邏輯思維：簡要分析網(wǎng)絡(luò)中流傳的觀點(diǎn)（2）簡析：大部分人活在“想當(dāng)然”里，而非“實(shí)然”里。

“沒有放之四海而皆準(zhǔn)的真理”這句話雖然在邏輯上存在自反性的矛盾，但是從人類認(rèn)識(shí)世界的過程和人類社會(huì)的實(shí)際情況來看，它是對(duì)現(xiàn)實(shí)的合理陳述。它提醒我們要認(rèn)識(shí)到，任何觀點(diǎn)都是在一定的限制條件下才能成立。

——網(wǎng)摘

（圖片來自網(wǎng)絡(luò)，文圖無關(guān)）

本文討論的觀點(diǎn)是：大部分人活在“想當(dāng)然”里，而非“實(shí)然”里。

一、核心含義

這句話的核心含義，揭示了多數(shù)人普遍存在的一種認(rèn)知偏差,即他們習(xí)慣于依賴自己主觀想象、信念和期望來認(rèn)識(shí)世界，而非基于客觀事實(shí)和有效證據(jù)，從而生活在由自己的偏見、期望和簡化模型所構(gòu)建的虛擬情境中，無法看到世界的真相。

簡單來說，多數(shù)人通常把“我以為”當(dāng)成“那就是”，用想象替代事實(shí)。

“想當(dāng)然”：一種主觀的、預(yù)設(shè)的認(rèn)知模型。

“實(shí)然”：客觀存在的、真實(shí)的現(xiàn)實(shí)情況。

二、合理之處

●認(rèn)知模式與思維慣性。人們在社會(huì)制度、文化傳統(tǒng)等的長期熏陶下，會(huì)形成基于經(jīng)驗(yàn)、直覺和習(xí)慣的認(rèn)知模式與思維方式。需要對(duì)周圍環(huán)境快速做出反應(yīng)時(shí)，“想當(dāng)然”是最直接有效的方式。

這是一種普遍現(xiàn)象，比如偏見、刻板印象、社會(huì)對(duì)立、盲目相信權(quán)威等等，其表現(xiàn)通常是依據(jù)某類固有觀念（想當(dāng)然）做出判斷，而非基于探究事實(shí)全貌（實(shí)然）。

●信息處理能力的限制?，F(xiàn)代社會(huì)中，每個(gè)人都要面對(duì)海量信息，由于信息處理能力和認(rèn)知水平的局限，很多人習(xí)慣于篩選并接納自己想要得到的信息，或者簡化信息內(nèi)容等，并進(jìn)行“想當(dāng)然”的判斷，而非基于理性和全面信息進(jìn)行分析。

●社會(huì)制度與文化影響。社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)、文化傳統(tǒng)對(duì)人們的思維方式有重大的影響。柏拉圖“洞穴寓言”中的囚犯，看到的只是影子而非實(shí)物；心理學(xué)的“確認(rèn)偏誤”說明了人們傾向于尋找支持自己原有觀點(diǎn)的信息。這些都能佐證人們的認(rèn)知和思維受到社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)、文化傳統(tǒng)的嚴(yán)重影響，從而被動(dòng)地生活在一個(gè)被“人為的環(huán)境”構(gòu)造出的世界中。

比如，一個(gè)人如果從小受到某種傳統(tǒng)文化約定俗成的觀念和價(jià)值觀影響，很容易就形成符合他們的“想當(dāng)然”的認(rèn)知——“催婚現(xiàn)象”或源于“到了一定年齡就要結(jié)婚、生子的傳統(tǒng)觀念”。

●避免內(nèi)心沖突的心理機(jī)制。當(dāng)新觀念與固有的認(rèn)知或觀念產(chǎn)生沖突時(shí)，人們往往會(huì)感到不適和困惑。為了避免這種內(nèi)心沖突，部分人傾向于堅(jiān)持自己原有的“想當(dāng)然”，而忽視或拒絕接受新的觀念。

