83歲姚廣孝病重將亡，朱棣忙問有何遺言，老和尚：請釋放死敵傅洽

公元1418年，大明永樂十六年。

北京城里，秋意漸濃。此時的永樂盛世，在朱棣的鐵腕治理下，國力蒸蒸日上，萬國來朝。

然而，即便是這樣一位威加海內、說一不二的馬上皇帝，此刻內心也充滿了焦慮和不安。他放下手頭所有政務，行色匆匆地趕往京城的慶壽寺。

能讓永樂大帝如此牽腸掛肚的，不是別人，正是他一生中最重要的知己、謀士，被后世稱為“黑衣宰相”的姚廣孝。

這位曾經的僧人，法號道衍，以一介布衣的身份，卻策劃了驚天動地的“靖難之役”，將燕王朱棣一手推上了皇帝的寶座。

可以說，沒有姚廣孝，就沒有后來的明成祖朱棣。

如今，這位84歲高齡（虛歲，實為83歲，與標題相符）的老人已經病入膏肓，走到了生命的盡頭。

朱棣趕到病榻前，望著氣息奄奄的姚廣孝，這位在戰場上從未皺過眉頭的皇帝，眼眶也泛起了紅色。

他緊握著老友的手，急切地問道：“少師可還有什么心愿未了？有什么話要對我說？”。

所有人都以為，姚廣孝會像其他開國功臣一樣，為自己的子孫后代求取一份恩蔭，或者為自己的一生功過做最后的辯白。

然而，姚廣孝卻用盡最后一絲力氣，說出了一句讓朱棣乃至整個歷史都感到震驚的遺言。他說：“請陛下，釋放了溥洽吧。”

君臣知己，臨終一晤

當年，朱元璋挑選高僧隨侍諸位親王，云游天下的僧人道衍（也就是后來的姚廣孝）在見到還是燕王的朱棣時，便主動上前，悄聲說了一句石破天驚的話：“大王若能讓貧僧跟隨，我愿送您一頂白帽子。”在古代，“王”字上加個“白”字，不就是皇帝的“皇”字嗎？這句大膽到足以被誅九族的話，瞬間擊中了朱棣潛藏心底的野心。

從此，一人一僧，結下了不解之緣。

在后來決定朱棣命運的靖難之役中，姚廣孝更是扮演了總設計師的角色。當朱棣面對侄子建文帝的大軍猶豫不決時，是姚廣孝堅定了他的決心；當朱棣困守北平、糧草將盡時，是姚廣孝獻上奇謀，建議他繞過重兵把守的大城，直搗防備空虛的京城南京。

可以說，朱棣在前方沖鋒陷陣，姚廣孝就在后方運籌帷幄。他們一個主外，一個主內，配合得天衣無縫。

朱棣登基后，對姚廣孝的恩寵無以復加。他恢復了姚廣孝的俗家姓名，賜名“廣孝”，授予他太子少師的極高官職，讓他拿著朝廷最高的俸祿，卻不用上朝。

朱棣甚至想讓他蓄發還俗，賜予他豪宅美女，但都被姚廣孝一一拒絕了。他白天穿著朝服輔佐皇帝，晚上則換回僧袍，回到慶壽寺修行念佛，過著清苦的生活。

這種“朝為官，暮為僧”的奇特生活方式，更讓他在朝野上下顯得與眾不同。

時光荏苒，到了永樂十六年（1418年），這位見證并親手締造了一個時代的老人，終于走到了生命的盡頭。

朱棣聽聞他病重的消息，立刻放下一切事務，一次又一次地親赴慶壽寺探望 。君臣二人相對無言，卻勝過千言萬語。

朱棣知道，這位陪伴自己從藩王走到皇帝寶座的摯友即將離去，他的帝國將失去最重要的一根支柱。

所以，當他問出那句“還有什么心愿未了”時，是帶著最真誠的期盼，希望能為這位老友做最后一件事。

驚天遺言，溥洽是誰？

“僧溥洽系久，愿赦之。”（和尚溥洽被關押太久了，希望陛下能赦免他。）這是《明史》等史料中記載的姚廣孝原話。這里我們首先要澄清一個事實，很多通俗演義或網絡文章中提到的“傅洽”，其實是歷史記載中的“溥洽”的誤寫或音誤。

