重征”的戲碼。在甲骨文里,頻繁出現(xiàn)“貞蜀受年”“商王討蜀”等字樣:“貞者,卜問也,蜀者,族名也,受年者,納貢也。”換句話說,蜀人在中原連年納貢,有時明明顆粒無收,商王還是憑占卜說“蜀地收成好”,硬要吃干榨盡。敢不從,就有連番軍伐。商末戰(zhàn)亂,西逃成了唯一出路。
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有個故事是這么說的:一隊蜀族人翻越秦嶺,丟下炊煙,走過寒谷,踏上巴山,一路上只剩下幾張干硬的黍食。一名族長抱頭痛哭:“我們在這里受夠了,寧肯去流浪,也不想再給那邊的商王做犧牲品。”就這樣,古蜀族背井離鄉(xiāng),開始了漫長的西遷之旅。到了巴蜀平原,他們發(fā)現(xiàn)這兒山多水闊,魚米之鄉(xiāng),便在此落腳。為了紀念故土,蜀人將中原的地名、山名一并帶來。
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你瞧,山東濟寧汶上有座“蜀山湖”,名字里帶著千里之外的“蜀”;青州古稱“益都”,恰好對應四川的“益州”;還有那“岷山”,古籍里寫作“蒙山”。《尚書》記:“蒙山在西南,有祠。”古音通假,岷即蒙。今天桂林還保留有“蒙山”,而四川卻也有“岷山”。這些地名,正是古蜀族對中原故土的一次次無聲呼喚。
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不過,把蜀族和中原拉得太近,有人要問:他們落地生根后,不就成了本地人嗎?為何三星堆遺址里,還要擺出大量帶有明顯中原符號的祭祀器物?答案在于同化,也在于記憶。三星堆文化里出現(xiàn)了枚青銅人頭像,高高隆起的額頭、外擴的眼睛、扭曲而華麗的耳朵——跟二里頭的青銅人面像,只有一個微小的比例差距。正因為帶有那段“中原記憶”,三星堆祭祀活動才如此獨具一格。
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再說夏朝的起源。咱們知道夏朝距今大約4000至4500年,傳說大禹治水后建立夏都不過是傳說,人們一直在追問:夏朝的發(fā)源地到底在河西走廊,還是在黃河中上游?其實,如果把視線放在古蜀族身上,就能發(fā)現(xiàn)很多蛛絲馬跡。像顓頊,相傳他在“蒙山”下建國,留下“蒙山祠”。古蜀族把“蒙山”帶到四川,當它視為圣山;可誰又能真正肯定,顓頊的真實活動范圍,是否就在中原蒙山一帶?如果古蜀族世代崇拜顓頊,夏朝從顓頊到大禹的統(tǒng)治傳承,很可能就是在這條遷徙線路上展開的。
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也就是說,夏朝的文明核心,不是簡單地局限在黃河流域,而是一個橫跨中原到巴蜀的多元共同體。三星堆與二里頭的碰撞,為我們呈現(xiàn)出了這樣一幅畫面——中原的祭祀儀仗流經(jīng)長江上游,入川后與當?shù)赝林嗳冢杏鲆恢И毺氐墓攀褡迦后w,而他們又是連接三皇五帝傳說與歷史考古的一個關鍵環(huán)節(jié)。如此一來,夏朝究竟是起源于何方呢?或許答案,就藏在那一堆堆青銅殘片里,在每一次發(fā)掘的鏟土聲中,慢慢清晰起來。
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所以,當我們再提到蜀漢時,不妨多想想:當年劉備稱帝的成都平原,究竟承載了怎樣一段從中原到巴蜀的遠古記憶?那些金面具、青銅人像、螭紋鼎器,都是時代的回聲。夏朝的起源之謎,因為三星堆與二里頭的對話,才有望撥開迷霧,照見一個更為寬闊、跨越千里的文明脈絡。
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參考資料: 信息來源:從二里頭到三星堆——探秘多元一體的中華文明起源·新華社·2021-04-18 信息來源:四川何以為“蜀”·中國社會科學網(wǎng)·2023-02-07
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