比如，有些人堅(jiān)信傳統(tǒng)醫(yī)藥，即使有科學(xué)研究表明該藥物只有“安慰劑效果”而沒有任何實(shí)際療效，他們依然繼續(xù)堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，因?yàn)楦淖冊械恼J(rèn)知需要付出心理成本。

2024年11月12日，《柳葉刀》發(fā)布了一篇中藥FYTF919（中風(fēng)醒腦液）治療急性腦出血效果的臨床研究，文章結(jié)論顯示：這項(xiàng)入組了1648例的隨機(jī)化、安慰劑對(duì)照、雙盲臨床試驗(yàn)的結(jié)論是，傳統(tǒng)中藥復(fù)方FYTF-919對(duì)中重度腦內(nèi)出血患者的功能恢復(fù)、存活率及與健康相關(guān)的生活質(zhì)量未產(chǎn)生效果（等同于安慰劑）。

相似的例子還有被協(xié)和醫(yī)院的一項(xiàng)研究拉下神壇的安宮牛黃丸。

三、不合理之處。

●人群的比例可能存在爭議。可能會(huì)有人質(zhì)疑，社會(huì)中是大部分人有這類認(rèn)知缺陷，還是只有小部分人。

這個(gè)問題，因?yàn)闆]有相應(yīng)的社會(huì)調(diào)查，筆者無法回答，留給大伙討論。在不同的領(lǐng)域，比例可能差別很大。

從對(duì)于傳統(tǒng)醫(yī)藥的認(rèn)知來看，或“管中窺豹，可見一斑”。

●有二元對(duì)立的嫌疑?！跋氘?dāng)然”與“實(shí)然”并非完全對(duì)立，中間應(yīng)當(dāng)存在著大量灰色地帶。

●“想當(dāng)然”也具有一定的實(shí)用價(jià)值。從快速認(rèn)識(shí)事物和篩選并分析有效信息的角度，并非所有“想當(dāng)然”都是有害的。比如，基于常識(shí)或已被證實(shí)的經(jīng)驗(yàn)所做的“想當(dāng)然”，同樣能夠構(gòu)成高效接受信息并進(jìn)行分析、判斷的基礎(chǔ)。前提是常識(shí)或經(jīng)驗(yàn)框架具有高度可驗(yàn)證性。

●通過學(xué)習(xí)可以改進(jìn)?！跋氘?dāng)然”遲早會(huì)受到殘酷現(xiàn)實(shí)的打擊，從而形成反饋性懲罰。有的人可能會(huì)在付出代價(jià)后，通常學(xué)習(xí)來修正認(rèn)知模式并放棄固有的經(jīng)驗(yàn)習(xí)慣。

●不能把“實(shí)然”過于理想化。所謂“實(shí)然”，本身也是一個(gè)無限接近但無法完全抵達(dá)的極限，絕對(duì)的、純粹的“實(shí)然”通常難以企及。每個(gè)人觀察到的“現(xiàn)實(shí)”，都是被自身的感官、語言、文化和知識(shí)框架過濾和詮釋后的。因此，我們必須在“想當(dāng)然”的預(yù)設(shè)與“實(shí)然”的反饋之間不斷進(jìn)行交互驗(yàn)證并隨時(shí)調(diào)整。

一個(gè)成熟的個(gè)體，或會(huì)在無數(shù)次的“想當(dāng)然”被現(xiàn)實(shí)打擊后，逐漸學(xué)會(huì)更尊重“實(shí)然”。

四、總結(jié)

這句話作為一個(gè)警示性的觀點(diǎn)，具有很好的價(jià)值。它提醒我們要時(shí)刻反省自己的認(rèn)知框架、思維方式和固有觀念是否基于事實(shí)，警惕認(rèn)知的惰性與偏見。

批判性思維的核心意義在于：我們需要培養(yǎng)“實(shí)然思維”，即秉持實(shí)證精神和批判性思維，放下固有成見、直面現(xiàn)實(shí)、接受現(xiàn)實(shí)的反饋并勇于修正自己的固有觀念。

任何時(shí)候都不能盲目相信，要多問幾個(gè)為什么。

未完待續(xù)……