韓國教授提出三個(gè)鐵證，只為證明韓國人的祖先，可能就是中國人？

2025年初春的首爾大學(xué)講堂，67歲的金在吉教授將三樣銹跡斑斑的古物擺在講臺上：一枚刻著"樂浪太守印"的銅印、一塊西漢墓碑拓片、一串戰(zhàn)國刀幣。

"我們韓國人的祖先，可能就是中國人。"

這句開場白讓全場嘩然，學(xué)生們對著文物照片激烈抗議，老教授卻平靜回應(yīng)："兩千年前的人，犯得著騙咱們嗎？"

這位哈佛深造的東亞史專家，三十年來始終站在韓國學(xué)術(shù)爭議的風(fēng)口浪尖。

他的辦公室曾遭激進(jìn)分子砸毀，著作《樂浪的回響》印完兩萬冊即被出版社雪藏，連原定的學(xué)術(shù)巡講也因"傷害民族自尊"被緊急叫停。

老先生的堅(jiān)守
金在吉的研究室墻上始終掛著三幅文物拓片，桌上攤開的《歷史的真相》手稿末頁寫著："我不是為了民族情緒寫史，我是為了真相。"這種近乎執(zhí)拗的實(shí)證精神，讓他成為韓國學(xué)術(shù)界的"孤勇者"。

鐵證一 樂浪太守印

1931 年，日本學(xué)者在平壤挖到個(gè)發(fā)綠的銅疙瘩，樂浪太守印。這枚青銅官印長寬各 2.3 厘米，印面陰刻篆書“樂浪太守章”五字，印鈕呈龜形，與河南出土的西漢官印像雙胞胎，其銅錫配比也與洛陽西漢官印完全一致。

漢代典制規(guī)定，此類官印需隨官員赴任，用于簽署軍政文書，是地方太守權(quán)力的象征。結(jié)合《漢書》記載，公元前 108 年（漢武帝元封三年）設(shè)立樂浪郡，轄朝鮮半島北部二十五縣，行政體系與中原郡縣無異，有駐軍戍守，官員設(shè)置完備，跟現(xiàn)在的省一模一樣。

2012 年，大同江畔漢代官署遺址出土的數(shù)十塊紀(jì)年磚上有清晰的“始元四年（前 83 年）”銘文。這些長 46 厘米、寬 23 厘米的青磚，模制工藝與西安未央宮遺址出土磚瓦完全相同，比韓國說的建國早三百年。遺址內(nèi)還發(fā)現(xiàn)成套的漢代鐵制農(nóng)具、五銖錢幣，以及寫有“樂浪太守丞印”封泥的文書殘簡，進(jìn)一步證實(shí)了漢朝對該地區(qū)的有效管轄。

金在吉教授強(qiáng)調(diào)，樂浪郡不是簡單的文化交流場所，而是漢朝正式設(shè)立的行政單位。從公元前 108 年設(shè)郡到西晉末年，朝鮮半島北部作為中國郡縣存在約四百年，樂浪太守印和“始元四年制”漢磚等文物，構(gòu)成了漢代行政管轄的直接證據(jù)鏈。

鐵證二 劉茂墓碑

平壤西郊有個(gè)不起眼的土堆，扒開浮土竟挖出塊漢朝大官的墓碑。這塊1954年出土的石碑上，用漢字清晰刻著：“昌邑王孫劉茂，歷任會稽、南陽、樂浪三郡守，卒于平壤”。墓中出土的鎏金青銅印章“樂浪太守劉氏”與河北滿城漢墓風(fēng)格一致的玉衣殘片，進(jìn)一步證實(shí)了墓主人的顯赫身份，這位正兒八經(jīng)的西漢皇族，最終將生命留在了朝鮮半島的土地上。

劉茂的任職軌跡堪稱漢代行政版圖的活化石。從江南會稽到中原南陽，最終調(diào)任朝鮮半島的樂浪郡，這種跨區(qū)域的官員調(diào)動(dòng)模式，與當(dāng)代中國的跨省干部交流如出一轍。

金在吉教授曾犀利反問：“如果這里自古是獨(dú)立文明，怎會允許漢朝宗室在此終老并留下明確身份印記？”這種人事安排背后，是漢朝對朝鮮半島北部實(shí)施直接管轄的鐵證，樂浪郡絕非名義上的冊封屬地，而是與中原郡縣享有同等行政地位的地方行政單位。

歷史現(xiàn)場的三重印證

身份印記：昌邑王后裔的皇族身份，證明漢朝對樂浪郡治理的重視程度

行政痕跡：三郡太守的任職經(jīng)歷，構(gòu)建起中原與半島的官僚體系連接

物質(zhì)遺存：30 余萬枚跨越三百年的五銖錢，印證持續(xù)的行政存在與經(jīng)濟(jì)整合

墓葬中漢代列侯級別的規(guī)制與漆器銘文，更將這種管轄具象化為日常生活場景。當(dāng)這位來自南陽的“市長”在平壤簽發(fā)文書、治理民政時(shí)，他腳下的土地早已被納入大漢帝國的行政網(wǎng)絡(luò)。