在真實的歷史檔案里，這個讓姚廣孝臨終都念念不忘的人，名叫溥洽。

那么，這個溥洽究竟是何許人也？他可不是一個普通僧人。他的身份極為特殊，他是被朱棣推翻的建文帝朱允炆身邊最受信任的僧人，官職是主錄僧。

主錄僧是明代管理全國佛教事務的最高僧官，地位非同一般。溥洽不僅是建文帝的宗教顧問，更是他的密友和精神導師。

這就好理解為什么他會被朱棣關押了。

靖難之役的最終結局，是朱棣的大軍攻破南京城，皇宮燃起熊熊大火，而年輕的建文帝卻活不見人、死不見尸。

建文帝的下落，成了朱棣一生中最大的一塊心病。

當時立刻就有傳言，說建文帝并沒有死在大火中，而是在一些忠臣的幫助下，削發為僧，逃出了南京城。

而最有可能幫助他、并且知道他下落的人，就是他的主錄僧溥洽。朱棣登基后，立刻以“他事”為由，將溥洽逮捕下獄，嚴加審問。

然而，無論怎么審，溥洽都堅稱自己毫不知情。

朱棣殺又不能殺（因為殺了就等于線索斷了），放又不敢放，于是只能將他一直囚禁起來。這一關，就是十幾年。

“死敵”之名，從何而來？

姚廣孝是朱棣陣營的靈魂人物，是“篡位”的策劃者和推動者。他的每一個計謀，都是為了顛覆建文帝的政權。

而溥洽則是建文帝朝廷的核心成員，他的一切榮耀和地位都來自于建文帝的信任。

一個人的勝利，正是建立在另一個人的毀滅之上。

從這個角度說，他們是立場鮮明的“敵人”，甚至是“死敵”，完全說得通。

姚廣孝一生雖在紅塵中攪弄風云，但他內心始終以僧人自居，死后也堅持以僧禮下葬。

而溥洽更是一位得道高僧。在佛門的視角下，世俗的皇權更迭、政治斗爭，不過是過眼云煙。

他們或許在理念上，有著外人無法理解的共通之處。

姚廣孝請求釋放溥洽，很可能首先是出于一份同為僧侶的慈悲之心。他深知溥洽在不見天日的牢獄中，已經苦熬了十余年。

這位曾經風光無限的主錄僧，如今已是風燭殘年的老人。

對于一個即將離開人世的佛門弟子來說，放下屠刀，立地成佛，化解恩怨，讓一個同道中人得以解脫，是符合他的信仰和身份的。

最后一道“陽謀”

姚廣孝被譽為“毒士”，他的計謀向來以精準、狠辣著稱。

然而，他臨終前的這個請求，卻不是一道陰險的“毒計”，而是一道充滿智慧與溫情的“陽謀”。

這道計策的目標，不是攻城略地，而是解開他一生摯友朱棣的心結。

姚廣孝比任何人都了解朱棣。他知道，這位皇帝雖然表面上雄才大略、不可一世，但內心深處，始終被“得位不正”的陰影所籠罩。

為了尋找建文帝的下落，朱棣花費了巨大的人力物力，甚至有人認為，他派遣鄭和下西洋的其中一個目的，就是到海外尋找建文帝的蹤跡。

到了永樂十六年，朱棣登基已經十六年了。

大明王朝在他的治理下國泰民安，他自己的統治也早已穩固如山。此時此刻，那個虛無縹緲的建文帝是否還活著，已經不再重要。

繼續關押一個風燭殘年的老和尚溥洽，除了向天下人展示自己的“小氣”和“心虛”之外，沒有任何益處。

姚廣孝選擇在自己臨終前提這個要求，時機妙到巔毫。

他作為功勛第一的謀士，一生中唯一為“外人”提的請求。這個請求的分量，朱棣不能不掂量。

他深知自己死后，朝中再無人敢跟朱棣提“溥洽”這兩個字，更無人有他這樣的分量去勸說皇帝。

如果他不開口，溥洽可能真的就要老死獄中，而朱棣的心結，也將伴隨他一生。

他用這個請求，等于是在告訴朱棣：“陛下，您的江山已經穩了，您是當之無愧的偉大君主。是時候放下過去的包袱，展現您作為勝利者的寬容與自信了。”