鐵證三 燕國刀幣

韓國全羅南道的農(nóng)田里，農(nóng)民們時(shí)常會挖出一些銹跡斑斑的青銅碎片，拼接起來后竟發(fā)現(xiàn)是中國戰(zhàn)國時(shí)期的燕國刀幣。

貨幣作為國家主權(quán)的象征，其流通范圍往往標(biāo)志著政治經(jīng)濟(jì)影響力的邊界。

正如現(xiàn)代社會中美元可在加拿大使用，但加拿大絕不可能私自印制美元，戰(zhàn)國時(shí)期的燕國刀幣在朝鮮半島的大量出土，暗示著兩地非同尋常的聯(lián)系。出土數(shù)量上萬枚戰(zhàn)國刀幣在韓國被發(fā)現(xiàn)，這個(gè)數(shù)字甚至超過了燕國本土的出土量。

從地理角度看，燕國在戰(zhàn)國時(shí)期的版圖恰好與朝鮮半島接壤，刀幣通過軍隊(duì)行動(dòng)、移民遷徙等途徑流入半島實(shí)屬自然。金在吉教授用一個(gè)生動(dòng)的比喻解釋道：“貨幣就像文明的腳印，哪兒發(fā)現(xiàn)得多，哪兒就跟源頭走得近。”這些刀幣并非孤立的貿(mào)易品，而是燕國與朝鮮半島經(jīng)濟(jì)互通、人文交融的直接證據(jù)。

關(guān)鍵證據(jù)鏈：

數(shù)量優(yōu)勢：韓國出土上萬枚燕國刀幣，超過燕國本土發(fā)現(xiàn)量，表明貨幣流通規(guī)模已超越普通貿(mào)易范疇。

主權(quán)象征：刀幣作為燕國官方貨幣，其在半島的廣泛使用暗示當(dāng)時(shí)兩地可能存在從屬或緊密的政治聯(lián)系。

地緣邏輯：燕國與朝鮮半島接壤的地理位置，為刀幣通過軍事、移民等渠道大規(guī)模流入提供了合理性。

學(xué)術(shù)風(fēng)暴

金在吉的話像顆炸彈，韓國網(wǎng)民當(dāng)場炸了鍋。

反對者視其為"學(xué)術(shù)叛徒"，認(rèn)為他的研究"把我們都變成了中國人"；支持者則堅(jiān)持"考古事實(shí)不能否認(rèn)"，中國網(wǎng)友更稱其為"最直面歷史的教授"。

《朝鮮日報(bào)》以頭版頭條批判其"動(dòng)機(jī)不純"，部分學(xué)者甚至將其研究列為"禁忌文本"，禁止公開引用。

面對鋪天蓋地的指責(zé)，金在吉始終保持著學(xué)者的冷靜。"我不是為了民族情緒寫史，我是為了真相"，他在公開回應(yīng)中強(qiáng)調(diào)，真正的強(qiáng)國不會因正視歷史而被看輕，正如美國曾是英國殖民地、法國曾被德國占領(lǐng)，卻絲毫無損其今日地位。

他的辦公室成了堅(jiān)守真相的堡壘，墻上懸掛著樂浪郡銅印、燕國刀幣等文物照片，當(dāng)學(xué)生前來抗議時(shí)，他總會指著這些兩千年前的實(shí)物證據(jù)反問："古人犯得著騙咱們嗎？"

盡管金在吉的研究經(jīng)費(fèi)被卡、講座遭取消，甚至社交賬號被限制流量，但國際學(xué)界對其考古方法的認(rèn)可，以及部分韓國年輕人"像美國、法國那樣面對歷史灰色地帶"的呼聲，為這場爭議增添了更多復(fù)雜性。

爭議焦點(diǎn)

反對聲音：認(rèn)為研究損害民族尊嚴(yán)，《朝鮮日報(bào)》批判其"把我們變成了中國人"，部分學(xué)者指責(zé)其"接受中國中心史觀"。

支持觀點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)"考古事實(shí)不能否認(rèn)"，國際學(xué)界認(rèn)可其研究方法，中國網(wǎng)友稱其為"最清醒的韓國學(xué)者"。

歷史真相

這些鐵證真的能證明"韓國人祖先是中國人"嗎？金在吉的初衷并非簡單的民族歸屬論斷，而是還原文明交流的真實(shí)軌跡。

從韓國田氏家族延續(xù)367年的漢字家譜與中國北方習(xí)俗，到高麗青瓷對越窯技術(shù)的傳承與創(chuàng)新；從泡菜工藝與唐代"菹"的相似，到韓服與《周禮》服制的關(guān)聯(lián)，這些案例均指向文化交融的客觀存在。

歷史真相的意義在于：承認(rèn)過去的交織，不是丟了根，而是看懂根的復(fù)雜。當(dāng)我們挖開地下的文物，看到的或許不是"誰是誰的祖先"，而是東亞文明牽著手走過的路。